2018-2019學年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 一 神圣的中心組織——天主教學案（含解析）人民版選修1 .doc

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一 神圣的中心組織——天主教 1.基督教的發(fā)展歷程 (1)起源：1世紀產生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。 (2)發(fā)展： ①392年，基督教成為羅馬帝國國教。 ②羅馬教區(qū)聲譽崇高，主教獲“教皇”稱號。 ③395年，羅馬帝國分裂，教皇趁機發(fā)展勢力。 ④756年，法蘭克國王的贈地奠定了教皇國的基礎。 (3)分裂：1054年，基督教分裂為西部的天主教和東部的東正教。 2．天主教的神權統(tǒng)治 (1)制造邪說： ①提出“雙劍說”，聲稱王權和神權都來自教會。 ②提出“太陽月亮說”，宣揚國王權力來自教皇。 (2)整頓教會： ①建立了不受世俗勢力影響的教皇選舉制度。 ②12世紀初獲得對歐洲各地主教的任免權。 (3)迫使各國統(tǒng)治者臣服于教會的權威。 (4)組織十字軍侵略近東，提高了羅馬教廷的威望。 3．天主教統(tǒng)治歐洲的表現(xiàn) (1)政治上：教皇是教會組織的最高統(tǒng)治者。 (2)經濟上：天主教會控制了大量土地，同時征收“什一稅”，成為歐洲最大的封建主。 中世紀的歐洲社會就是天主教社會。天主教會在歐洲占據(jù)絕對支配地位，對歐洲實行神權統(tǒng)治。從經濟、政治、思想文化到社會生活方方面面，天主教會均享有特權，廣大人民深受教會束縛，從生到死都離不開教會?！　? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.思想基礎 教會極力貶低理性，宣稱信仰高于理性，信仰的內容主要來自《圣經》。 2．內容 (1)一神說和創(chuàng)世說：認為上帝是天地萬物的創(chuàng)造者和主宰，是至高無上的。 (2)原罪說：人生而有罪，無法擺脫，人生的目的就是贖罪。 (3)末日審判說：世界末日到來時，上帝將對每一位亡靈進行審判，決定其是升入天堂還是被打入地獄。 (4)禁欲說：天主教為每一位信徒和每一位社會成員制定了詳細的行為準則，就是奉行禁欲主義。 3．影響 天主教及其教義成為禁錮人們思想的一道“緊箍咒”。 天主教的教義使得人們無欲無求，安于現(xiàn)狀，忍受痛苦，不做反抗，對教會產生精神上的依賴，這對保持教會權威的神圣化，鞏固其統(tǒng)治具有重要作用，但阻礙著資本主義的發(fā)展和社會的進步。　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.教會的專制 (1)中世紀晚期，天主教會日漸專制。 (2)教會加緊對人們思想信仰的控制。 (3)天主教會成為傳播福音、解釋《圣經》、拯救人類的專業(yè)組織。 2．教會的墮落 (1)教會神職人員生活腐化，道德敗壞。 (2)教會貪婪成性，瘋狂斂財。通過出售贖罪券，天主教會聚斂了無數(shù)的財產。 1.野蠻的宗教裁判所 (1)表現(xiàn)： ①“異端”：天主教對各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，斥之為“異端”。 ②宗教裁判所：宗教裁判所首先建立于西班牙，后來逐步推廣到歐洲其他地區(qū)。 (2)目的：維護自己在信徒心中的權威，鞏固自己在宗教生活中至高無上的地位。 (3)結果：挽救不了天主教會衰落的命運。 2．天主教面臨的種種挑戰(zhàn) (1)原因： ①資本主義生產方式在西北歐和意大利出現(xiàn)并發(fā)展。 ②新興資產階級推動了國家的形成和民族意識的覺醒。 ③新興資產階級要求重新認識人的價值，建立新的文化體系。 (2)表現(xiàn)： ①政治領域：民族意識的增長和專制君主的興起。 ②經濟領域：專制君主、銀行家和商人、中小貴族、新興資產階級、下層貧民，都想通過反對教會改善自己的經濟狀況。 ③思想領域：早期基督教思想和文藝復興運動所宣傳的人本主義思想，挑戰(zhàn)天主教權威。 經濟基礎決定上層建筑，14～16世紀的歐洲，生產力有了迅速發(fā)展，新的生產關系資本主義萌芽出現(xiàn)，而天主教會的封建專制統(tǒng)治阻礙著資本主義萌芽的發(fā)展，人們迫切要求擺脫教會的精神束縛去追求自己的經濟利益，于是教會成為眾矢之的，一場聲勢浩大的宗教改革運動即將來臨。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 探究點一　西歐早期的反封建斗爭采取宗教“異端”形式的原因　 [史料探究] 材料一　封建制度巨大的國際中心是羅馬天主教會。它在盡管發(fā)生各種內部戰(zhàn)爭的條件下還是把整個封建的西歐聯(lián)合為一個大的政治體系，同鬧分裂的希臘東正教徒和的國家相對抗。它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它本身就是最有勢力的封建領主，擁有天主教世界的地產的整整三分之一。要想把每個國家的世俗的封建制度成功地各個擊敗，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織。 ——《馬克思恩格斯選集》第3卷(人民教育出版社1995年版) (1)結合材料一，分析為什么說“要想把每個國家的世俗的封建制度成功地各個擊敗，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織”。 [答案]　羅馬天主教會既是歐洲最大的封建主，又是歐洲封建制度的精神支柱，它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。因此，要推翻歐洲阻礙社會發(fā)展的封建制度，就必須打破天主教會的束縛。 材料二　比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內，具有真正普遍意義的革命也只有在資產階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀到17世紀，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩……要用以往的整個中世紀的歷史來解釋，中世紀的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學…… ——恩格斯 (2)根據(jù)材料二，分析資產階級早期斗爭的形式，并分析其原因。 [答案]　形式：反對天主教神學的“異端”形式(或宗教“異端”的形式)。 原因：①中世紀的西歐，天主教會的神權統(tǒng)治處于壟斷地位，實力強大。②資本主義經濟還很不發(fā)達，新興資產階級力量相對弱小。③當時只有宗教和神學，沒有先進理論可以依靠。 [結論形成] 西歐早期的反封建斗爭采取宗教“異端”形式的原因 1．天主教神權影響大。在當時，天主教神權思想一統(tǒng)西歐。不僅壟斷各封建國家的政治權力，更壟斷了整個思想文化與教育的意識形態(tài)，人們思想深受宗教信仰控制。資產階級找不到先進的思想武器用來反封建。 2．資產階級力量弱小。當時資本主義剛剛萌芽，發(fā)展還不充分，資產階級力量相對弱小，不敢直接與宗教決裂；此外他們還沒有形成自己的反封建的思想體系。在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量，因為無力通過大規(guī)模的革命手段來實現(xiàn)自己的愿望。 3．“異端”形式本身特點?！爱惗恕毙问椒显缙谫Y產階級反封建的要求，是早期資產階級真實能力的體現(xiàn)。 探究點二　宗教改革的背景　 [史料探究] 材料一　任何時候我進入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商人在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。 ——一位西班牙官員 (1)據(jù)材料一，這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實質問題是什么？ [答案]　實質：天主教會已成為賺錢斂財?shù)臋C器。 材料二　被告人如不承認“罪行”，就反復用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。 ——《宗教裁判所審訊條例》 (2)從材料二看，天主教是怎樣維護其統(tǒng)治的？這與當時的哪一運動有關？ [答案]　形式：建立宗教裁判所殘酷迫害進步人士和對教會不滿的人。運動：宗教“異端”運動。 材料三　許多修道院與公共妓院無甚差別。 ——伊拉斯謨 (3)結合對上述材料的理解，談談你對中世紀晚期天主教會的認識。 [答案]　中世紀晚期，天主教會腐化墮落，成為阻礙社會進步的障礙。 [結論形成] 宗教改革的背景 1．必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經濟、思想、生活)。 2．可能性 (1)經濟根源：資本主義的產生和發(fā)展。 (2)階級基礎：資產階級和新貴族共同要求反教會，進行反封建斗爭。 (3)政治因素：民族觀念的形成和民族國家的崛起，要求擺脫天主教會控制。 (4)思想文化因素：“異端”思想、文藝復興倡導人文主義推動宗教改革。 (5)直接因素：在思想文化和經濟政治上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗，其經濟掠奪最終引發(fā)改革運動。