2020高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第25課 文化創(chuàng)新課時跟蹤練.doc

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文化創(chuàng)新 課時跟蹤練 一、選擇題 1.電影《海外赤子》的主題曲《我愛你，中國》一經(jīng)推出， 即受稱贊。為了創(chuàng)作，作曲家鄭秋楓深入華僑農(nóng)場，歷時一個多月體驗(yàn)華僑歸國后的生活勞動。 這說明文化創(chuàng)作應(yīng)（　?。? A.超越生活，改變社會　 B.繼承傳統(tǒng)，滿足大眾 C.立足實(shí)踐，扎根群眾 D.博采眾長，海納百川 解析：文化創(chuàng)作應(yīng)來源于生活，A項(xiàng)錯誤；文化創(chuàng)作應(yīng)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化，B項(xiàng)錯誤；深入華僑農(nóng)場，表明作者立足于社會實(shí)踐進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，C項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)與題意無關(guān)。 答案：C 2.熱播電影《我不是藥神》以出色的題材，探討了種種現(xiàn)實(shí)中的矛盾與困境：病人的生存困境，藥販子的道德困境，警察的法律困境等等。影片中蘊(yùn)藏的溫暖與希望，細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，讓人感受到人性的力量。這表明（　?。? ①藝術(shù)創(chuàng)作都來自藝術(shù)家的親身經(jīng)歷?、陬}材創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑?、墼从诂F(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)更具生命力和感染力?、軆?yōu)秀藝術(shù)作品體現(xiàn)著人們對真善美的追求 A.①②　　　 B.③④　　　 C.①③　　　 D.②④ 解析：藝術(shù)創(chuàng)作可來自藝術(shù)家的親身經(jīng)歷，藝術(shù)家也可以通過學(xué)習(xí)書本知識等間接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，①錯誤；立足社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑，②錯誤；《我不是藥神》探討了種種現(xiàn)實(shí)中的矛盾與困境，“蘊(yùn)藏的溫暖與希望，細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，讓人感受到人性的力量”，表明源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)更具生命力和感染力，優(yōu)秀藝術(shù)作品體現(xiàn)著人們對真善美的追求，③④符合題意。 答案：B 3.徽州建筑有一個特殊構(gòu)造——“商”之門，最上一點(diǎn)是個元寶，代表效益，下面兩個門框由人進(jìn)出，代表商字中間的“人”“口”二字，體現(xiàn)了“人本”思想。這種建筑文化的“人本”思想主要體現(xiàn)了（　?。? A.建筑文化是凝固的藝術(shù) B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 C.文化創(chuàng)造的主體是人民群眾 D.滿足人的需要是文化創(chuàng)新的根本目的 解析：A項(xiàng)材料不體現(xiàn)；文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實(shí)踐的發(fā)展，D項(xiàng)錯誤；B、C兩項(xiàng)表述都正確，但材料中體現(xiàn)的是“人本”思想，因此C項(xiàng)是最佳答案。 答案：C 4.2022北京冬奧會會徽的設(shè)計(jì)者是中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，此前他們設(shè)計(jì)的南京青奧會會徽，也展示了中國文化。關(guān)于“衷情中國文化”，設(shè)計(jì)學(xué)院副院長林存真說：“世界各國的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師都有很鮮明的民族特色，要成為一個優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，就必須要懂本國文化，會展示自己的文化?！边@啟示我們（　　） ①文化是民族的，又是世界的　②繼承是發(fā)展的前提，文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化　③重視中西文化的交流、借鑒和融合?、苊褡逦幕侵伪久褡迳?、發(fā)展的精神支柱 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 解析：“世界各國的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師都有很鮮明的民族特色”表明文化既是民族的，又是世界的，①符合題意；“要成為一個優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，就必須要懂本國文化，會展示自己的文化”表明文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化，②符合題意；題干強(qiáng)調(diào)的是縱向的傳承與創(chuàng)新，不是橫向的中西文化的交流、借鑒和融合，③不符合題意；④錯誤且不符合題意。 答案：A 5.針對時下的古詩文教學(xué)，有專家指出，古詩文進(jìn)課堂，傳遞給學(xué)生的核心，不應(yīng)該是那些分崩離析、被量化的“知識點(diǎn)”，而應(yīng)該是對傳統(tǒng)文化的深入了解與熱愛、對民族精神和主流價值觀的認(rèn)同。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（　?。? A.古詩文應(yīng)成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.古詩文應(yīng)成為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C.古詩文教學(xué)應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的傳承 D.古詩文教學(xué)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的相對獨(dú)立性 解析：題干強(qiáng)調(diào)古詩文教學(xué)應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的傳承，C項(xiàng)符合題意；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A項(xiàng)錯誤；世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，B項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。 答案：C 6.烏蘭牧騎，蒙語原意為“紅色的嫩芽”，是活躍在農(nóng)村牧區(qū)的文藝團(tuán)隊(duì)。近年來，他們除了對傳統(tǒng)的短調(diào)民歌、呼麥、馬頭琴做了非常好的傳承，還創(chuàng)新出現(xiàn)代樂隊(duì)組合的呼麥表演形式。既有傳統(tǒng)文化源頭，又符合當(dāng)代潮流的形式常常博得中老年農(nóng)牧民和“80后”“90后”年輕人的共同喜愛。這說明（　?。? ①應(yīng)該積極支持和發(fā)展大眾文化，滿足多樣化需求 ②文化發(fā)展，應(yīng)該有選擇地吸收和借鑒傳統(tǒng)文化 ③應(yīng)在社會實(shí)踐中不斷推進(jìn)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展 ④融合現(xiàn)代流行文化是發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)文化的必由之路 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析：本題考查文化創(chuàng)新的途徑。既有傳統(tǒng)文化源頭，又符合當(dāng)代潮流的形式常常博得中老年農(nóng)牧民和“80后”“90后”年輕人的共同喜愛，這說明文化發(fā)展應(yīng)該有選擇地吸收和借鑒傳統(tǒng)文化，應(yīng)在社會實(shí)踐中不斷推進(jìn)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展；②③符合題意；①正確但在材料中未涉及，排除；融合現(xiàn)代流行文化不是發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)文化的必由之路，④錯誤。 答案：C 7.有一位本土設(shè)計(jì)師，花了整整兩年的時間，重新設(shè)計(jì)了我國34個省市的圖形字體。如下圖所示， 如果從文化生活角度對這些作品進(jìn)行評價，你認(rèn)為以下觀點(diǎn)最合理的是（　?。? A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B.打破傳統(tǒng)，獨(dú)樹一幟 C.兼收并蓄，求同存異　　 D.面向世界，博采眾長 解析：題干中的圖形字體具有獨(dú)特的中國風(fēng)格，A項(xiàng)符合題意；對傳統(tǒng)文化需要批判性繼承，而不是打破，B項(xiàng)錯誤；C、D兩項(xiàng)與題意不符。 答案：A 8.近期，某市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì)，適應(yīng)了人們的欣賞和文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著（　　） A.傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會發(fā)展和滿足人民的精神需求 B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 解析：傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代變遷，滿足人民精神需求才能推動社會發(fā)展，A項(xiàng)錯誤；一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，B項(xiàng)錯誤；中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，D項(xiàng)錯誤。 答案：C 9.2018年暑期，國產(chǎn)電影《我不是藥神》因其緊扣時代脈搏，生動展示與癌癥作斗爭的小人物們的故事，得到了社會各界的高度評價，并帶動了現(xiàn)實(shí)主義題材電影的再度興起。由此可見（　?。? ①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提?、谖幕瘎?chuàng)新必須反映百姓的心聲?、畚幕瘎?chuàng)新必須兼收并蓄、博采眾長 ④文化發(fā)展要把社會效益放首位 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 解析：緊扣時代脈搏說明文化發(fā)展應(yīng)立足實(shí)踐，反映百姓心聲，文化發(fā)展要把社會效益放首位，②④符合題意；①③與題意無關(guān)。 答案：D 10.發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是社會的發(fā)展。習(xí)近平總書記深刻指出，發(fā)展必須是遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展?！笆濉币?guī)劃將是一個遵循社會規(guī)律、踐行包容性發(fā)展的規(guī)劃。之所以包容性發(fā)展，從文化生活的角度看，是因?yàn)椋ā　。? ①包容是發(fā)展本民族文化和實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的需要 ②包容是文化創(chuàng)新的根本途徑，為創(chuàng)新提供了更為豐富的資源?、畚幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)，包容是文化創(chuàng)新的要求?、苤腥A文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個重要原因在于它所特有的包容性 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析：只有包容性發(fā)展，吸收借鑒外來民族文化的長處，才能促進(jìn)本民族文化繁榮，促進(jìn)世界文化繁榮，①③符合題意；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，②錯誤；④與題意無關(guān)。 答案：D 11.2018年春節(jié)期間，中央電視臺推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目火爆，學(xué)者、明星、主持人絕活迭出，不但把古詩詞唱出厚重的文化情感，也注入磅礴的現(xiàn)代風(fēng)范，讓觀者聽者心魂俱醉。清代詩人袁牧的《苔》并不知名，被鄉(xiāng)村教師與貴州大山里的孩子們天籟般唱出，讓一首孤獨(dú)了幾百年的小詩，一夜爆紅，被世人牢記。這表明（　　） ①經(jīng)典詩詞作品只有娛樂化才能打動人們的情感 ②古典文化借助大眾傳媒手段展現(xiàn)出更大的魅力 ③傳承民族文化的關(guān)鍵在于文化形式的不斷創(chuàng)新 ④文化創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的重要保證 A.②④ B.①③ C.②③ D.①④ 解析：經(jīng)典詩詞需要適當(dāng)?shù)难堇[來打動人們情感，①錯誤；中央電視臺推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目火爆，讓一首孤獨(dú)了幾百年的小詩一夜爆紅，表明古典文化借助大眾傳媒手段展現(xiàn)出更大的魅力，②符合題意；文化的內(nèi)容和形式都需要不斷創(chuàng)新，③錯誤；學(xué)者、明星、主持人絕活迭出，不但把古詩詞唱出厚重的文化情感，也注入磅礴的現(xiàn)代風(fēng)范，讓觀者聽者心魂俱醉，表明文化創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的重要保證，④符合題意。 答案：A 12.隨著對外交流與合作的不斷深入，針灸逐步走向世界，但是目前國際上將中醫(yī)針灸與中醫(yī)的基本理論相分離，淡化中醫(yī)理論、經(jīng)絡(luò)理論對針灸的指導(dǎo)作用，針灸面臨著“去中國化”。這啟示我們發(fā)展針灸（　　） A.需要中西文化之間的交流、融合 B.要反對“守舊主義”和“封閉主義” C.要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” D.要接受新文化和外來文化 解析：針灸“去中國化”是錯誤的，發(fā)展針灸需要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，C項(xiàng)符合題意。 答案：C 二、非選擇題 13.福建省十六屆運(yùn)動會開幕式文藝表演于2018年10月19日在寧德體育中心開幕，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)于今年3月前往寧德各縣（市、區(qū)）采風(fēng)，汲取創(chuàng)作靈感，最終確定以“讓夢飛翔”為主題，展現(xiàn)閩東地區(qū)的山清水秀、脫貧攻堅(jiān)、科技發(fā)展和未來憧憬?？倢?dǎo)演謝南沿用了廈門金磚會晤文藝晚會的畬族婚典，以獨(dú)特的方式展現(xiàn)了閩東畬族文化。整場演出中，科技與藝術(shù)的巧妙融合讓觀眾大飽眼福，特別是出色的投影技術(shù)應(yīng)用，讓開幕式的舞臺表現(xiàn)極具夢幻效果。開幕式的成功舉行，更離不開四千多名志愿者的反復(fù)排練和精心打磨。本屆省運(yùn)會開幕式感染了全場觀眾，呈現(xiàn)的畫面是符合期待值的。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，分析省運(yùn)會開幕式的成功舉辦對于文化發(fā)展有何啟示。 解析：回答本題，要注意結(jié)合題干中的“采風(fēng)”“閩東地區(qū)”“畬族婚典”“投影技術(shù)”“志愿者”等核心詞，然后結(jié)合文化創(chuàng)新相關(guān)知識組織答案即可。 答案：（1）文化創(chuàng)新要立足于社會實(shí)踐，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過采風(fēng)汲取靈感，展示了閩東地區(qū)的風(fēng)采。 （2）文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新?？倢?dǎo)演謝南沿用了廈門金磚會晤文藝晚會的畬族婚典，以獨(dú)特的方式展現(xiàn)了閩東畬族文化。 （3）發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)新的主體作用，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的努力、志愿者的熱情參與是開幕式成功的重要因素。 （4）科技是影響文化發(fā)展的重要因素，應(yīng)大力發(fā)展科技促進(jìn)文化發(fā)展?？萍寂c藝術(shù)的巧妙融合讓開幕式極具夢幻效果。 14.閱讀材料，回答問題。 伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開通，東西方交往不斷增加。元青花傳奇：元青花“浣翠淌藍(lán)逸海韻”的藝術(shù)特色，是在漫長的過程中逐漸形成的。元代景德鎮(zhèn)的青花瓷，一開始是為西亞地區(qū)制造的，訂購?fù)怃N瓷的是波斯和敘利亞的商人。中國元代以前的彩繪瓷，普通疏朗，寫意手法居多。但元青花以一種伊斯蘭式的標(biāo)準(zhǔn)手法，將中式動植物造像予以扁平化、抽象化，得以無盡連續(xù)重復(fù)，幾乎看不到留白。受伊斯蘭文化影響的中國青花瓷，發(fā)展到15世紀(jì)已經(jīng)非常成熟，并成為埃及、敘利亞與波斯陶工模仿的對象。這些伊斯蘭國家的陶工們，慢慢地采取了更自由、解放的手法，增加了律動和空間感，他們的圖案逐漸開放，融入中式特有的某些生命力和自發(fā)性?！霸嗷▊髌妗斌w現(xiàn)了“絲綢之路”文化“通”“融”“榮”的特點(diǎn)。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新知識，談?wù)勀銓Α巴ā薄叭凇薄皹s”的認(rèn)識。 （2）古有絲綢之路，今有“一帶一路”。請你就“一帶一路”建設(shè)中如何促進(jìn)中外文化的交流提兩條建議。 解析：第（1）問，這是認(rèn)識類試題，一般可以從是什么、為什么、怎么辦三個角度進(jìn)行考慮。元青花的通、融、榮事實(shí)上也就是指元青花是與其他民族交流借鑒的成果。原因在于商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑。啟示我們要文化創(chuàng)新就需要面向世界、博采眾長。第（2）問，建議類問題要審清楚設(shè)問，“一帶一路”建設(shè)中如何促進(jìn)中外文化交流的建議，可以從態(tài)度、宣傳、實(shí)踐等角度進(jìn)行回答。 答案：（1）①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播和交流的重要途徑。波斯和敘利亞商人在商貿(mào)過程中促進(jìn)了青花瓷的發(fā)展。②文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的，中華文化的發(fā)展促進(jìn)了世界文化的繁榮。③文化傳播和交流促進(jìn)文化的發(fā)展，元青花的發(fā)展為彩繪瓷的發(fā)展奠定了主要藝術(shù)底蘊(yùn)。④文化創(chuàng)新要堅(jiān)持面向世界，博采眾長并且要以我為主、為我所用。元青花在發(fā)展過程中，兼容并蓄，吸收了伊斯蘭式的風(fēng)格，伊斯蘭文化影響了我國青花瓷的藝術(shù)風(fēng)格，成熟的青花瓷風(fēng)格又成為敘利亞和波斯陶工模仿的對象。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，充分吸收其他民族的優(yōu)秀文化和有益成果。 （2）尊重文化的多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。（言之有理，即可酌情給分）