呼蘭河傳賞析評鑒.ppt

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小團圓媳婦之,死,呼蘭河畔的一曲悲歌——,蕭紅，中國現(xiàn)代著名女作家。黑龍江省呼蘭縣人，原名張迺（nǎi）瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣。蕭紅是她發(fā)表《生死場》時的筆名。被譽為“30年代的文學洛神”的蕭紅，是民國四大才女（呂碧城、蕭紅、石評梅、張愛玲）中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著與李清照相似的生活經(jīng)歷，并一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。在她生命的末期，她用一個小女孩的眼光回憶并記錄了自己童年的生活，寫下了《呼蘭河傳》。,她和張愛玲被稱作是20世紀中國文學史上最為耀眼的女作家“雙子星座”，魯迅與她有著深厚的忘年之交，還稱贊她是“當今中國最有前途的女作家”。,了解作者,1911年6月2日，蕭紅誕生于黑龍江省呼蘭城的一個大財主家庭，她在這幢小屋里度過了不幸而蒼涼的童年。當蕭紅出落成一個楚楚動人的少女時，由于父母包辦婚姻，她和汪恩甲相識，兩人在哈爾濱的一家旅館里同居了很久。之后，絕情的汪恩甲以回家取錢為由，扔下懷孕的蕭紅揚長而去，再也沒有回來。,重病纏身的蕭紅走投無路，給當?shù)氐膱箴^寫信求援。報社青年編輯蕭軍得知消息前往旅館探望，這個求援的少女蕭紅含著眼淚向他吐露了自己的苦難身世，她寫下的小詩美麗而又哀怨，震撼了這個筆名為三郎的東北大漢。在一個暴風雨的黑夜，趁著洪水泛濫，孤苦無助的蕭紅終于投入了蕭軍火熱的懷抱。,1934年10月，在魯迅的支持下，他們搭乘日本貨船來到了殖民地上海，住在大陸新村，成了魯迅的鄰居。在魯迅身邊的初期，他們的創(chuàng)作和情感都更加豐盛，而且魯迅還專為他們設(shè)下宴席，以便能介紹一些文壇的朋友給他們認識。為了給蕭軍準備一件合適的見客禮服，蕭紅連夜縫制衣服，在昏暗的燈光下熬了一夜，這些綿密的針線里凝聚了蕭紅的無限情意。,這是蕭紅一生中最美好的時光，但這段蜜月在兩年后不可避免地結(jié)束了。蕭紅和蕭軍之間發(fā)生了沖突，爭吵日益激烈，性格暴躁的蕭軍甚至動手打了蕭紅。在蕭紅的身體和心靈深處遍布著難以醫(yī)治的創(chuàng)傷。后來的人們這樣對比蕭紅和蕭軍之間的差別：一個多愁善感，另一個坦蕩豪爽；一個是長不大的女孩，另一個是血性漢子。蕭軍說：她單純，淳厚，倔強有才能，我愛她，但她不是妻子，尤其不是我的。蕭紅說：我愛蕭軍，今天還愛。他是個優(yōu)秀的小說家，在思想上是個同志，又一同在患難中掙扎過來的，可是做他的妻子卻太痛苦了。,經(jīng)過一番猶豫和痛苦，蕭紅把自己的情感和命運從蕭軍那里收回，轉(zhuǎn)交給了另外一個男人——作家端木蕻良。她贈給端木相思豆和小竹竿，這兩件定情物包含了一個受傷女人的心愿。相思豆代表愛，而小竹竿則象征著堅韌與永恒。1938年初夏，蕭紅與端木蕻良在武漢舉行了婚禮。端木蕻良與蕭紅的結(jié)合是理智的結(jié)合，同時也是很突然的結(jié)合。蕭紅只想過正常的老百姓式的夫妻生活，沒有爭吵，沒有打鬧，沒有不忠，沒有譏笑，有的只是互相諒解、愛護和體貼。蕭紅和端木相處的歲月里，兩人互相勉勵，寫下了大量的新作，而蕭軍也找到了新的終生伴侶。,1942年1月22日一個凄涼的冬日，年僅三十一歲的蕭紅在醫(yī)院里呼出了生命的最后一口氣息。十年漂泊，北國的呼蘭小城是她的起點，而南方的香港是她的終點。蕭紅走了，她的生命結(jié)束在戰(zhàn)爭的硝煙中，從此曾經(jīng)愛她的兩個男人蕭軍和端木一生都生活在蕭紅的陰影里。,關(guān)于《呼蘭河傳》,,《呼蘭河傳》是一部回憶性、自傳性的小說。它打破了以人物為中心的傳統(tǒng)小說模式，而以呼蘭城的公眾生活和環(huán)境為中心，輻射出生活的種種方面，正如書名所示，它是為整個小城的人情風習作傳。,這里面有活潑的“我”和慈愛的祖父，顯示出一點天倫之樂，但這里更有著悲苦的人生?？梢哉f，它實際上是沉默的國民靈魂的別傳。,了解作品,茅盾曾這樣評價它的藝術(shù)成就：“它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”,第一章寫呼蘭河的自然風光以及它的卑瑣平凡的實際生活；第二章寫當?shù)厝藗儭熬裆系氖⑴e”——風俗民情；第三、四兩章寫作者的幼年生活，她的慈祥的祖父以及左鄰右舍；第五、六、七章分別寫三個獨立的故事，三個不同的生活悲劇：天真活潑的小團圓媳婦的死，孤苦無依的有二伯遭受凌辱，貧困的磨官馮歪嘴子的不幸。課文節(jié)選部分是小說中的第五章，關(guān)于老胡家的小團圓媳婦的不幸的遭遇。,了解作品,小團圓媳婦是老胡家買來的童養(yǎng)媳，是個12歲的小姑娘，剛來的時候健康活潑，成天樂呵呵的，但是由于她太過大方，不合傳統(tǒng)，不懂“規(guī)矩”，常常遭受婆婆的無端打罵，左鄰右舍也都支持這種打罵行為，小團圓媳婦終于被折磨生了病。老胡家聽信了跳大神的人的話，給小團圓媳婦用開水洗澡的辦法來治病。洗澡時，很多人都來看熱鬧……節(jié)選的文字就從這里開始。,故事情節(jié),人們認定不合規(guī)矩的小團圓媳婦病了，跳大神的出了個主意，用大缸給小團圓媳婦洗澡，并且是當眾就洗的。于是“看熱鬧的人，絡(luò)繹不絕的來看”；小團圓媳婦被三次用滾燙的熱水洗澡了，但“并沒有一個人前去幫忙她，把她從熱水里解救出來”；洗后的幾天，小團圓媳婦一直昏昏沉沉地睡覺，大家都說是真魂要附體了，快樂了好幾天；頭發(fā)是被人用剪刀剪下來的，她的婆婆偏說是自己掉下來的，小團圓媳婦被認為是妖怪。結(jié)果老胡家要休了小團圓媳婦，但不久小團圓媳婦就死了。,故事情節(jié),給小團圓媳婦治病的過程,,決定給小團圓媳婦洗澡,給小團圓媳婦洗澡,洗了三次,,,看熱鬧的人也都回家睡覺去了,小團圓媳婦的病并沒有好，于是又采用了正式的趕鬼的方法,,,跑到大街上來看這熱鬧的人也不多，因為天太冷了,小團圓媳婦死了,小團圓媳婦：美麗健康、天真爛漫、活潑開朗的童養(yǎng)媳婆婆：虛偽殘忍、自私冷酷的封建思想的衛(wèi)道士看客:愚昧迷信、幼稚可笑、麻木不仁的“善良”,人物形象,一個12歲的健康、活潑、單純的小女孩,一個對生命本能的欲求和熱望的弱者,一個封建禮教、封建迷信思想、舊的傳統(tǒng)意識的殉葬品和祭品,一個被麻木、殘忍、愚昧的看客庸眾們戕害致死的無辜者,一個由生命最初的美麗和茁壯被折磨而成的“黃瘦”的病人,小團圓媳婦,浸透了幾千年來女子的血淚，“一曲女性悲劇的挽歌”。,思考探究,小團圓媳婦之死的過程和原因?,小團圓媳婦之死的過程和原因,①小團圓媳婦是怎樣的一個人？她是如何從一個“笑呵呵”的小姑娘到一個“黃瘦”的病人，直到被折磨而死的？結(jié)合課文，抓住關(guān)鍵語言作簡要敘述和評點。,天真，爛漫，率直,被熱水燙了三次——跳大神——趕鬼燒“替身”——被認為是“妖怪”,小團圓媳婦之死的過程和原因,②小說為什么要寫小團圓媳婦的“笑”呢？她的“想玩”和“哭叫”意味著什么？,寫出她生命最初的美麗和茁壯，以及她孩童般的天真與爛漫，還有她對生命本能的欲求和熱望。健康、快樂的女孩因為生命力的強盛，因為性格的直率，被婆婆打出了毛病，接著被庸醫(yī)、云游真人、跳大神的等折磨、摧殘，終于死去了。這樣寫更突出生命的被蔑視、被踐踏，更能表達出作者的悲愴和苦痛。,思考探究,在這個過程中，他婆婆以及她周圍人留給你最深印象是什么？你怎么理解？,在這個過程中，他婆婆以及她周圍人留給你最深印象是什么？你怎么理解？,婆婆：,用破棉把她蒙起來——又把她蒙起來——把她的衣服撕掉了……,她來到我家，我沒給她氣受，哪家的團圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場。可是我也打過她，那是我要給她一個下馬威。我只打了她一個多月，雖然說我打得狠了一點，可是不狠哪能夠規(guī)矩出一個好人來。我也是不愿意狠打她的，打得連喊帶叫的，我是為她著想，不打得狠一點，她是不能夠中用的?！?在這個過程中，他婆婆以及她周圍人留給你最深印象是什么？你怎么理解？,周圍的人：,“看熱鬧的人，絡(luò)繹不絕?！?“沒有白看一場熱鬧，到底開了眼界，見了世面。”,“于是人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺的也精神了……心里都滿是秘密。”,“她們圍攏上去，看看有死沒有？”,“家家戶戶都睡得沉實實的。”,在這個過程中，他婆婆以及她周圍人留給你最深印象是什么？,周圍的人：,“吃了飯才回來……又慢又得意……好像他們兩個是過年回來的?！?面對愚昧的當眾用滾燙熱水洗澡，周圍的人有怎樣的反應？,自覺而狂熱地參與到摧殘小團圓媳婦的行列中去。,為了幫助小團圓媳婦成為一個符合傳統(tǒng)標準的媳婦。,周圍的人狂熱參與的目的何在？,思考探究,婆婆、圍觀者都是劊子手、殺人犯，但這些劊子手與其他劊子手有何不同？,劊子手——陰險、歹毒、十惡不赦,參考：她們以救人為目的，懷著一顆“善良”之心，理直氣壯、“合情合理”（哪里看出？）地把人殺了。,思考探究,她們?yōu)槭裁催@么理直氣壯？是什么讓他們認為這樣做是對的？應該的？,人人都如此，所以也這樣，她們都是眾迫害者中的一員，她們做了大家極認可又極習以為常的一件事，有落后愚昧的民風民俗作支撐；這樣殘忍的態(tài)度，這種冷漠的眼光，還源于對生命的毫不憐惜；這種天經(jīng)地義的語氣，還源于一種文化認同：媳婦的地位、媳婦的生存價值不值得一提，而婆婆擁有管教的權(quán)利；這里還有世俗人心的期待，大家在枯寂的日子里期待著有戲可看，哪怕這戲是以別人的生命為代價，人生百無聊賴，精神貧窮，才使得人性淡失。,思考探究,殺人者是否對此會產(chǎn)生道德和良心的壓力？,幾乎所有人對此都不會產(chǎn)生道德和良心的壓力。因為她們以救人為目的，懷著一顆“善良”之心，理直氣壯、“合情合理”把人殺了。她們信守當時社會話語的合理性，她們不僅看不到自己對小團圓媳婦的傷害，反而認為所做的一切都是為她好。面對小團圓媳婦的死，她們心安理得，甚至多了飯后的談資。這正是她們的可悲之處——集體無意識下的相互同化、異化和扼殺人性。,思考探究,是誰害死了小團圓媳婦？,婆婆和眾多麻木、殘忍、愚昧的的幫眾們及圍觀者；封建禮教、封建迷信思想、舊的傳統(tǒng)意識。,蕭紅以敏感的靈魂和細膩的女性視角關(guān)注著女性的生與死，這群浸沒在男權(quán)世界里的女人與封建意識一起構(gòu)成了一個看不見摸不著的吃人網(wǎng)，她們既是被吃者又是吃人者，她們是男權(quán)傳統(tǒng)樊籬中的犧牲者、殉葬者和異化者。千百年來女性的悲劇命運不僅僅是男權(quán)文化統(tǒng)治的結(jié)果，更是女性對自己被奴役狀態(tài)的歷史性認同所造成的，是女性自己加速了對女性的異化。小團圓媳婦的婆婆和幫眾們就是被異化女人的典型。,思考探究,你在閱讀小團圓媳婦之死的過程中，感覺到作者敘述時的心境了嗎？這是一種什么樣的心境，你可不可以從原文找內(nèi)容作佐證？,荒寒、冷寂。覺得心靈落到了一個沒有一點人性一點溫暖的非人間。小團圓媳婦沒有反抗的力量，甚至連反抗的理由都沒有。而“我”只能以童年的視角，被隔離在人群之外，靜靜地觀看這個死亡的過程。以一個成年人對于生命的理解，對于人類社會的理解，又作為一個女性，作為一個失去孩子的母親，她對人類對弱小孩子的態(tài)度尤為敏感。所以她既寫出了大家生命意識的麻木，更表現(xiàn)了一種悲天憫人的情懷，而這情懷中又透射著深入骨髓的寒冷，這種寒冷貫穿全文。,思考探究,,,,結(jié)構(gòu)框架,小說呈現(xiàn)的是呼蘭河人在歷史與命運中因循反復的死水般的生存狀態(tài)，作者嚴厲地抨擊和鞭撻了小城人的麻木、愚昧、殘忍，她們形成了集體的無意識主義，作為一個“看客”群體，冷漠地殺害著別人，這是國民的劣根性。但同時她們又是受害者，舊的傳統(tǒng)意識同樣束縛和戕害了她們。雖然他們的本質(zhì)是善良的、“極容易滿足”，但他們只是照著幾千年傳下來的習慣生活著，不預約希望，看不到光明，這種巨大的歷史惰性，為呼蘭河人原本就灰暗的日常生活籠上了濃重的悲涼氣息。,悲憫情懷與國民性批判,主題探究,作品主題,一個小媳婦的生命在這里是如此得微不足道，一個天真，活潑，健康的小姑娘，僅僅因為她不符合大家習慣的看法和要求，最終被折磨致死。而這些參與者和看客們卻都是一些女性，作者在此嚴厲地抨擊和鞭撻了小城人的麻木、愚昧、殘忍，她們雖然是善良的，但又是落后和殘忍的，形成了集體的無意識主義，作為一個“看客”群體，冷漠地殺害著別人，這是國民的劣根性。但同時她們又是受害者，舊的傳統(tǒng)意識同樣束縛和戕（qiāng）害了她們。,比較《小團圓媳婦之死》的小團圓媳婦和魯迅《祝?！分械南榱稚?。,拓展延伸,與魯迅相比，蕭紅在《呼蘭河傳》里面的國民性批判有哪些相似性？,1、祥林嫂與小團圓媳婦共同身份是媳婦，這使他們受到禮教重重的束縛。所不同的，祥林嫂是再嫁的寡婦，受到貞節(jié)與迷信的捆綁，而小團圓媳婦則受到媳婦應行止合宜、唯婆婆之命是從的規(guī)范要求。面對此壓迫，祥林嫂雖是成人，卻毫無醒覺地接受不貞罪名；而小團圓媳婦雖有意識的反抗，童稚的身分，亦讓她面對重重迷信、儀式的侵害而無能為力。,拓展延伸,2、祥林嫂與小團圓媳婦是受到禮教與迷信的逼迫而致死，但幫助這黑暗社會吃人的，是借輿論之名，以禮教與迷信來圍剿受害者的庸眾看客，此為二者的共通點。3、主題相同：美好而有價值的女性被吃人的社會價值體系——禮教、迷信和散播此價值的看客庸眾逐步打敗、毀滅。,拓展延伸,,,,,,,謝謝觀看,