馬克思主義與人道主義

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1、文章來源 畢業(yè)論文網 馬克思主義與人道主義 文章來源 畢業(yè)論文網    【 正 文】 　　　　　　馬克思主義是由人道主義演變而來的 　　人道主義的發(fā)源地是文藝復興時期的歐洲，它最初是資產階級的意識形態(tài)，即民主主義的理論基礎。啟蒙運動的思想家們用人道主義來反對封建統治和論證民主主義。他們認為，民主主義才是符合人性的，即人道主義的，而封建專制是違反人性、人道主義的?？障肷鐣髁x接過了人道主義論據，認為資本主義制度中資產階級統治工人階級，這種制度也是違反人性、人道主義的，只有社會主義才是符合人性、人道主義的。這種以道德原

2、則來論證社會主義的學說，就是空想社會主義，或曰倫理社會主義。 　　馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯也經歷過從民主主義轉變?yōu)榭障肷鐣髁x的過程。1842年前后，他們在哲學上從唯心主義轉向唯物主義，但這種唯物主義只限于自然觀，在歷史觀上仍然是唯心主義者，即人道主義者。而在政治上，他們已從民主主義者轉變?yōu)樯鐣髁x者，那時空想社會主義者的人道主義已不同于民主主義的人道主義。就馬克思來說，他的人道主義不是人的理性異化論，而是人的勞動異化論。馬克思雖然以人的勞動代替人的理性作為人的本質，但仍然用人道主義方法來論證社會主義，未擺脫唯心史觀，仍然停留在空想社會主義的水平。不過這種觀點已突破精神性的理性而過渡

3、到物質性的實踐——勞動，這就為他從唯心史觀架起了通向唯物史觀的橋梁。因此當他和恩格斯發(fā)現生產活動中生產力和生產關系的矛盾是人類社會發(fā)展的基本矛盾時，唯物史觀誕生了，科學社會主義出現了。由此可見，馬克思主義的誕生也就是馬克思和恩格斯從人道主義歷史觀轉向唯物主義歷史觀，從空想社會主義轉向科學社會主義的過程。顯然，馬克思和恩格斯已不再是一般的人道主義者，他們的理論已不再停留在人道主義。他們反對的、拋棄的只是人道主義歷史觀，而不是處理社會生活和人際關系的人道主義原則或人道原則。 　　人道主義最初是針對封建等級制度提出來的，也就是承認任何具體的人都是人，在人格上無高低貴賤之分，都有人的尊嚴，都是平等的

4、。因此，應該尊重人，尊重人所享有的基本人權，平等待人。馬克思和恩格斯在發(fā)表《共產黨宣言》以后強調無產階級斗爭、無產階級革命和專政，揭露和批判資產階級所宣揚的自由、平等、人權和人道主義的虛偽性和局限性，但他們從來沒有拋棄人道原則，決不能說他們是反人道主義者。 　　　　　　馬克思主義史中三次影響深遠的人道主義思潮 　　馬克思和恩格斯逝世后，在馬克思主義的隊伍中也有人堅持以人道主義作為指導思想，真正形成思潮并有深遠影響的有三次：第一次是由盧卡奇開辟的西方馬克思主義的人道主義思潮。盧卡奇對人類社會歷史和無產階級的歷史使命做了人道主義的闡釋，實際上恢復了與唯物史觀相反的人道主義歷史觀。形成了西方馬克

5、思主義中影響最大的人道主義思潮。他們堅持馬克思主義就是人道主義，人類社會歷史就是人的本質的異化和異化的揚棄的歷史。第二次是以赫魯曉夫為代表的蘇聯人道主義思潮。斯大林逝世后，赫魯曉夫拋棄馬克思列寧主義的基本理論，高舉人道主義旗幟，提出一切為了人，一切為了人的利益的口號，宣揚全人類利益高于一切。這種抽象宣揚全人類利益的人道主義，違背了馬克思主義和列寧主義的基本理論。但由于赫魯曉夫的地位，蘇聯理論界也掀起了一股強大的人道主義思潮，人道主義成了一切理論工作的主流。第三次是20世紀80年代初在中國掀起的人道主義思潮?！拔母铩苯Y束后，特別是經過真理標準問題的討論，解放思想、實事求是的思想路線逐漸恢復，在批

6、判“四人幫”罪行和撥亂反正的過程中，人道主義問題作為一個重大理論問題被提了出來。中國理論界認為過去在理論上全盤否定人道主義是錯誤的，應該撥亂反正。但人道主義在馬克思主義中應處于什么地位，或者說，它與馬克思主義的關系怎樣，卻出現了原則性的分歧。當時一種觀點認為，馬克思主義就是人道主義，宣揚所謂現代的科學的人道主義，主張人是馬克思主義的出發(fā)點、核心和歸宿，人類社會的歷史就是人的異化或人的本質的異化和異化的揚棄的過程。另一種不同的觀點則認為，對人道主義既不能全盤否定，也不能全盤肯定，而應有分析地具體對待。馬克思主義包括人道主義，但不等于或歸結為人道主義。這兩種觀點在上世紀80年代初進行了針鋒相對的爭

7、論，爭論在1983年紀念馬克思逝世100周年時達到高潮，此后分歧仍然存在。這場爭論在人道主義史中形成一次重要的理論突破，即在總結歷史上對人道主義的理解的基礎上，區(qū)分了人道主義的兩種含義或兩個方面：一是作為處理社會生活和人際關系的基本原則的人道原則，即人人平等的原則；一是作為歷史觀的人道主義，即認為人類社會的歷史是人的異化和異化的揚棄的歷史觀。這種區(qū)分導致人學學科在中國誕生。 　　　　　　中國的人學在人道主義爭論中誕生 　　中國傳統文化中無疑有豐富的關于人的思想，馬克思主義理論中也有很多關于人的思想，但在中國20世紀80年代以前一直沒有人把人本身作為一門學科的對象來研究，沒有從整體上研究人及

8、其規(guī)律的人學。20世紀80年代后，中國理論界提出了把作為整體的人作為科學對象來研究、建設科學的人學的問題。這可以說是中國人學研究的理論前提。另外，改革開放調動了人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，理論界日益關注人的各個方面，人的主體性、人的實踐、人的才能、人的權利、人的品質、人的個性、人的教育、人的管理、人的使用等，日益成為理論研究的生長點。這些基于人的實踐而出現的人的微觀的局部的研究呼喚著對人的整體的宏觀的綜合研究，即人學研究。因此，人道主義爭論逐漸平息以來，理論界很多人士都發(fā)出了應該建立和建設作為一門學科的人學的呼聲，中國的人學由此誕生。 論文關鍵字：