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1、第五課三度空間的藝術(shù)一一古代雕塑第一部分:事死如事生一一陵
墓雕塑
教學(xué)目的:
1、了解中國古代大型雕塑的遺存。
2、了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容:地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器,其代表性作品與藝術(shù)成就;從中體會紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點。
教學(xué)重點和難點:
1、通過對典型作品的藝術(shù)分析,啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點;理解不同材質(zhì)的作品對雕塑語言的不同運(yùn)用。
2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對后世仍有影響,現(xiàn)在社會上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動,啟發(fā)學(xué)生對此有批判的認(rèn)識。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入:
唐三彩屬于什么?
2、兵馬俑你了解多少?
二、新課:
1、20世紀(jì)下半葉,中國古代雕塑有什么樣的重大發(fā)現(xiàn)?欣賞視頻:三星堆
2、討論:中國古代陵墓雕塑包括幾部分?兵馬俑有什么樣的特點?
3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群,指名鑒賞。
簡介:
唐乾陵一一唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國重點文物保護(hù)單位。
陵墓石刻一一唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫之一,其題材和雕刻手法均大大超過了以前
的陵墓石刻,既有圓雕,也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕——昭陵六駿。
自乾陵以后,石刻群的組合基本固定,按性質(zhì)不同,可分6類:①獅子;②石人石馬和馬夫;③翼獸和北門六馬;
3、④“蕃酋”像;⑤華表;⑥碑石、無字碑和述圣記碑。
4、欣賞漢、唐俑。
唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土,先以1150C左右的溫度素?zé)?,施釉后再?00C燒成。創(chuàng)始于初唐,繁榮在盛唐。為喪葬明器,其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。
你最喜歡哪件作品?
(重點)擊鼓說唱俑一一東漢時期,陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶,造型較西漢時期更為生動。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑,特別是樂舞百戲俑,形體較小,但是姿態(tài)傳神,舞姿優(yōu)美,是生動的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動。
總結(jié):地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器,其代表性作品與藝術(shù)成就。三、布置課外思考:
中國古代陵墓雕塑包括幾部分
4、?它們和現(xiàn)實生活有什么聯(lián)系?
第二部分:妙相莊嚴(yán)一一宗教雕塑
教學(xué)目的:
1、了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就,包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑
2、認(rèn)識宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價值。
教學(xué)重點和難點:
1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體,歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存,反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化,有重要的文化價值和藝術(shù)史價值。
2、寺觀雕塑有泥塑、木雕、夾等多種材質(zhì),以泥塑居多,泥塑的裝鑾對作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實生活中的各種類型人物為參照,加以理想化,創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝
5、術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入:世界上有哪些宗教?你在哪見到有宗教雕塑?
二、新課:
1、討論了解佛教各種形象
菩薩一一是僅次于佛的佛教形象,能夠自覺與覺他,而尚未達(dá)到修行的最高果位,釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文殊、普賢、觀音、大勢至等。北魏早期菩薩形象是男性的,面相豐滿,眼大而凸,眉長而平。鼻梁高隆與額際齊平,耳長垂肩,頭戴寶冠,與同時代佛造像造型特征接近。唐代以后,菩薩日益女性化。面相圓渾,眉彎而長,細(xì)目,著寶冠或高發(fā)髻,具有少女或少婦的面相特征,常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象,面容婉麗,戴珠光寶氣的花冠,是一
6、種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩,唐代避太宗李世民之諱,改稱觀音。
2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn),其造型和布局有著一定的規(guī)范性。(由學(xué)生欣賞作品,教師提問,簡單了解造型和布局)20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點。
A、形體大?。褐飨褡畲螅月毼坏拇笮∨帕?。
B、造像配置布局:一鋪多尊、橫(婆莎世界的釋迦摩尼,東方凈琉璃世界的藥師佛,西方極樂世界的阿彌陀佛)豎三世佛(過去世的燃燈佛,現(xiàn)在世的釋迦摩尼,未來世的彌勒佛)五尊佛(東西南北中)。
C、相貌與姿態(tài):(在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性,32大人相,80種隨形好)。
D、形象的象征性:蓮花(代表超脫塵世,純潔高雅;身后火焰紋的
7、頭光和背光:象征佛光普照,神圣無比;還有身姿,手勢等都有象征性)。
E、上色:在形體的基礎(chǔ)上,用色彩進(jìn)一步的刻畫形象。
3、小結(jié):
總之,佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平,云崗石窟建造的較早,其特點具有腱陀羅佛教藝術(shù)特點,北魏遷都以后,其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風(fēng)格,如北魏龍門石窟的作品,還有麥積山石窟,到了隋唐,佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展,人物的造型開始人性化和世俗化,如莫高窟和龍門奉先寺作品,所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽(yù)。
教師引導(dǎo)學(xué)生交流,再指名說說:
石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體,歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存,反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化,有重要的文化價值和藝術(shù)史價值。
這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù),在這里,需要說明的是:各類的佛像,本是佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛像,本是為了宣揚(yáng)佛教教義,便于佛教徒的宗教修行實踐。但是,無須違言,這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價值。他所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就,是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn),這其中凝聚著人們理想和幻想。對于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究,正日益授越來越多的人們重視。
三、小結(jié):
中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就,包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。
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