2018-2019學(xué)年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 二 漢代儒學(xué)課件1 人民版必修3.ppt

第2課漢代儒學(xué),專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,儒學(xué)的發(fā)展,孔子孟子荀子,創(chuàng)始人發(fā)展改造,系統(tǒng)完整蔚然大宗,人數(shù)之多,沉重打擊,春秋戰(zhàn)國,秦,“焚書坑儒”,漢,成為正統(tǒng),“罷黜百家獨尊儒術(shù)”,知識梳理,儒學(xué)的興起,背景：焚書坑儒的批判,表現(xiàn),罷黜百家太學(xué)出現(xiàn)科舉選官,秦朝，“焚書坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。,1、原因：,（1）秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義政治體制，文化成為政治權(quán)力的附庸（工具）（2）儒生和游生引用儒學(xué)經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評時政。（3）導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。,一、背景：焚書坑儒（秦朝）,2、概況：,六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書。,秦記+博士管理的文獻(xiàn)+有實用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）。,焚書的范圍：不焚的書：,3、評價：,實質(zhì)：是一種文化專制政策。,積極：在當(dāng)時是必要的，有利于加強思想控制，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，有利于鞏固秦朝統(tǒng)治。,消極：成為兩千年來文化專制政策的開端。是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。,探究1：與戰(zhàn)國時期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?,（1）變化：戰(zhàn)國:百家爭鳴，思想紛呈；秦朝:焚書坑儒,死氣沉沉。（2）原因戰(zhàn)國未統(tǒng)一，學(xué)術(shù)氛圍寬松。秦朝統(tǒng)一，思想走向?qū)Ｖ啤?探究2為什么儒學(xué)在秦朝時受到嚴(yán)厲打擊？,儒學(xué)以古非今，抨擊時政，不利于秦的統(tǒng)治。,探究3為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？,秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實用之學(xué)，對社會國家直接有益。,秦始皇,二、漢代儒學(xué)興起的表現(xiàn)（重點）,（一）罷黜百家，獨尊儒術(shù)儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想,（二）太學(xué)的出現(xiàn)儒學(xué)教育官方化和制度化,（三）科舉制的文化影響儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強化,(一）罷黜百家，獨尊儒術(shù)1、背景,（1）大一統(tǒng)得到鞏固；（2）專制主義政體定型；（3）文化共同體基本形成；（4）董仲舒對儒學(xué)的改造。,董仲舒（BC179BC104）廣川（今河北）人，西漢哲學(xué)家和政治家。漢武帝舉賢良對策，他上天人三策，受到重用。晚年辭職回家，從事修學(xué)著書，著有春秋繁露一書。,提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。核心,從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）,加強君權(quán)的需要,中央集權(quán)的需要,緩和階級矛盾的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。,發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦。,董仲舒的新儒學(xué)思想（了解）,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)：三綱五常，提倡孝道,同桌互動，歸納董氏儒學(xué)的內(nèi)容及作用,同桌互動，歸納董氏儒學(xué)的內(nèi)容及作用,2、措施,（1）思想上：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；（2）政治上：重用儒者參與國家大政；（3）教育上：將定為教科書；興辦太學(xué)與建立地方教育系統(tǒng)。,儒家經(jīng)典,3、影響：,1）適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；實質(zhì)上也是一種文化專制政策.3）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；4）加強了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進(jìn)步；,（二）太學(xué)的出現(xiàn)；,1、教育體制：,1）中央：2）地方：,創(chuàng)建太學(xué)（國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校）；,令天下郡國皆立學(xué)校（初建地方教育系統(tǒng)）；,2、影響：,1）對教育：2）對社會風(fēng)氣：3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對儒學(xué)：5）對政壇：,是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；,帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；,打破貴族官僚對官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；,東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；,進(jìn)一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展,思考：漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢?,反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢。,（三）科舉制的文化影響；,1、選官制度的變化；2、確立；,世官制察舉制九品中正制科舉制；,隋朝；,完善：唐朝；發(fā)展；北宋；強化：明清。,3、特點：,以考試成績作為選官依據(jù)；考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典；,4、影響：,A、有益于專制主義政體的穩(wěn)固；B、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；C、有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則；D、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對薄弱,概述儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的過程,提示：儒家思想經(jīng)歷了一個產(chǎn)生、受到冷落、遭受打擊、地位上升、成為正統(tǒng)的過程。,互動合作,(1)孔子在春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了儒家學(xué)說，其核心是“仁”和“禮”，主張仁愛，維護(hù)周禮。戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)展了儒家學(xué)說，提出了仁政，認(rèn)識到“民貴君輕”、人民的力量。春秋戰(zhàn)國時期，正處于奴隸社會崩潰、封建制度逐漸確立的變革時期，儒家學(xué)說不能適應(yīng)新興地主階級打擊奴隸主階級，建立封建制度、統(tǒng)一國家、相互爭霸的需要，沒有得到新型統(tǒng)治階級的重視。,(2)秦始皇采取了“焚書坑儒”的政策，儒家學(xué)說遭到沉重打擊。秦朝利用法家思想，建立起統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)。由于實行嚴(yán)刑峻法，剝削沉重，僅存二世，就被農(nóng)民起義推翻了。(3)自漢代以來，“焚書坑儒”受到主流文化批判。漢武帝初年，開始大批起用儒學(xué)之士，并以儒家思想作為治國方略。后來董仲舒提出的確立獨尊地位，禁絕與儒家相異的學(xué)術(shù)這一建議和文化上實行“大一統(tǒng)”的觀點得到漢武帝的認(rèn)可。儒學(xué)地位上升，儒家思想逐漸被統(tǒng)治者立為正統(tǒng)思想。,小結(jié)：,春秋時期,戰(zhàn)國時期,秦朝時期,西漢初年,漢武帝時,應(yīng)運而生；,蔚然大宗；,遭到打擊；,逐漸復(fù)蘇；,正統(tǒng)思想；,儒學(xué)的興起,1、董仲舒的新儒學(xué)體系之所以受到漢武帝的推崇，主要是因為它()A.有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.有利于加強民族關(guān)系C.有利于國家統(tǒng)一和加強專制統(tǒng)治D.有利于文化教體的發(fā)展,C,基礎(chǔ)檢測,2、董仲舒對儒家思想的發(fā)揮不包括以下內(nèi)容()A.“君權(quán)神授”B.“節(jié)用而愛人”C.“天人感應(yīng)”D.“天人合一”3、漢武帝推崇儒家思想的措施不包括()A.舉賢良對策B.興辦太學(xué)C.設(shè)五經(jīng)博士D.在全國各郡設(shè)立學(xué)校,B,A,