高中歷史 第一單元 第3課 宋明理學(xué)課件 新人教版必修3.ppt

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第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課宋明理學(xué) 課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物 說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展 1 背景 1 漢武帝以后 儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì) 2 魏晉南北朝時(shí)期 佛教盛行 也在民間廣為傳播 2 表現(xiàn) 1 魏晉南北朝 儒學(xué)吸收 道教的精神 有了新的發(fā)展 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理 知識(shí) 點(diǎn)撥 一 三教合一 道教 佛教 佛教吸收儒學(xué)精神 漸趨中國(guó)本土化 道教也受儒學(xué)影響 主張 貴儒 又 尊道 2 隋朝 儒學(xué)家提出 三教合歸儒 的主張 又稱(chēng) 3 唐朝 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策 即尊道 禮佛 崇儒 儒學(xué)大師率先提出復(fù)興儒學(xué) 三教 合一 韓愈 知識(shí)點(diǎn)撥三教并重局面的出現(xiàn) 反映了不同文化的互補(bǔ)可以促進(jìn)思想文化的發(fā)展 反映了文化互補(bǔ)的重要性 二 程朱理學(xué)1 形成 1 背景 北宋時(shí) 儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué) 抨擊佛道的活動(dòng) 2 形成 融合了思想來(lái)解釋儒家義理 形成了以理為核心的新儒學(xué)體系 理學(xué) 佛道 2 思想主張 1 北宋的程顥 程頤 天理是宇宙萬(wàn)物的本原 先有理而后有物 這是理學(xué)的核心思想 把天理和直接聯(lián)系起來(lái) 提出 的認(rèn)識(shí)論 把知識(shí) 道德和天理聯(lián)系起來(lái) 倫理道德 格物致知 2 南宋時(shí)期的朱熹 天理是作為道德規(guī)范的三綱五常 它是人性的最高境界 強(qiáng)調(diào) 物 指天理 人倫 圣言 世故 格物致知 的目的在于明 而不是求科學(xué)之真 存天理 滅人欲 道德之善 3 影響 1 適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要 備受推崇 成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的 有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治 2 朱熹編著的 成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū) 3 朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本 朝鮮乃至歐洲 在日本和朝鮮 甚至形成了 朱子學(xué) 學(xué)派 官方哲學(xué) 四書(shū)章句集注 誤區(qū)警示宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代 但在整個(gè)宋代 理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位 從元朝開(kāi)始才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想 明代成為科舉考試的敲門(mén)磚 三 陸王心學(xué)1 南宋陸九淵的思想主張 1 心 是宇宙萬(wàn)物的本原 提出 心 就是 理 2 強(qiáng)調(diào) 宇宙便是吾心 吾心即是真理 天地萬(wàn)物都在心中 3 窮理不必向外探求 只需就可得到天理 2 明朝王陽(yáng)明的思想主張 1 背景 明中期以后 階級(jí)矛盾日益尖銳 封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī) 反省內(nèi)心 2 主張 只有通過(guò)整治人心 才能挽救統(tǒng)治 吸取佛教思想 宣揚(yáng) 心外無(wú)理 的命題 在認(rèn)識(shí)論上 提出 知行合一 的學(xué)說(shuō) 3 評(píng)價(jià) 繼承和發(fā)展了的學(xué)說(shuō) 成為心學(xué)的集大成者 其 知行合一 不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 心外無(wú)物 致良知 陸九淵 誤區(qū)警示理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新體系 是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段 而非獨(dú)立于儒學(xué)之外的新的哲學(xué)流派 心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派 也并非獨(dú)立于理學(xué)之外的新哲學(xué) 課堂講義理解 深化 探究 主題一程朱理學(xué) 1 程朱理學(xué)的主要觀點(diǎn) 1 世界的本原 理是宇宙萬(wàn)物的本原 是天下萬(wàn)物都要遵循 永恒存在的普遍原則 2 認(rèn)識(shí)論 在把握 理 的方法上 通過(guò)強(qiáng)調(diào) 格物致知 的方法 即通過(guò)接觸世間萬(wàn)物 運(yùn)用各種知識(shí)去體會(huì)事物內(nèi)部的 理 3 人性論 在人性論上 主張?jiān)?天理 與 人欲 發(fā)生沖突時(shí) 應(yīng)該 存天理 滅人欲 2 程朱理學(xué)的特點(diǎn) 1 使儒學(xué)進(jìn)一步思辨化 2 更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心 3 更多吸收了佛 道因素 3 對(duì)程朱理學(xué)的評(píng)價(jià) 1 從消極方面看 程朱理學(xué)用 三綱五常 維系專(zhuān)制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人的自然欲求 清人戴震抨擊理學(xué) 以理殺人 2 從積極方面看 理學(xué)重視主觀意志 注重氣節(jié) 品德 講究以理統(tǒng)情 自我節(jié)制 發(fā)奮立志 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 凸顯人性的莊嚴(yán) 對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用 探問(wèn)題材料宇宙之間一理而已 天得之而為天 地得之而為地 凡生于天地之間者 又各得之以為性 其張之為三綱 其紀(jì)之為五常 蓋皆此理之流行 無(wú)所適而不在 朱子文集 1 從材料看 理 體現(xiàn)在人身上是什么 體現(xiàn)在社會(huì)上又是什么 答案人性 儒家倫理道德 即 三綱五常 2 朱熹是如何看待 天理 和 人欲 的 其根本目的是什么 答案將 天理 和 人欲 對(duì)立起來(lái) 主張 存天理 滅人欲 以綱常倫紀(jì)規(guī)范人們的行為 維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治 3 程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因是什么 答案程朱理學(xué)把人的自我完善放在最重要的位置 強(qiáng)調(diào) 存天理 滅人欲 對(duì)人與人之間的相互關(guān)系作了深入的研究 提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法 從而適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要 教方法用圖示法理解程朱理學(xué) 主題二陸王心學(xué)1 王陽(yáng)明心學(xué)的基本主張 1 世界的本原 心 為宇宙萬(wàn)物的本原 心即理也 2 認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō) 認(rèn)為 心外無(wú)物 心外無(wú)事 心外無(wú)理 學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于 致良知 強(qiáng)調(diào) 知行合一 2 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn) 探問(wèn)題材料一宇宙之間一理而已 天得之而為天 地得之而為地 凡生于天地之間者 又各得之以為性 其張之為三綱 其紀(jì)之為五常 蓋皆此理之流行 無(wú)所適而不在 朱子文集 材料二鵝湖之會(huì) 論及教人 元晦之意 欲令人泛觀博覽而后歸之約 二陸之意欲先發(fā)明人之本心 而后使之博覽 宋元學(xué)案 卷七十七 槐堂諸儒學(xué)案 朱先生泰卿 1 材料一反映了理學(xué)家們?cè)鯓拥乃枷胱非?答案通過(guò)把 三綱五常 這一封建倫理規(guī)范 等級(jí)制度與天理結(jié)合起來(lái) 論證 三綱五常 的絕對(duì)性和神圣性 從而要求人們遵守 三綱五常 維護(hù)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治 2 材料二反映了怎樣的思想主張 答案主張窮理不必向外探求 只需反省內(nèi)心就可得到天理 3 兩則材料反映的哲學(xué)觀點(diǎn)有何不同 答案材料一體現(xiàn)了朱熹的心性論 認(rèn)為性無(wú)不善 主張 存天理 滅人欲 克制人的感情 讓道德理性支配和指導(dǎo)行為 是典型的客觀唯心主義 而材料二體現(xiàn)了陸九淵的 心學(xué) 主張 心 是宇宙萬(wàn)物的本原 心 就是 理 是典型的主觀唯心主義 教方法1 根據(jù)下列圖示理解程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 2 圖示法理解宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展 當(dāng)堂檢測(cè)鞏固 應(yīng)用 反饋 1 在儒學(xué)發(fā)展歷程中 溝通佛 老 以治儒書(shū) 發(fā)前人之所未發(fā) 遂別成一時(shí)代之學(xué)術(shù) 的是 A 漢代學(xué)者B 唐代學(xué)者C 宋代學(xué)者D 明清學(xué)者解析依據(jù)題干中 溝通佛 老 以治儒書(shū) 說(shuō)明儒家思想吸收了佛教 道教的思想 進(jìn)一步發(fā)展為宋明理學(xué) 故選C項(xiàng) 1 2 3 4 5 6 C 2 有學(xué)生對(duì)中國(guó)古代某思想家的學(xué)說(shuō)進(jìn)行研究 寫(xiě)了一篇小論文 其標(biāo)題是 慎思明辨 格物致知 下列人物中 最有可能成為該學(xué)生進(jìn)行上述研究的對(duì)象的是 A 韓非子B 陸九淵C 朱熹D 王陽(yáng)明解析根據(jù)材料中 格物致知 這一關(guān)鍵信息 再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 朱熹主張 格物致知 1 2 3 4 5 6 C 3 朱熹強(qiáng)調(diào) 存天理 滅人欲 與之相對(duì)應(yīng) 二程 的觀點(diǎn)是 A 宇宙便是吾心 吾心即是真理 B 人倫者 天理也 C 格猶窮也 物猶理也 D 破山中賊易 破心中賊難 1 2 3 4 5 6 B 解析朱熹的觀點(diǎn)是倫理觀的內(nèi)容 所以在四個(gè)答案中找 二程 的倫理觀點(diǎn)即可 4 文天祥的氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)思想的主流是 A 黃老之學(xué)B 佛學(xué)C 程朱理學(xué)D 陸王心學(xué) 1 2 3 4 5 6 解析程朱理學(xué)重忠孝 講廉恥 勵(lì)氣節(jié) 使當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣隨之大變 文天祥現(xiàn)象正是這一社會(huì)氛圍下的產(chǎn)物 答案C 1 2 3 4 5 6 5 無(wú)善無(wú)惡心之體 有善有惡意之動(dòng) 知善知惡是良知 為善去惡是格物 這句話(huà)應(yīng)出自 A 董仲舒B 朱熹C 王陽(yáng)明D 李贄解析材料大意是 心本來(lái)是沒(méi)有善沒(méi)有惡的 有善有惡是每個(gè)人的思想在活動(dòng)的緣故 知道善知道惡是一種良知 人應(yīng)該通過(guò)自己的實(shí)踐和反省 做到好的行為 去掉惡行 1 2 3 4 5 6 王陽(yáng)明晚年將心學(xué)的思想凝成四句話(huà) 即心學(xué)四訣 是對(duì)自己哲學(xué)思想的全面概括 本題選C項(xiàng) 也可以根據(jù)材料中 良知 格物 等信息入手 分析出這是王陽(yáng)明的思想主張 答案C 1 2 3 4 5 6 6 閱讀下列材料 材料一凡一物上有一理 須是窮致其理 二程遺書(shū) 材料二 天下未有無(wú)理之氣 亦未有元?dú)庵?理在先 氣在后 有是理便有是氣 但理是本 既有理 便有氣 既有氣 則理又在乎氣之中 朱子語(yǔ)錄 材料三夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心 物理不外于吾心 外吾心而求物理 無(wú)物理矣 王陽(yáng)明 答顧東橋書(shū) 1 2 3 4 5 6 請(qǐng)回答 1 根據(jù)三則材料 概括二程 朱熹和王陽(yáng)明的思想 解析本題旨在通過(guò)有關(guān)二程 朱熹和王陽(yáng)明的哲學(xué)觀點(diǎn) 考查學(xué)生獲取解讀信息 調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)和分析說(shuō)明問(wèn)題的能力 第 1 問(wèn)理解材料并結(jié)合教材的觀點(diǎn)概括回答即可 1 2 3 4 5 6 答案二程 萬(wàn)物只是一個(gè)天理 天理是萬(wàn)物的本原 朱熹 理氣論 宇宙萬(wàn)物都是由 理 和 氣 兩方面構(gòu)成的 理 氣 不能分離 但 理 是事物的本質(zhì)和規(guī)律 王陽(yáng)明 心外無(wú)物 心外無(wú)理 1 2 3 4 5 6 2 朱熹的理學(xué)思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有什么影響 解析調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)歸納概括即可 答案影響 他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué) 影響后世六七百年之久 對(duì)維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治起了重要作用 1 2 3 4 5 6 教材問(wèn)題解答遷移 訓(xùn)練 糾偏 學(xué)思之窗提示程頤和朱熹關(guān)于 格物致知 的理論的本意在于要求人們探究 恪守封建倫理道德秩序 而不是探究科學(xué)真理 但 格物致知 作為一種認(rèn)識(shí)論 在學(xué)習(xí)方法上對(duì)于探究科學(xué)知識(shí)和規(guī)律 由淺入深 去粗取精的認(rèn)知規(guī)律具有科學(xué)的指導(dǎo)意義 探究學(xué)習(xí)總結(jié)一 本課測(cè)評(píng)提示 1 宇宙觀 天理 是萬(wàn)物的本原 2 倫理觀 人倫道德 尊卑等級(jí) 三綱五常都是 天理 3 認(rèn)識(shí)論 主張 格物致知 二 學(xué)習(xí)延伸提示討論時(shí)可參考以下觀點(diǎn) 宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到人格的建樹(shù) 強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操 注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的精神 在這些方面顯示了其積極作用 但是 宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人們的自然欲求 產(chǎn)生了消極作用 宋明理學(xué)作為唯心主義的理論在很多方面是不科學(xué)的 只要言之成理即可