（浙江專用）2018-2019版高中語文 專題四 像山那樣思考 文本20 像山那樣思考學案 蘇教版必修1.doc

文本20像山那樣思考學習目標體會作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。一、音正形準1給下列加點的字注音(1)單音字嗥叫()馴服()迸發(fā)() 殘羹剩飯()毛骨悚然() 嘶鳴()砰砰() 湍急()蜿蜒() 雌鹿()嬉戲() 攪動()蠕動() 無動于衷()餓殍() 艾蒿()疲憊()答案hoxnbnnsnspntunwn yncxjiorzhnpiohobi(2)多音字數(shù)答案shu/sh/sh2給下列形似字組詞(1) (2)答案(1)峭壁/譏誚/劍鞘(2)蠕動/相濡以沫/囁嚅二、詞語積累1理解運用(1)毛骨悚然：(2)無動于衷：(3)殘羹剩飯：(4)嗥叫：答案(1)形容很害怕的樣子。(2)心里一點兒不受感動；一點兒也不動心。指對令人感動或應該關(guān)注的事情毫無反應或漠不關(guān)心。(3)吃后剩下的菜湯和飯食。(4)號叫(多指豺狼等)。對點小測判斷下列加點成語的運用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“”)(1)在伸手不見五指的夜里，森林里幾聲野獸的嘶鳴令人毛骨悚然。()(2)這孩子，基礎(chǔ)不太好，讀書又無動于衷，這樣下去怎能指望他的成績會提高呢？()答案(1)(2)。“無動于衷”不是指“沒有興趣”2辨詞填空(1)內(nèi)涵內(nèi)含內(nèi)涵：邏輯學上指一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容；(語言、作品等)所包含的內(nèi)容；內(nèi)在的涵養(yǎng)。內(nèi)含：指內(nèi)中包含(事物、道理等)。社會學家指出，“七夕”與西方情人節(jié)不同，商家應在人文_上更深地挖掘它。消費的主體是人，人有七情六欲，有思想意識，會生老病死，需衣食住行，且生活在復雜多變的社會環(huán)境中。消費心理所_的奧秘你可知道？答案內(nèi)涵內(nèi)含(2)蹤跡行跡蹤跡：行動所留的痕跡。行跡：行動的蹤跡。一男子在土地公廟偷香油錢，得手400元，不過離開時_詭異，被巡邏警察攔下，當場人贓并獲。隨著人流逛廟會，我們發(fā)現(xiàn)除了接連不斷的食品和游藝攤位，像捏面人、剪紙等這些傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)難覓_，老北京的傳統(tǒng)特色正在慢慢消失。答案行跡蹤跡三、名言警句1課文名句(1)一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。(2)太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。(3)這個世界的啟示在荒野這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。2課外名句奧爾多利奧波德沙鄉(xiāng)年鑒(1)當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗時，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的。(2)只有那些跪在泥土里尋找春天的人，他們才會注意到葶藶，而且知道它們存在的數(shù)量多么驚人。(3)我喜歡一棵年輕的北美白楊，因為有一天，它會老去。(4)魚不大，大的是收獲。充實的不是魚簍，而是我的記憶。一、作者簡介奧爾多利奧波德(18871948)，美國作家、生態(tài)學家、土地倫理學家，被稱為“美國環(huán)境倫理的播種者”。沙鄉(xiāng)年鑒是其最重要的著作。它記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽為“綠色圣經(jīng)”。像山那樣思考是沙鄉(xiāng)年鑒中收錄的一則隨筆。二、背景展示工業(yè)革命的發(fā)展促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極為豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境遭受了嚴重的污染，過高的物質(zhì)追求、不斷地向大自然索取以及錯誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業(yè)“三廢”的污染，濫捕、濫殺、濫伐，這一切做法嚴重破壞了生態(tài)平衡，使地球面臨荒原化的危險。三、文學常識隨筆隨筆是一種自由靈活、篇幅短小的散文文體。隨筆的突出特點是不拘一格，隨意而談，只要言之有物，言之有理，即可縱橫恣肆，揮灑自如。當然，放開筆頭不等于亂跑野馬。作者在寫作隨筆時，應如實道來，避免矯揉造作與人為的拔高，注意聯(lián)系實際，促進人們心靈的交流。因此，優(yōu)秀的隨筆，可親可信，與讀者如拉家常。隨筆雖然屬于散文的一種，但與敘事散文、抒情散文相比，寫人、敘事并不那么細致、形象，多是粗線條的敘寫和概括交代，同時也沒有那么強烈的感情色彩，更不強求創(chuàng)造某種意境；在布局謀篇上也不像一般散文那么講究。隨筆不管寫什么內(nèi)容，總要談作者自己的感受和認識，發(fā)表個人的見解，因此隨筆要用第一人稱。唯其如此，讀隨筆時，才有一種特殊的親切感。隨筆由于是隨意而談，有話則長，無話則短，所以它的題材比一般散文更加廣泛?，F(xiàn)實生活的見聞、以往事件的漫憶、所思所想的道理、作家作品的漫評，以及古今中外、天南海北、工作學習、旅游見聞、史話傳說、掌故軼聞等，無不能作為隨筆的材料，作者就是在這似乎是信手拈來的材料中談自己的一得之悟。當然，這些材料也必須是有意義的、能給人以教育和啟迪的東西。“狼狽為奸”“狼心狗肺”“聲名狼藉”“狼吞虎咽”“鬼哭狼嚎”“狼狽不堪”，似乎與狼有關(guān)的成語都含有貶義，那么，曠野中的一聲狼嗥，究竟能引發(fā)我們什么樣的思考呢？今天，我們就一起走進美國環(huán)保主義倫理學家奧爾多利奧波德的散文作品像山那樣思考。根據(jù)圖示，回答下列三個問題：(1)本文可分為三部分，根據(jù)文本概括二、三部分的段落大意，填在圖中橫線處()。(2)在第7段，作者從“一只狼死去”寫到“眾多狼死去”，然后寫到了一系列反應，請根據(jù)文本將這些反應填在圖中橫線處()。(3)本文借狼的嗥叫，寫出了文章的主旨，請綜合文章內(nèi)容進行概括并填在圖中橫線處()。答案(1)認識的由來與轉(zhuǎn)變更深層次的思考(2)鹿徑增多灌木和樹苗被吃鹿因數(shù)目太多而死去(3)保護生態(tài)平衡1文章開篇就寫了一聲狼嗥，作者是如何形容這聲狼嗥的？對于這聲嗥叫，留意的東西有哪些？它們分別有哪些反應？與山比較的話，它們的反應有何特征？答：答案狼嗥留意的東西反應特征深沉的、驕傲的，不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)鹿死亡的警告明顯、直接、主觀、自私、膚淺、表面松林半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預言郊狼即將分得一份殘羹剩飯的允諾牧牛人銀行賬戶透支的威脅獵人狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)山客觀地聆聽狼的嗥叫客觀、無私、深刻、長久閱讀46段，回答問題：2作者對狼的看法經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)變過程，是如何轉(zhuǎn)變的？因為什么而轉(zhuǎn)變？答：答案(1)轉(zhuǎn)變過程：先前作者隨波逐流，受社會大環(huán)境的影響，對狼肆意獵殺；后來看到一只垂死的老狼眼中的綠光時，作者的心有所觸動；接著又從草原和高山植被的退化中，進一步得到驗證，故而作者意識到人類要保護環(huán)境。(2)轉(zhuǎn)變契機：垂死的老狼眼中的綠光。作者在老狼的眼光中所受到的心靈的觸動，是一種思想的覺醒；因殘酷廝殺鮮活的生命而產(chǎn)生的良心上的愧疚和保護自然生態(tài)環(huán)境的強烈意識。閱讀79段，回答問題：3自然界一旦失去了狼會怎樣呢？反映了作者什么樣的思考？作者是站在什么樣的立場來思考這一問題的？ 那山對這一問題又是如何思考的？山的立場是什么？答：答案(1)狼少鹿多草光樹死食草動物的滅亡山禿沙塵暴河水把未來沖刷到大海里。(2)作者的思考：狼也有其生存的權(quán)利，別人不該隨便剝奪，因感悟到了“新的東西”而引發(fā)了作者的負罪感與內(nèi)疚感；要保護生態(tài)平衡。(3)作者的立場：從眼前利益自身利益的角度、人類利益的角度考慮，是自私的、片面的，帶有濃厚的主觀色彩。(4)山的思考：山與生活在山上的萬物并沒有任何利益上的牽扯，狼也好，鹿也好，人也好，一切在山看來都是平等的。山只是靜靜地看著生物們的種種行為，從不插手。(5)山的立場：從生態(tài)利益考慮，是客觀的、無私的、深刻的、長久的。閱讀第10段，回答問題：4文章開頭形容狼嗥是“深沉的、驕傲的”，是“不馴服的、對抗性的悲鳴”，“是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)”。文章末尾說“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，與開頭相呼應，那么狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？答：答案(1)狼嗥是有生態(tài)價值和生命意義的。它有存在的生命意義，它同時也守護著這座山，維系著整個山的生態(tài)平衡。(2)保護生態(tài)平衡刻不容緩。山知道得與狼和諧相處，而捕殺狼帶來了安全，產(chǎn)生的卻是長遠的危險。(3)呼喚人與萬物之間平等相處、和諧相處。萬物是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼的“悲鳴”就在于人類對此的不領(lǐng)悟；“驕傲”就在于它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。狼嗥是狼對自己所遇到的不公正的待遇的一種對抗，是對未來世界的毀滅性的苦難的一聲吶喊，也是對人們錯誤的認識及錯誤的行為的一種蔑視。5. 縱觀全文，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考？答：答案(1)人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山更高明。(2)我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。(3)人和自然是平等的，應相互尊重，否則，當危機發(fā)生時，我們也許才能真正體會這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境在一定程度上是一對不可調(diào)和的矛盾，發(fā)展經(jīng)濟不可避免地破壞環(huán)境，保護環(huán)境在一定程度上會制約經(jīng)濟的發(fā)展，對此你如何看待？答：_答案(觀點一)人類要發(fā)展，就必須要向自然索取，所以破壞自然是不可避免的，這是一對不可調(diào)和的矛盾。(觀點二)環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，失去了生存的基礎(chǔ)，何以談發(fā)展？因此，為了保護環(huán)境，是可以限制一下經(jīng)濟的發(fā)展的。(觀點三)要正確處理“經(jīng)濟發(fā)展”與“保護環(huán)境”的關(guān)系。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類的文明及環(huán)境正在發(fā)生著急劇的變化：我們在努力創(chuàng)造一個舒適的生活環(huán)境的同時，也在加速破壞著我們賴以生存的自然環(huán)境。每個人都想生活在擁有高度的物質(zhì)文明和精神文明的環(huán)境里，享受高科技帶來的美好生活。然而，我們在不經(jīng)意間也為此付出了沉重的代價，日益惡化的生態(tài)環(huán)境使人們感受到保護環(huán)境的重要性和迫切性。保護環(huán)境，刻不容緩。慶幸的是，人類是一個高度智慧的群體，一定會正確處理“經(jīng)濟發(fā)展”與“保護環(huán)境”的關(guān)系。借物明理本文是探討人與自然關(guān)系的文章，討論的是生態(tài)平衡的大問題。但作者沒有明言，而是改變角度圍繞一聲狼嗥，討論狼對鹿、對牛羊的意義，狼對大山的意義，讓狼和大山來回答環(huán)境保護問題，這就是借物明理的寫法。技巧點撥借物明理法是指從贊揚或評析某一事物入手，用以說明一個深刻道理的寫法。它的落腳點是“理”，即假借某事物來闡明一個道理，這種方法可把精湛深刻的思想巧妙地寄寓在具體的、淺顯的、常見的事物中，因為這個事物具體，所以抽象的道理可使讀者感知；因為這個事物淺顯，使得深刻的思想易為讀者所了解。運用這種寫法關(guān)鍵是要選準“物”，并顯示物與理之間的聯(lián)系。這種聯(lián)系或是相似的，或是相關(guān)的，或是因果的。對自然萬物(包括植物、動物、土地、河流等)而言，我們都可以通過某種聯(lián)系，寫出我們的感悟。作為物種，每一株小草、每一只爬蟲來到這個世間，都有它的生命，也都有它的價值。作為寫作者，我們首先應該放下“萬物之靈”的架子，以平等的心態(tài)看待各種物類，發(fā)現(xiàn)它們的價值，進而能領(lǐng)略這個世界的豐饒。同時，面對物類遭受威脅、自然環(huán)境急劇惡化的現(xiàn)實，作為寫作者，我們也有責任通過文章來表達我們的憂慮和期待，珍重物種，便是珍重我們?nèi)祟愖陨?。只有從這個高度去認識問題，我們筆下的文章才顯得聰慧、大氣。寫這類文章，要注意以下兩點：表現(xiàn)自然物種，應尊重其自身特點，發(fā)現(xiàn)其固有的美，避免空發(fā)議論；抒發(fā)感情，既要基于物種，又要不止于物種，還應聯(lián)系人類的生存，思考人與物的關(guān)系，使文章具有深度。遷移運用請選取自然界中的一種事物，運用借物明理的方法寫一段文字，不少于200字。答：_答案(示例)窗外有一株柳樹，不是老態(tài)龍鐘的那種，碗口粗的枝干向墻外斜出，彎曲縱橫交錯的丫枝自在地向上舒展，孤寂地堅守了一個寒冬，它知道它需要等待，在西北缺乏浪漫只有風沙迷眼的春天，它悄悄地綻放著玉珠似的綠苞，又如溫水中的碧螺春，一晃眼，滿眼都是亮晶晶的綠，宛如睜開睡眼的綠孩兒。我百無聊賴地看著窗外，一片久違的綠撲入視野，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，風雨后的柳葉兒更見精神了，那是一片怎樣的綠呀，如一個綠團飄動在窗前，一股涼涼沁人心脾的綠，澆滅了幾天來無端升起的郁悶和煩躁。從柳樹身上，我看到了一份執(zhí)著，一種從容。我明白了，有一種寵辱不驚、謙和寧靜的心境，才不會迷失自己。一、課本素材點擊文本我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。運用示例奧爾多利奧波德在像山那樣思考中告訴我們，我們和自然萬物的關(guān)系，與一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。人與自然的關(guān)系是平等的，應該相互尊重。文中有這樣一段描寫：“我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。”這幾句話生動形象地寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴重后果，揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果，說明了人類破壞自然必將被自然懲罰的道理。二、課外素材持有奧運證件的小鳥夫婦2016年8月22日上午， 一場富有濃郁巴西風情和桑巴特色的閉幕式表演結(jié)束后，歷時16天的里約奧運會正式落下帷幕。里約奧運會上，運動員有證件，教練員有證件，記者有證件，那你見過小鳥有證件的嗎？這個可以有，就在拉戈阿體育場。拉戈阿體育場是賽艇、皮劃艇比賽場地，如果你漫步到下水碼頭的旁邊，不經(jīng)意間就會發(fā)現(xiàn)一處用鐵欄桿圍起來的區(qū)域。更為神奇的是，欄桿上還掛著一個奧運證件，上書“Want Want夫人和先生”。原來，這里棲息著一對小鳥夫婦。組委會還專門在欄桿上掛了個綠色的警示牌“請勿闖入此區(qū)域”。據(jù)了解，這對小鳥名為鳳頭距翅麥雞，雌鳥正處于產(chǎn)卵期。組委會既為它們獨辟了一塊領(lǐng)地，又為它們辦證，真是充滿了暖暖的人文關(guān)懷。選材感言為小鳥辦證，為即將產(chǎn)卵的鳥兒專門開辟場所，這是對生物的一種尊重，也是在現(xiàn)代文明發(fā)展下，保持生態(tài)平衡的一個新舉措。哲學家的小木屋毛萍一直心儀海德格爾的小木屋！1922年，在弗萊堡大學任講師和胡塞爾助教的海德格爾在托特瑙山購得一小塊地，請人同時自己也親自動手在那里修建了一個十分簡陋的小木屋。從那時起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外時的居所，也是他哲學思考的沖鋒高地”(薩弗蘭斯基語)。每當有空閑時，海德格爾就到他的小木屋去思考和工作，他的許多重要著作就是在這個小木屋里寫就的。不曾有機會親眼見見這個神奇的小木屋，但看過這個小木屋的照片，詩人王家新描述：“小木屋的背后，是蒼翠古老、隨著山勢起伏的黑森林邊緣；小屋左側(cè)的山坡，是冬季的滑雪勝地；小屋以下及對面晴朗的遠方，整個狹長幽深的谷底和點綴著三五農(nóng)家鄉(xiāng)舍的開闊山坡，則在一種磅礴的精神大氣中呈現(xiàn)?！比绱烁哌h、幽深、寧靜、孤獨的居所，焉能不催生哲學之“思”？哲學是孤獨和寧靜的學問。喧嘩熱鬧可以討論“在場的東西”，譬如關(guān)于經(jīng)濟、關(guān)于社會問題。但若要思考“不在場的東西”，譬如關(guān)于上帝、關(guān)于靈魂、關(guān)于宇宙的本源，則必須要“走你的孤獨之路”，棲身于與宇宙、上帝、靈魂渾然一體的氛圍里。現(xiàn)今要找一個高遠、幽深、寧靜、孤獨的棲身之地談何容易！哲學家們早已告別坐冷板凳的時代，進入一個空前喧囂鼓噪的世界。他們滿世界飛來飛去，做報告、跑課題、評獎項、發(fā)文章、出專著一個身心不能獨處、不能寧靜的人“不復與本源為鄰”(荷爾德林語)，因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其實，文也如境。境不幽、不靜，其文也就難免流俗。故有人稱，現(xiàn)在是“用最好的紙出廢書”！“哲學家的小木屋”在我已然成為一種境界、一種精神。一種如同現(xiàn)象學家胡塞爾那樣能夠長達數(shù)十年甘于寂寞、遠離名利，在一種寧靜退隱狀態(tài)下一再獻身于哲學問題的境界和精神。胡塞爾曾有近十年的時間“幾乎什么也沒有發(fā)表”，他把自己獨立于所有的外在的東西，積聚全部的思想能量，去沖刺具有里程碑意義的宏大哲學理論：現(xiàn)象學。這要是發(fā)生在今天，一定不可思議。在量化考評風行的今天，一個教授如果十年沒有成果問世，那他就只有下崗。胡塞爾有一句話，令我讀后久不能平靜：“我們切不可為了時代而放棄永恒?！睍r代的誘惑太多了！而永恒能值幾個錢？當我們困惑于時代的花里胡哨而忘記了永恒時，當我們厭倦了周圍的嘈雜算計而急欲抽身離去時，我們太需要一個“哲學家的小木屋”來安頓我們漂泊迷惘的靈魂！這個小木屋一定要建在鄉(xiāng)野，最好是像海德格爾那樣建在蒼翠古老的森林邊緣。支撐屋子的木頭和板壁散發(fā)出淡淡的清香。屋子里簡樸寧靜，質(zhì)樸的書桌旁陳放著一排排自己喜愛的書。小木屋的外面流淌著潺潺清泉，泉邊開著不知名的野花。順著清泉，一條小徑通向森林的深處讀后啟悟本文是圍繞“哲學家的小木屋”組織材料，“哲學家的小木屋”在文中起著貫穿線索的作用，并且暗示了哲學的重要特征：哲學是孤獨、寧靜的學問。本文在喧囂跳動的時代背景之上，為我們樹立起一種境界與精神甘守寂寞，遠離名利，寧靜自守；為在花哨嘈雜的時代環(huán)境中困惑厭倦、漂泊迷惘的靈魂，提供了一個理想的安頓之地。1名句志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。荀子儒效大意內(nèi)在上能全心全意控制個人的私心，然后方能廉潔奉公；外在上能抵御外物的誘惑，行為不為性情所亂，而后才能成就“德”這樣的理想人格。2名句凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之。荀子儒效大意處理任何事情，只要是有益于公理的就樹立提倡，無益于公理的就廢除掉。處理任何事情，都要以合不合公理為標準，因為這符合多數(shù)人的利益，適合于社會的通行原則，也符合社會發(fā)展的趨勢。對公理有好處的就去辦，就支持；對公理沒有好處的就堅決廢除掉。這幾句多用于說明處事要符合公理的原則。3名句無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。荀子王制大意貴：使富貴。官：使做官。這幾句的大意是沒有美德，不能使之富貴；沒有才能，不能讓他做官；沒有功勞，不能給予獎賞；沒有罪過，不能給予懲罰。對無德無才的人不能重用，對無功無過的人也不可濫施賞罰。因為“無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功”(宋李覯強兵策之八)，妄賞妄罰的結(jié)果，是使善行者得不到應有的獎勵，卻傷害和冤枉了無辜者。這幾句說明賞罰應嚴格掌握標準和原則，做到刑稱賞當，才會達到勸善懲惡的目的，對有德有才的人產(chǎn)生激勵作用。4名句以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。荀子非相大意從最近的事情可以知道遙遠的事情，從一件事情可以知道千萬件事情，從事情的細小之處可以知道它的廣大，說的就是這個。比喻從了解一點而推知其他許多事物。一、語言文字運用1下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是()A一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴(shn)服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸(bn)發(fā)。B對郊狼來說，是即將分得一份殘羹(n)剩飯的允諾(nu)。C另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪(jio)在一起。它們確確實實是一群就在我們的峭壁之下的空地上儒(r)動和互相碰撞著的狼。D峭璧(b)下面，一條湍急的河蜿(wn)蜒流過。答案B解析A項“馴”讀xn。C項儒蠕。D項璧壁。閱讀下面的文字，完成23題。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人不寒而栗。即使看不到狼的蹤跡，也聽不到狼的聲音，甲它也暗含在許多小小的事件中：乙深夜里一匹馱馬的嘶鳴、滾動的巖石的嘎啦聲、逃跑的鹿的砰砰聲、道路上云杉的陰影。丙只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密。2文段中加點的詞，運用不正確的一項是()A不寒而栗 B蹤跡C只有 D不堪造就答案A解析應改為“毛骨悚然”。毛骨悚然：形容很害怕的樣子。不寒而栗：不寒冷而發(fā)抖，形容非常恐懼。3文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是()A甲 B乙 C丙答案B解析頓號應全部改為逗號。4下列各句中，沒有語病的一項是()A隨著紀錄片舌尖上的中國的熱播，為我國美食食品材料及制作工具市場帶來了不可小視的經(jīng)濟效益。B設立國家憲法日，不僅是增加了一個紀念日，更要使這一天成為全民的憲法教育日、普及日、深化日。C二十一世紀是生命科學高度發(fā)展的時代，基因工程作為新興生物技術(shù)的核心技術(shù)，將帶動其他生物新技術(shù)。D校慶活動期間，我校高度重視安全教育，采取多種措施做好安全工作，以防止出現(xiàn)校園踩踏事件的發(fā)生。答案B解析A項介詞贅余造成主語殘缺，應刪去“隨著”。C項成分殘缺，應在句末加上賓語中心詞“的發(fā)展”。D項句式雜糅，刪去“出現(xiàn)”或“的發(fā)生”。5填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)自那以后，我親眼看見一個州接著一個州地消滅了它們所有的狼。_這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情A BC D答案A6大量地捕殺狼，會使鹿等動物失去天敵，從而破壞生態(tài)平衡。請在下面文段的末尾加上一句總結(jié)性的話，來概括“生態(tài)平衡”的重要性。生態(tài)平衡又稱“自然平衡”。在自然界中，不論是森林、草原、湖泊，都是由動物、植物、微生物等生物成分和光、水、土壤、空氣、溫度等非生物成分所組成。這些成分并非孤立存在，而是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一綜合體。它們之間通過相互作用達到一個相對穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，稱為生態(tài)平衡。實際上也就是在生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)、消費、分解之間保持穩(wěn)定。如果其中某一成分過于劇烈地發(fā)生改變，就可能出現(xiàn)一系列的連鎖反應，使生態(tài)平衡遭到破壞。如果某種化學物質(zhì)或某種化學元素過多地超過了自然狀態(tài)下的正常含量，也會影響生態(tài)平衡。答案(示例)生態(tài)平衡是維持生物正常生長發(fā)育、生殖繁衍的根本條件，也是人類生存的基本條件。二、課內(nèi)閱讀強化閱讀下面的文字，完成710題。像山那樣思考奧爾多利奧波德一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。每一種活著的東西(大概還有很多死了的東西)，都會留意這聲呼喚。對鹿來說，它是死亡的警告；對松林來說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預言；對郊狼來說，是即將分得一份殘羹剩飯的允諾；對牧牛人來說，是銀行賬戶透支的威脅；對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。然而，在這些明顯而迫近的希望和恐懼之后，還隱藏著更加深刻的含義，這個含義只有這座山自己才知道。只有山長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫。不過，那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，因為在所有有狼的地區(qū)都能感覺到它，而且，正是它使得這兒有別于其他地區(qū)。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。即使看不到狼的蹤跡，也聽不到狼的聲音，它也暗含在許多小小的事件中：深夜里一匹馱馬的嘶鳴，滾動的巖石的嘎啦聲，逃跑的鹿的砰砰聲，道路上云杉的陰影。只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密。我自己對這一點的認識，是從我看見一只狼死去的那一天開始的。當時我們正在一個高高的峭壁上吃午飯。峭壁下面，一條湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿當時我們是這樣認為正在涉過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水花中。當它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時，我們才發(fā)覺我們錯了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實實是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動和互相碰撞著的狼。在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準。當我們的來復槍槍膛空了時，那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼拖著一條腿，進入到那無動于衷的靜靜的巖石中去。我們到達那只老狼的所在時，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。這時，我察覺到，而且以后一直是這樣想，在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。當時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。但是，在看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼，還是山，都不會同意這種觀點。自那以后，我親眼看見一個州接著一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情。結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。我現(xiàn)在想，正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由：當一只被狼獵殺的公鹿在兩三年內(nèi)就可被替補時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到恢復。牛群也是如此，清除了其牧場上的狼的牧牛人并未意識到，他取代了狼的調(diào)整牛群數(shù)目以適應其牧場大小的工作。他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了。我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時代的和平。在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件，不過，太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。這個世界的啟示在荒野這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。7文章第一段對狼嗥的特寫有什么作用？請簡要分析。答：答案(1)激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者對狼的生存狀態(tài)(或“面臨的生態(tài)危機”)的關(guān)注與思考；(2)引出下文各方對狼嗥的反應，從而為后文呼吁人類像山那樣思考做鋪墊。8請簡要概述文章的寫作思路。答：答案首先，寫一聲狼嗥引起了各方反應；其次，以親身經(jīng)歷講述狼被獵殺的經(jīng)過；接著，表現(xiàn)狼被消滅以后產(chǎn)生的生態(tài)惡果；最后，啟示人們應該像山那樣思考。9如何理解“像山那樣思考”的內(nèi)涵？請簡要分析。答：答案(1)山客觀地看待自然一切變化，維護自然平衡，而不像人類只從主觀出發(fā)；(2)啟示人類要以博大的胸懷對待自然；(3)運用擬人手法，詩意地表達了人與自然和諧相處的愿望。10文章最后一句話的含意是什么？請結(jié)合全文簡要說明。答：答案狼的消失導致鹿的增加，從而使大山傷痕累累，所以維護生態(tài)環(huán)境也是大山的愿望。但人類卻為了短期利益不惜以犧牲環(huán)境為代價，并且還沒有認識到保護環(huán)境、維護生態(tài)環(huán)境的意義。這是人類的悲哀之所在。(意思對即可)三、課外閱讀拓展閱讀下面的文字，完成1114題。生命之芯李雪峰庭院的上空是一架縱縱橫橫的葡萄藤。A.初春時節(jié)，昏睡的葡萄藤醒了，它們先是睜開一粒粒紫紅色看似惺忪的葉芽。不久，葉子便很快毛茸茸地伸展開了。它們很快就把庭院里的陽光剪得支離破碎，斑斑駁駁，不半月，院子的上空就有一片搖曳的蒼翠，連一片金黃陽光也漏不下來。B.清風徐徐地一搖，幾片碎碎的陽光偶爾從葉縫間掉落下來，但那是稍縱即逝的，像夢的碎片一樣。我是十分喜愛這些張揚的葡萄葉子的。清晨推窗一望，綠葉田田，滿眼碧綠的飽滿蒼翠，讓人感覺到了新一天的爽朗和清新。暮秋時節(jié)，滿藤的葉子都已枯黃了，颯颯秋風一吹，便不停有三三兩兩的葉子從藤架上飄飄揚揚地凋落下來，落在庭院里、墻角和臺階上，像一只只再也不能飛的蝴蝶。這時，素愛清爽的妻子便不得不時時清掃那些落葉。但那落葉總像掃不盡似的，往往清晨剛剛掃過，但中午或傍晚時就又落了厚厚一層，有時一天掃了五遍，但還總是掃不凈，仿佛你一轉(zhuǎn)身它就又落下了。妻子也想了許多的辦法，費盡了周折，院子里卻落葉依舊，這讓妻子又氣惱又無奈。這情景往往一直要到落雪時才能結(jié)束。去年的中秋，滿架的葡萄又變紫了。剪摘葡萄時，妻子不是挑紫透的先摘，把那些沒有熟透的葡萄串子留著，而是一次全早早地摘了，不論有沒有熟透，摘得一串不留。妻子說，葡萄摘盡了，葉子落得就快，就不用像往年那樣總是掃葉子了。果如妻子所說的那樣，葡萄摘下后三四天，滿架的葉子一下子就黃了，然后開始洶涌地凋落，一夜的工夫，庭院里就落了厚厚的一層，那些葉子顯得十分憔悴，有的葉脈還青著，只是葉緣黃卷了一些，但卻早早地凋落了。不到半月，葡萄藤上的葉子竟全落盡了，只剩下那些灰黑的老藤和那些褐色的新條在庭院上空寂寂地繾綣著。偶爾飛來三兩只鳥雀，怔怔地棲落在上面，然后啁啾幾聲就怏怏地飛走了。難道作物也有它們自己的靈魂嗎？它們在泥土和風雨中生長，它們萌芽、抽葉、開花，全都是為了自己的果實，果實是它們生命的燈芯，一旦果實夭折了，它們的生命也就夭折了；一旦果實夭折了，它們的歲月也就黯淡了，無論這世界還有多么美好，無論歲月還有多么漫長，但它們卻已走到了自己生命的秋天里。果實或許就是作物們的夢想，或許就是作物們生命的純粹使命，或許就是作物們的靈魂，過早地丟失了自己的果實，作物們生命的秋天就提前來臨了。坐在靜靜的葡萄架下，仰望那一簇一簇搖曳的綠葉，我對一切都充滿了敬意，無論是有生命的，還是被我們視為非生命的；無論是一粒蟄伏在綠葉間的蟲子，還是我們腳下的一粒泥土一切都是有著自己的夢想和靈魂的。(選自時文選粹精品散文，有改動)11聯(lián)系全文，體會第段中“偶爾飛來三兩只鳥雀，怔怔地棲落在上面，然后啁啾幾聲就怏怏地飛走了”一句中加點字的妙處。答：答案(1)這兩個詞運用了擬人的修辭手法。(2)“怔怔地”“怏怏地”擬人化地表現(xiàn)出小鳥看到葡萄葉子全部落盡，了無生氣時，發(fā)愣、不高興、很失望的樣子。(3)表現(xiàn)了“我”看到葉子全部凋零時的痛惜之情。12本文語言優(yōu)美，韻味悠長，請賞析第段中畫線的A、B兩句。答：答案A句：運用擬人的手法，把葡萄藤人格化，形象生動地寫出初春時節(jié)葡萄藤長出紫紅葉芽的情態(tài)，寫出了葡萄藤葉的靈性，表達了作者對清新葉子的喜愛。B句：運用擬人的手法，把清風擬人化，生動地表現(xiàn)出清風吹拂的狀態(tài)，表達了作者看到如此美景時輕松愉悅的心情。（或：運用比喻的手法形象地描繪出陽光從葉縫間透出的狀態(tài)，從側(cè)面寫出葡萄的茂盛。）13第段中說“我對一切都充滿了敬意”，結(jié)合上下文談談“我”充滿了怎樣的“敬意”。答：答案在“我”眼里，無論是有生命的，還是非生命的，都有自己的夢想、使命和靈魂，都值得崇敬和珍愛。14你是否贊同文中“妻子”摘盡所有葡萄，讓葉子盡快落完的做法？請說明理由。答：答案(提示)如贊同，可從妻子素愛清爽、怕麻煩，每天落葉子影響院子的衛(wèi)生與人的情緒的角度談；如不贊同，可從妻子漠視生命，不尊重葡萄的生長規(guī)律，欠缺生活情趣方面作答。