2017-2018學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 第1課“神圣的中心組織”——天主教學(xué)案 人民版選修1 .doc
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第1課 “神圣的中心組織”——天主教 [課標(biāo)要求] 1.了解中世紀(jì)天主教的地位,認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁路德的宗教改革主張,理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容,分析歐洲宗教改革的歷史作用。 [目標(biāo)導(dǎo)航] 1.了解天主教會(huì)在西歐強(qiáng)大的統(tǒng)治勢(shì)力。(重點(diǎn))2.理解教義教規(guī)是天主教會(huì)控制人們思想的主要手段,教會(huì)的專制與墮落是其內(nèi)部危機(jī)的主要表現(xiàn)。(難點(diǎn))3.認(rèn)識(shí)宗教改革的必然性。(難點(diǎn)) 一、權(quán)傾歐洲的教皇國(guó) 1.基督教的產(chǎn)生與發(fā)展 (1)產(chǎn)生:基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦。 (2)發(fā)展 ①公元392年,基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教,后因羅馬教區(qū)的聲譽(yù),其主教獲得了“教皇”稱號(hào)。 ②1054年,基督教分裂為西部的天主教和東部的東正教。 2.天主教的神權(quán)統(tǒng)治 (1)竭力提高教會(huì)的地位 ①先提出“雙劍說”,聲稱王權(quán)來(lái)自教會(huì);后提出“太陽(yáng)月亮說”,認(rèn)為國(guó)王的權(quán)力來(lái)自于教皇。 ②11世紀(jì)末,建立了不受世俗勢(shì)力影響的教皇選舉制度,12世紀(jì)初又獲得對(duì)歐洲各地主教的任免權(quán)。 (2)加強(qiáng)對(duì)西歐的政治控制 ①12世紀(jì)末,教皇利用開除教籍、挑撥離間等手段迫使英、法、德等國(guó)的統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。 ②借組織十字軍東侵之機(jī),進(jìn)一步增強(qiáng)教皇的實(shí)力,提高了羅馬教廷的威望。 (3)教會(huì)瘋狂斂財(cái):控制天主教世界三分之一的土地,對(duì)所有的信徒征收“什一稅”,成為歐洲最大的封建主。 [思維點(diǎn)撥] 1.“中世紀(jì)”是指西方的封建社會(huì),意思是介于奴隸社會(huì)和資本主義社會(huì)之間。 2.西歐最大的封建勢(shì)力是天主教會(huì),而不是各國(guó)的國(guó)王。 [教材互補(bǔ)] 天主教會(huì)在中世紀(jì)的西歐具有非常重要的地位。從國(guó)王到農(nóng)奴,人人都是天主教徒,人們從出生到去世,每一件事情都受到天主教會(huì)的控制和影響。 ……由于當(dāng)時(shí)各國(guó)王權(quán)軟弱,天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心。(岳麓版) 二、天主教會(huì)的落后、專制、墮落和野蠻 1.落后 (1)思想基礎(chǔ):信仰高于理性,信仰的內(nèi)容主要來(lái)自《圣經(jīng)》。 (2)教義教規(guī):一神說和創(chuàng)世說、原罪說、末日審判說、禁欲說。 2.專制 (1)教會(huì)加緊了對(duì)人們思想信仰的控制。 (2)牢牢控制《圣經(jīng)》的解釋權(quán),甚至禁止俗人在沒有神職人員帶領(lǐng)的情況下閱讀《圣經(jīng)》。 3.墮落 (1)教會(huì)神職人員生活腐化,道德敗壞。 (2)教會(huì)貪婪成性,瘋狂斂財(cái),大肆出售贖罪券。 4.野蠻 (1)天主教對(duì)各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥,稱為“異端”,并予以野蠻的迫害。 (2)教會(huì)為維護(hù)自己在信徒心目中的權(quán)威,鞏固自己在宗教生活中至高無(wú)上的地位,設(shè)立宗教裁判所,并從西班牙開始,逐步推廣到歐洲各地。 [思維點(diǎn)撥] 1.宗教異端思想的產(chǎn)生有其特定的環(huán)境,它反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求,是在力量弱小的形勢(shì)下的反映,是促進(jìn)宗教改革的先聲和濫觴。 2.羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán),竭力控制對(duì)歐洲各地主教的任免權(quán),還不斷干涉歐洲各國(guó)的政治權(quán)力,迫使各國(guó)統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。 三、天主教面臨的種種挑戰(zhàn) 1.背景 (1)1500年前后,資本主義生產(chǎn)方式在西北歐及意大利的一些地區(qū)發(fā)展起來(lái)。 (2)新興資產(chǎn)階級(jí)提出了建立統(tǒng)一國(guó)家和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的要求,同時(shí)提出了以自己為中心,重新認(rèn)識(shí)人的價(jià)值,建立新的文化體系的要求。 (3)在新興資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)下,王權(quán)得到加強(qiáng),國(guó)家體制逐步完備,歐洲各國(guó)民族意識(shí)開始覺醒。 2.表現(xiàn) (1)政治領(lǐng)域:民族意識(shí)的增長(zhǎng)和專制君主的興起。 (2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域:專制君主、銀行家和商人、中小貴族、新興資產(chǎn)階級(jí)、下層貧民,都想通過反對(duì)教會(huì)改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。 (3)思想領(lǐng)域:早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想,為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。 [思維拓展] 中世紀(jì)的西歐各國(guó),幾乎人人都是天主教徒,他們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制,新興市民階層還找不到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)批判封建主義,在反封建斗爭(zhēng)中,他們不得不借用宗教的力量,采取宗教“異端”的形式。 [歸納總結(jié)] 1.天主教會(huì)的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治造成了歐洲的貧窮、落后、愚昧和國(guó)家的動(dòng)蕩,在14~16世紀(jì)嚴(yán)重阻礙了歐洲的發(fā)展進(jìn)程。 2.宗教異端運(yùn)動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)下的思想解放運(yùn)動(dòng),它的本質(zhì)是市民宗教改革運(yùn)動(dòng)或資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng),它們是16世紀(jì)宗教改革的前奏。 3.資本主義的發(fā)展是歐洲發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)因。 [知識(shí)圖示] 主題 宗教改革的背景 史料一 比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩,甚至在基督教傳播的范圍內(nèi),具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史,即從13世紀(jì)到17世紀(jì),才帶有這種宗教色彩,而且,①這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋,中世紀(jì)的歷史只知道一種意識(shí)形態(tài),即宗教和神學(xué)……——恩格斯 史料二 任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間,總是看見神父和銀錢商在一起,忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目,②面前堆著成堆的錢幣?!晃晃靼嘌拦賳T 被告人如不承認(rèn)“罪行”,就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。③被告認(rèn)罪之后,如又否認(rèn),即不再審訊,予以燒死?!蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》 [史料解讀] ①處劃線部分說明由于當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展不充分,弱小的資產(chǎn)階級(jí)還未找到更為先進(jìn)的思想武器來(lái)反對(duì)天主教會(huì)。 ②處劃線部分表明天主教會(huì)搜刮了巨額財(cái)富。 ③處劃線部分說明中世紀(jì)的天主教會(huì)為控制人們思想不擇手段。 [問題思考] (1)根據(jù)史料一,分析資產(chǎn)階級(jí)早期斗爭(zhēng)的形式,并分析其原因。 提示 形式:反對(duì)天主教神學(xué)的“異端”形式(或宗教“異端”的形式)。 原因:①中世紀(jì)的西歐,天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位,實(shí)力強(qiáng)大。②資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分,新興資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)弱小。③當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域只有宗教和神學(xué),沒有先進(jìn)理論可以依靠。 (2)據(jù)史料二,這位西班牙官員對(duì)天主教會(huì)的觀察反映的實(shí)質(zhì)問題是什么?天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的?這與當(dāng)時(shí)的哪一運(yùn)動(dòng)有關(guān)? 提示 實(shí)質(zhì):天主教會(huì)已成為賺錢斂財(cái)?shù)臋C(jī)器。形式:建立宗教裁判所殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿的人。運(yùn)動(dòng):宗教“異端”運(yùn)動(dòng)。 [史論總結(jié)] 宗教改革的背景 (1)必要性(根本原因):天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活)。 (2)可能性 ①經(jīng)濟(jì)根源:資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 ②階級(jí)基礎(chǔ):資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì),進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。 ③政治因素:民族觀念的形成和民族國(guó)家的崛起,要求擺脫天主教會(huì)控制。 ④思想文化因素:“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。 ⑤直接因素:在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐敗,其經(jīng)濟(jì)掠奪最終引發(fā)改革運(yùn)動(dòng)。 1.中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代,主要是因?yàn)? ) A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝 B.政治四分五裂 C.教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治 D.王權(quán)極度衰弱 答案 C 解析 在中世紀(jì)的歐洲,天主教會(huì)實(shí)行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治,它壟斷文化教育,控制社會(huì)生活,歐洲社會(huì)處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。 2.據(jù)贖罪券價(jià)目表:“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬,只要交納5~7枚金幣,便可洗凈罪惡了。”這反映出中世紀(jì)的天主教會(huì)( ) A.關(guān)心廣大民眾的基本需求 B.注重維護(hù)社會(huì)秩序的安定 C.各種活動(dòng)都有明確的價(jià)格 D.公開用欺騙方式榨取錢財(cái) 答案 D 解析 教會(huì)關(guān)于贖罪的說教,純粹是公開的欺騙。兜售贖罪券,是教會(huì)榨取錢財(cái)?shù)闹匾侄巍? 3.從思想上對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治造成巨大沖擊的是( ) A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.西歐民族國(guó)家的發(fā)展 D.生產(chǎn)力的發(fā)展 答案 A 解析 對(duì)天主教統(tǒng)治造成沖擊的因素很多,從思想上說是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 4.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具,它給封建制度披上了神圣的外衣,為封建統(tǒng)治辯護(hù);天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主,它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一;教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織,成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。——吳于廑、齊世榮《世界史》 材料二 天主教會(huì)的腐敗和搜刮,引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿?!虝?huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪,最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治,這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱,而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn),出于個(gè)人利益的打算,也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)?!獏怯阝邸R世榮《世界史》 (1)結(jié)合材料一回答,天主教會(huì)在西歐起到什么作用? (2)結(jié)合材料二回答,有哪些階層反對(duì)天主教會(huì)? 答案 (1)天主教會(huì)是西歐封建統(tǒng)治的理論來(lái)源;占有天主教世界全部地產(chǎn)的三分之一;在各國(guó)享有特權(quán);阻礙國(guó)家統(tǒng)一。這一切都嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。 (2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級(jí)、世俗君主與貴族。 解析 第 (1)問結(jié)合材料提煉信息,特別需要明確的就是天主教會(huì)在歐洲的地位。第(2)問通過材料概括、歸納要點(diǎn)即可。 1.(2017揚(yáng)州高二檢測(cè))教皇英諾森三世說:“教皇權(quán)力好比太陽(yáng),國(guó)王權(quán)力猶如月亮,它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?!边@反映了( ) A.封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的 B.天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教皇,取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治 C.羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切,影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面 D.人們既是國(guó)家的臣民,也是教會(huì)的子民 答案 B 解析 材料論述的是教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系,“光是向太陽(yáng)借來(lái)的”,言外之意是王權(quán)要依附于教權(quán),故選B項(xiàng)。 2.教皇格里高利七世公開宣稱“一切君主應(yīng)親吻教皇的腳”“教皇有權(quán)廢黜皇帝”“教皇可以解除臣民對(duì)邪惡統(tǒng)治者的效忠”。教皇意在宣揚(yáng)( ) A.“基督是永遠(yuǎn)的祭司” B.“君權(quán)神授” C.“教皇的權(quán)力至高無(wú)上” D.“教權(quán)高于王權(quán)” 答案 D 解析 材料主要體現(xiàn)了教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系,教皇的宣稱體現(xiàn)了在世俗政治關(guān)系中教皇居于支配地位,教權(quán)高于王權(quán),故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)宣揚(yáng)的是神權(quán),與題意不符;B項(xiàng)宣揚(yáng)的是君權(quán),與題意不符;C項(xiàng)說法過于絕對(duì)。 3.在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭(zhēng)中,人們常用宣傳“異端”宗教思想的手段,主要目的是( ) A.揭露封建制度的腐敗和黑暗 B.否定天主教和神學(xué)的作用 C.反對(duì)教會(huì)的盤剝和腐敗 D.宣傳人文主義思想 答案 C 解析 教會(huì)為了鞏固自己的統(tǒng)治,維持奢靡的生活,對(duì)西歐各國(guó)進(jìn)行盤剝,將反對(duì)它的人斥為“異端”。 4.“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬,只要交納5~7枚金幣,便可洗凈罪惡了?!辈牧霞畜w現(xiàn)了( ) A.天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大 B.天主教會(huì)憑借贖罪券搜刮錢財(cái) C.天主教會(huì)壟斷了文化教育 D.天主教會(huì)征收“什一稅” 答案 B 解析 材料反映了教會(huì)利用贖罪券搜刮錢財(cái)。A、C、D三項(xiàng)與題意不符,故選B項(xiàng)。 5.(2016滄州高二檢測(cè))中世紀(jì)時(shí),天主教及其教義成為禁錮人們思想的“緊箍咒”。天主教及其教義的思想基礎(chǔ)是( ) A.理性高于信仰 B.原罪說 C.信仰高于理性 D.禁欲說 答案 C 解析 理性是指一個(gè)人用以認(rèn)識(shí)、理解、思考和決斷的能力,是人們利用已有知識(shí)客觀準(zhǔn)確判斷事物的能力;而信仰則是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬。天主教會(huì)為了控制人們的思想,禁錮人性,大力宣揚(yáng)信仰高于理性,防止人們對(duì)其教義提出異議。 6.(2017荊門高二檢測(cè))14~16世紀(jì),西歐天主教會(huì)受到挑戰(zhàn)的主要表現(xiàn)有( ) ①封建生產(chǎn)方式的瓦解及資本主義萌芽的發(fā)展 ②資產(chǎn)階級(jí)新貴族不滿教會(huì)的盤剝 ③封建統(tǒng)治者希望加強(qiáng)中央集權(quán),實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 ④文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想家們批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧和禁欲說教 A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 答案 D 解析 14~16世紀(jì),西歐社會(huì)出現(xiàn)很大的變化,①②③④都是這種變化的體現(xiàn),故本題選D。 7.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)巨大的政治體系,……它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后,它本身就是最有勢(shì)力的封建主,擁有天主教世界的地產(chǎn)的約三分之一。要在每個(gè)國(guó)家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度,就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織。 材料二 16世紀(jì)偉大的宗教改革使得互不了解的各國(guó)人民突然接近起來(lái),并且通過新的共同信仰,緊密聯(lián)合在一起。維登堡大學(xué)教授馬丁路德的《九十五條論綱》系統(tǒng)闡發(fā)了宗教改革的主張,得到大多數(shù)師生的支持。該大學(xué)的自由教育吸引了布魯諾前往??栁脑诎屠璐髮W(xué)接受過嚴(yán)格的思想訓(xùn)練,他的《基督教原理》被認(rèn)為是16世紀(jì)最有學(xué)術(shù)價(jià)值和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮讨?。他?chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院,畢業(yè)的傳教士被派往荷蘭、英國(guó)等地;他的宗教改革主張使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國(guó)的統(tǒng)治,并為英國(guó)發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)革命的第二幕提供了意識(shí)形態(tài)的外衣??栁慕淌钱?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的真正的宗教外衣。 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明歐洲大學(xué)對(duì)推動(dòng)宗教改革所起的作用。 答案 (1)16世紀(jì),天主教會(huì)是阻礙歐洲社會(huì)進(jìn)步的重要力量。天主教會(huì)神化了教權(quán),迫使世俗王權(quán)屈從于教權(quán),以維護(hù)其封建統(tǒng)治;教階制度具體體現(xiàn)了封建等級(jí)制度;天主教會(huì)是重要的封建勢(shì)力。要推翻教會(huì)的特權(quán)地位,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,必須進(jìn)行宗教改革。 (2)歐洲大學(xué)影響并推動(dòng)著宗教改革。大學(xué)教授憑借豐富的宗教知識(shí),掀起宗教改革運(yùn)動(dòng);大學(xué)教育有利于形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮谈母锢碚?;大學(xué)之間對(duì)宗教改革的論爭(zhēng),改變了神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主宰地位,有利于資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播;大學(xué)教育推動(dòng)了歐洲各地宗教改革的發(fā)展,對(duì)早期資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。 解析 第(1)問,根據(jù)材料一信息“封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)”“它按照封建的方式建立了教階制”“它本身就是最有勢(shì)力的封建主”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括回答。第(2)問,根據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括作答。 8.閱讀材料,完成下列要求。 材料 中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具,它給封建制度披上了神圣的外衣,為封建統(tǒng)治辯護(hù);天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主,它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3;教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織,成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。 天主教會(huì)的腐敗和搜刮,引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿……而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪,最終落到人民群眾身上……他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治,這不僅因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱,而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn),出于個(gè)人利益的打算,也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)?!獏怯阝邸R世榮《世界史》 思考 (1)根據(jù)上述材料,概括天主教會(huì)遭到普遍反對(duì)的原因有哪些? (2)什么叫“異端”運(yùn)動(dòng)?宗教改革前的歐洲人民反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)為什么以宗教“異端”的形式出現(xiàn)? (3)宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么進(jìn)步影響? 答案 (1)原因:維護(hù)歐洲反動(dòng)的封建統(tǒng)治;阻礙西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一;對(duì)人民群眾的欺詐和無(wú)恥掠奪;阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展;損害世俗王權(quán)和貴族的利益。 (2)“異端”運(yùn)動(dòng)是指中世紀(jì)西歐采用反天主教會(huì)的宗教思想與羅馬天主教會(huì)展開的斗爭(zhēng)。 原因:中世紀(jì)的西歐,幾乎人人都是天主教徒,處在天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治之下,采用宗教“異端”的形式展開反教會(huì)斗爭(zhēng)容易被人們接受;資本主義尚處在萌芽時(shí)期,新興階級(jí)還無(wú)法提出完善而成熟的斗爭(zhēng)理論,不得不利用宗教“異端”思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。 (3)進(jìn)步影響:宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治,解放了人們的思想,為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路,為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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