牡丹亭《游園驚夢(mèng)》.ppt

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,,本文選自《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》前半部,《牡丹亭》簡(jiǎn)介：,《牡丹亭》又稱(chēng)《還魂記》，是一部文學(xué)史上及劇壇上極有名的巨著。作者湯顯祖，明朝江西臨川人，才華絕代，學(xué)識(shí)淵博，借古代的傳說(shuō)為故事梗概，發(fā)展成五十五出曲折動(dòng)人的戲劇。劇中的女主角宋朝南安府太守杜寶的女兒麗娘，游園傷春，因夢(mèng)生情，尋夢(mèng)不得，為情而死，死后三年，又因情復(fù)活，雖然離奇荒誕，卻足以說(shuō)明「情」的感人力量。,全劇通過(guò)杜麗娘為情而死、因情而生的浪漫主義情節(jié)，深刻地揭露了封建禮教婚姻制度的反動(dòng)本質(zhì)，批判了程朱理學(xué)，表現(xiàn)了明代婦女對(duì)自由愛(ài)情和個(gè)性解放的渴望，歌頌了青年叛逆者為實(shí)現(xiàn)自己的理想所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。,《牡丹亭》主旨,《牡丹亭》作者湯顯祖,作者簡(jiǎn)介：,湯顯祖（1550—1616），字義仍，號(hào)若士，又號(hào)若海，江西臨川（今江西撫州）人，是明代最杰出的戲曲家。早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》又稱(chēng)《牡丹亭》、《金釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。,昆曲小知識(shí),昆曲，又稱(chēng)昆劇、昆腔、昆山腔，是中國(guó)最古老的劇種，也是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。昆曲發(fā)源于14世紀(jì)中國(guó)的蘇州太倉(cāng)南碼頭，后經(jīng)魏良輔等人的改良而走向全國(guó)，自明中葉獨(dú)領(lǐng)中國(guó)劇壇近300年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔宛轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱(chēng)，被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。,注意：昆曲《牡丹亭》的戲劇十分有名，但《牡丹亭》的文體應(yīng)該是明傳奇。,,本文選自《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》中的前半段，寫(xiě)的是杜麗娘被充滿(mǎn)生機(jī)的大好春光所吸引，私自跟丫鬟離開(kāi)深閨到后花園欣賞春景。在游園過(guò)程中，麗娘感受到了大自然的美好，從而萌生了沖破封建禮教牢籠，追求自由愛(ài)情的強(qiáng)烈愿望。該文寓情于景，情景交融；曲文典雅清麗，形象生動(dòng)，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，有著很高的藝術(shù)感染力。,《游園》簡(jiǎn)介,《游園》共六支曲子，前三支寫(xiě)出游前，后三支寫(xiě)出游后及出游回歸。,通過(guò)杜麗娘游園時(shí)對(duì)周?chē)拔锏母惺芩l(fā)出的各種感慨，使讀者看出封建禮教對(duì)青年女子的毒害之深，束縛之嚴(yán)。同時(shí)通過(guò)杜麗娘對(duì)封建家庭給她規(guī)定的生活道路不滿(mǎn)的思想情感的發(fā)泄，以及她對(duì)未來(lái)生活的憧憬，反映了青年女子沖破封建思想樊籠的愿望和要求個(gè)性解放的呼聲。,《游園》是杜麗娘沖破禮教牢籠的第一個(gè)實(shí)際行動(dòng)，是杜麗娘由生到死的關(guān)鍵。,《游園》整體把握,【繞池游】（旦上）夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍，人立小庭深院。（貼）炷盡沉煙，拋殘繡線(xiàn)，恁今春關(guān)情似去年？,亂煞年光遍：到處都是眼花繚亂的春光。,貼：貼旦，次要女角。,因?yàn)樵缙诶儆谀蠎蛳到y(tǒng)，所以它繼承了南戲的角色行當(dāng)體制，昆曲《西廂記》同時(shí)兼收北雜劇之長(zhǎng)，以生、旦、凈、末、丑、外、貼七行為基礎(chǔ)角色，早期作品《浣紗記》反映了昆劇初創(chuàng)時(shí)期的角色分行法，即除遵循南戲的七行之外，還借鑒了元雜劇的小末、小旦等設(shè)置法，更增設(shè)小生、小旦、小末、小外、小凈五行，共十二行。,昆劇行當(dāng),【繞地游】黃鶯婉轉(zhuǎn)的歌聲，把我從夢(mèng)中喚醒。在小小、深深的庭院中站立，覺(jué)得遍地是撩亂人心的春光。那沉水香已經(jīng)燃盡了，未做完的針線(xiàn)活拋在一邊。你為什么對(duì)春天的關(guān)心、向往比去年更為殷切呢？,,杜麗娘在游園之前被春光吸引所生發(fā)的感情。思春曲，抒發(fā)自己清晨醒來(lái)百無(wú)聊賴(lài)的情緒。唱出了少女的苦悶、彷徨。,【烏夜啼】曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。你貼著宜春髻子，恰憑欄。翦不斷，理還亂，悶無(wú)端。已吩咐催花鶯燕借春看。云髻罷，梳還對(duì)鏡，羅衣欲換添香。鏡臺(tái)衣服在此。,【烏夜啼】一早起來(lái)就眼巴巴地望著梅關(guān)，一直望到盡頭。昨天梳妝的發(fā)髻都散亂，也顧不得梳理，只是發(fā)呆地望著。你憑著欄桿側(cè)著頭看得多久了？這無(wú)端的苦悶，剪也剪不斷，理也理不清。,,過(guò)渡說(shuō)明，既寫(xiě)情態(tài)又寫(xiě)心情。抒寫(xiě)杜麗娘的情懷，集中在一個(gè)“悶”字上。,【步步嬌】裊琴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線(xiàn)。停半晌，整花鈿，沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香閨怎便把全身現(xiàn)？,沒(méi)揣：沒(méi)想到。,菱花：鏡子。,彩云：指發(fā)卷。,【步步嬌】,這飄飄悠悠的晴絲吹到了安靜寂寥的小院里，隨著晴絲的飄來(lái)，那游絲一般的春天，也悠悠來(lái)到杜麗娘的眼前。隔一會(huì)兒，才整理頭上的裝飾，沒(méi)料到那鏡子把我半邊臉偷偷照進(jìn)去了，惹得我急忙躲閃，把美麗的發(fā)卷也弄歪了。怎么能走出閨房而顯露在外呢？,,杜麗娘游園前對(duì)鏡梳妝時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。迎春曲，寫(xiě)杜麗娘步出香閨的嬌羞。寫(xiě)出少女對(duì)春光的向往、矜持和自我欣賞。,【醉扶歸】你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛(ài)好是天然。恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。,翠生生：言色彩鮮艷。,出落：襯托出。,茜（qin）：茜紅色。,艷晶晶花簪八寶填：鑲嵌著各種寶石光閃閃的簪子。八寶：泛指各種珍寶?！鞍恕笔歉艛?shù)。填：鑲嵌。,愛(ài)好是天然：曖昧是天性使然。,三春好處：比喻自己青春美貌。,【醉扶歸】你說(shuō)我穿著絳紅色的裙衫多么艷麗光彩，頸上戴的寶石鋃嵌的花簪多么光彩奪目，可知愛(ài)美是我的天性。恰恰這美好的春天卻無(wú)人賞識(shí)。杜麗娘縱然有沉魚(yú)落雁之美，羞花閉月之貌，這青春之美又有誰(shuí)來(lái)賞識(shí)呢？,,杜麗娘沉浸在華美服飾和驚人麗質(zhì)的自我欣賞之中。傷春曲，是杜麗娘自憐的集中表現(xiàn)。感嘆美貌無(wú)人欣賞，青春將逝的悲傷。,【皂羅袍】（旦）原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。（合）朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤！,,鏡屏人：閨中人。,梅蘭芳《皂羅袍》唱曲欣賞,【皂羅袍】這樣繁花似錦的迷人春色無(wú)人賞識(shí)，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天，寶貴的時(shí)光如何度過(guò)呢？使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁畫(huà)棟，飛閣流丹，碧瓦亭臺(tái)，如云霞一般燦爛絢麗，和煦的春風(fēng)，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動(dòng)著畫(huà)船，封建家長(zhǎng)們把這美好的春光看的太卑賤了！,,杜麗娘觀看園景時(shí)由喜轉(zhuǎn)悲，由嘆轉(zhuǎn)怨的情懷。面對(duì)美好的春光，青春已覺(jué)醒的杜麗娘性格發(fā)展，表現(xiàn)了追求幸福的苦悶，仍是一首傷春曲。,作者通過(guò)場(chǎng)景的變換來(lái)揭示人物的內(nèi)心世界，用“姹紫嫣紅”概括出喧囂春景，接著又著意描摹“斷井殘?jiān)钡幕臎鲱j敗，在極不協(xié)調(diào)的對(duì)比之中，寄寓了深沉的傷感。,,【好姐姐】遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼(tm)外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先？閑凝眄，生生燕語(yǔ)明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。,啼紅了杜鵑:開(kāi)滿(mǎn)紅色杜鵑花。,【好姐姐】青山開(kāi)遍了紅色的杜鵑花，晚春的的游絲如煙似云。牡丹雖有天姿國(guó)色，可春將歸去，它還沒(méi)開(kāi)放。悠閑的注視著，那成雙成對(duì)的鶯燕歌聲婉轉(zhuǎn)，話(huà)語(yǔ)纏綿，是何等快活。,,通過(guò)杜麗娘對(duì)具體景物的感受，進(jìn)一步抒發(fā)哀怨之情。大力渲染了春天的美麗。抒發(fā)面對(duì)花鳥(niǎo)而產(chǎn)生的惆悵和悲傷，由花鳥(niǎo)而及人。,【隔尾】觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然，倒不如興盡回家閑過(guò)繾。,繾(qiǎn)：留戀。,【隔尾】“既然春香看不夠，就由她留戀吧！可就是觀賞遍了所有的亭臺(tái)樓閣也是白搭，倒不如興盡回家去消磨詩(shī)光、打發(fā)日子?！?,杜麗娘觀景后的煩悶心情。在一陣無(wú)可奈何的“枉然”的哀嘆中結(jié)束了游園，使杜麗娘內(nèi)心的情感痛苦從向往和自悲自憐中幡然猛醒而達(dá)到飽和，為下半出《驚夢(mèng)》作了鋪墊。,《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的虛偽和反動(dòng)；反映了明代資本主義萌芽時(shí)期青年男女對(duì)自由愛(ài)情的渴望和個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求，表現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想的不屈不撓斗爭(zhēng)，具有鮮明的歷史意義。,杜麗娘的形象及其意義,杜麗娘的形象及其意義,杜麗娘是一個(gè)大膽追求愛(ài)情、追求自由、追求個(gè)性解放的女性叛逆者形象。性格發(fā)展的三個(gè)階段（一）苦于幽閨，樂(lè)于夢(mèng)境：游園驚夢(mèng)標(biāo)志著杜麗娘青春意識(shí)的覺(jué)醒。杜麗娘對(duì)“清”的追求顯然是以“欲”——“情”，蘊(yùn)含的個(gè)性解放精神，更具時(shí)代色彩。,杜麗娘的形象及其意義,（二）因情而死，為情再生她經(jīng)歷了由夢(mèng)懷情、因情而死、由情復(fù)生的過(guò)程。“一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。”（王思任《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭敘》）杜麗娘因情而死，為情再生，正是作者在《題詞》中說(shuō)的那種“至情”，表現(xiàn)出“情”可以使人出生入死、可以起死回生的巨大力量。,杜麗娘的形象及其意義,（三）捍衛(wèi)愛(ài)情，勇于抗?fàn)?。還魂后回到現(xiàn)實(shí)世界中堅(jiān)決捍衛(wèi)保護(hù)自己的愛(ài)情婚姻。杜麗娘與柳夢(mèng)梅的生死之戀和浪漫婚姻，是作家美好夢(mèng)想的閃光。,主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對(duì)“情”執(zhí)著追求，對(duì)“理”強(qiáng)烈反叛，最終如愿以?xún)?，?shí)現(xiàn)理想。主題具有濃重的浪漫主義、理想主義色彩。情節(jié)構(gòu)思和人物塑造上：杜麗娘由夢(mèng)生情，由夢(mèng)生病，因病而死，死而復(fù)生。與意中人先有夢(mèng)中結(jié)合，繼而人鬼結(jié)合，最終人間結(jié)合。沒(méi)有愛(ài)可得到愛(ài)，沒(méi)有情人可生出情人，現(xiàn)實(shí)生命死亡可作為理想人生起點(diǎn)。奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿(mǎn)浪漫色彩，又帶有時(shí)代特征。,《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格,《牡丹亭》的文化意義,一、以情反理；,二、崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義；,三、對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。,謝謝觀看！,