2017-2018學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 第1課“神圣的中心組織”——天主教學(xué)案 人民版選修1 .doc

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第1課　“神圣的中心組織”——天主教 [課標(biāo)要求]　1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。3.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。 [目標(biāo)導(dǎo)航]　1.了解天主教會在西歐強大的統(tǒng)治勢力。(重點)2.理解教義教規(guī)是天主教會控制人們思想的主要手段，教會的專制與墮落是其內(nèi)部危機的主要表現(xiàn)。(難點)3.認(rèn)識宗教改革的必然性。(難點) 一、權(quán)傾歐洲的教皇國 1．基督教的產(chǎn)生與發(fā)展 (1)產(chǎn)生：基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。 (2)發(fā)展 ①公元392年，基督教成為羅馬帝國的國教，后因羅馬教區(qū)的聲譽，其主教獲得了“教皇”稱號。 ②1054年，基督教分裂為西部的天主教和東部的東正教。 2．天主教的神權(quán)統(tǒng)治 (1)竭力提高教會的地位 ①先提出“雙劍說”，聲稱王權(quán)來自教會；后提出“太陽月亮說”，認(rèn)為國王的權(quán)力來自于教皇。 ②11世紀(jì)末，建立了不受世俗勢力影響的教皇選舉制度，12世紀(jì)初又獲得對歐洲各地主教的任免權(quán)。 (2)加強對西歐的政治控制 ①12世紀(jì)末，教皇利用開除教籍、挑撥離間等手段迫使英、法、德等國的統(tǒng)治者臣服于教會的權(quán)威。 ②借組織十字軍東侵之機，進一步增強教皇的實力，提高了羅馬教廷的威望。 (3)教會瘋狂斂財：控制天主教世界三分之一的土地，對所有的信徒征收“什一稅”，成為歐洲最大的封建主。 [思維點撥]　 1．“中世紀(jì)”是指西方的封建社會，意思是介于奴隸社會和資本主義社會之間。 2．西歐最大的封建勢力是天主教會，而不是各國的國王。 [教材互補]　 天主教會在中世紀(jì)的西歐具有非常重要的地位。從國王到農(nóng)奴，人人都是天主教徒，人們從出生到去世，每一件事情都受到天主教會的控制和影響。 ……由于當(dāng)時各國王權(quán)軟弱，天主教會成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。(岳麓版) 二、天主教會的落后、專制、墮落和野蠻 1．落后 (1)思想基礎(chǔ)：信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來自《圣經(jīng)》。 (2)教義教規(guī)：一神說和創(chuàng)世說、原罪說、末日審判說、禁欲說。 2．專制 (1)教會加緊了對人們思想信仰的控制。 (2)牢牢控制《圣經(jīng)》的解釋權(quán)，甚至禁止俗人在沒有神職人員帶領(lǐng)的情況下閱讀《圣經(jīng)》。 3.墮落 (1)教會神職人員生活腐化，道德敗壞。 (2)教會貪婪成性，瘋狂斂財，大肆出售贖罪券。 4．野蠻 (1)天主教對各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，稱為“異端”，并予以野蠻的迫害。 (2)教會為維護自己在信徒心目中的權(quán)威，鞏固自己在宗教生活中至高無上的地位，設(shè)立宗教裁判所，并從西班牙開始，逐步推廣到歐洲各地。 [思維點撥]　 1．宗教異端思想的產(chǎn)生有其特定的環(huán)境，它反映了新興資產(chǎn)階級的愿望和要求，是在力量弱小的形勢下的反映，是促進宗教改革的先聲和濫觴。 2．羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制對歐洲各地主教的任免權(quán)，還不斷干涉歐洲各國的政治權(quán)力，迫使各國統(tǒng)治者臣服于教會的權(quán)威。 三、天主教面臨的種種挑戰(zhàn) 1．背景 (1)1500年前后，資本主義生產(chǎn)方式在西北歐及意大利的一些地區(qū)發(fā)展起來。 (2)新興資產(chǎn)階級提出了建立統(tǒng)一國家和國內(nèi)市場的要求，同時提出了以自己為中心，重新認(rèn)識人的價值，建立新的文化體系的要求。 (3)在新興資產(chǎn)階級的推動下，王權(quán)得到加強，國家體制逐步完備，歐洲各國民族意識開始覺醒。 2．表現(xiàn) (1)政治領(lǐng)域：民族意識的增長和專制君主的興起。 (2)經(jīng)濟領(lǐng)域：專制君主、銀行家和商人、中小貴族、新興資產(chǎn)階級、下層貧民，都想通過反對教會改善自己的經(jīng)濟狀況。 (3)思想領(lǐng)域：早期基督教思想和文藝復(fù)興運動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。 [思維拓展]　 中世紀(jì)的西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，他們的思想和行動都受到天主教會的嚴(yán)格控制，新興市民階層還找不到更為先進的思想武器來批判封建主義，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量，采取宗教“異端”的形式。 [歸納總結(jié)]　 1．天主教會的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治造成了歐洲的貧窮、落后、愚昧和國家的動蕩，在14～16世紀(jì)嚴(yán)重阻礙了歐洲的發(fā)展進程。 2．宗教異端運動是商品經(jīng)濟發(fā)展推動下的思想解放運動，它的本質(zhì)是市民宗教改革運動或資產(chǎn)階級性質(zhì)的宗教改革運動，它們是16世紀(jì)宗教改革的前奏。 3．資本主義的發(fā)展是歐洲發(fā)展進步的根本動因。 [知識圖示] 主題　宗教改革的背景 史料一　比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，①這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)……——恩格斯 史料二　任何時候我進入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，②面前堆著成堆的錢幣。——一位西班牙官員 被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。③被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。——《宗教裁判所審訊條例》 [史料解讀] ①處劃線部分說明由于當(dāng)時資本主義發(fā)展不充分，弱小的資產(chǎn)階級還未找到更為先進的思想武器來反對天主教會。 ②處劃線部分表明天主教會搜刮了巨額財富。 ③處劃線部分說明中世紀(jì)的天主教會為控制人們思想不擇手段。 [問題思考] (1)根據(jù)史料一，分析資產(chǎn)階級早期斗爭的形式，并分析其原因。 提示　形式：反對天主教神學(xué)的“異端”形式(或宗教“異端”的形式)。 原因：①中世紀(jì)的西歐，天主教會的神權(quán)統(tǒng)治處于壟斷地位，實力強大。②資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分，新興資產(chǎn)階級力量相對弱小。③當(dāng)時意識形態(tài)領(lǐng)域只有宗教和神學(xué)，沒有先進理論可以依靠。 (2)據(jù)史料二，這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實質(zhì)問題是什么？天主教是怎樣維護其統(tǒng)治的？這與當(dāng)時的哪一運動有關(guān)？ 提示　實質(zhì)：天主教會已成為賺錢斂財?shù)臋C器。形式：建立宗教裁判所殘酷迫害進步人士和對教會不滿的人。運動：宗教“異端”運動。 [史論總結(jié)] 宗教改革的背景 (1)必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟、思想、生活)。 (2)可能性 ①經(jīng)濟根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 ②階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級和新貴族共同要求反教會，進行反封建斗爭。 ③政治因素：民族觀念的形成和民族國家的崛起，要求擺脫天主教會控制。 ④思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動宗教改革。 ⑤直接因素：在思想文化和經(jīng)濟政治上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗，其經(jīng)濟掠奪最終引發(fā)改革運動。 1．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因為(　　) A．社會經(jīng)濟凋敝 B．政治四分五裂 C．教會神權(quán)統(tǒng)治 D．王權(quán)極度衰弱 答案　C 解析　在中世紀(jì)的歐洲，天主教會實行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教育，控制社會生活，歐洲社會處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。 2．據(jù)贖罪券價目表：“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會(　　) A．關(guān)心廣大民眾的基本需求 B．注重維護社會秩序的安定 C．各種活動都有明確的價格 D．公開用欺騙方式榨取錢財 答案　D 解析　教會關(guān)于贖罪的說教，純粹是公開的欺騙。兜售贖罪券，是教會榨取錢財?shù)闹匾侄巍? 3．從思想上對天主教會統(tǒng)治造成巨大沖擊的是(　　) A．文藝復(fù)興運動 B．商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．西歐民族國家的發(fā)展 D．生產(chǎn)力的發(fā)展 答案　A 解析　對天主教統(tǒng)治造成沖擊的因素很多，從思想上說是文藝復(fù)興運動。 4．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中世紀(jì)的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?！獏怯阝?、齊世榮《世界史》 材料二　天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強烈不滿。……而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅是因為教會是封建制度的強大支柱，而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站在反對天主教會的行列中來。——吳于廑、齊世榮《世界史》 (1)結(jié)合材料一回答，天主教會在西歐起到什么作用？ (2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對天主教會？ 答案　(1)天主教會是西歐封建統(tǒng)治的理論來源；占有天主教世界全部地產(chǎn)的三分之一；在各國享有特權(quán)；阻礙國家統(tǒng)一。這一切都嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。 (2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族。 解析　第 (1)問結(jié)合材料提煉信息，特別需要明確的就是天主教會在歐洲的地位。第(2)問通過材料概括、歸納要點即可。 1．(2017揚州高二檢測)教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”這反映了(　　) A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的 B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治 C．羅馬教會在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面 D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民 答案　B 解析　材料論述的是教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系，“光是向太陽借來的”，言外之意是王權(quán)要依附于教權(quán)，故選B項。 2．教皇格里高利七世公開宣稱“一切君主應(yīng)親吻教皇的腳”“教皇有權(quán)廢黜皇帝”“教皇可以解除臣民對邪惡統(tǒng)治者的效忠”。教皇意在宣揚(　　) A．“基督是永遠的祭司” B．“君權(quán)神授” C．“教皇的權(quán)力至高無上” D．“教權(quán)高于王權(quán)” 答案　D 解析　材料主要體現(xiàn)了教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，教皇的宣稱體現(xiàn)了在世俗政治關(guān)系中教皇居于支配地位，教權(quán)高于王權(quán)，故D項正確；A項宣揚的是神權(quán)，與題意不符；B項宣揚的是君權(quán)，與題意不符；C項說法過于絕對。 3．在中世紀(jì)歐洲的反封建斗爭中，人們常用宣傳“異端”宗教思想的手段，主要目的是(　　) A．揭露封建制度的腐敗和黑暗 B．否定天主教和神學(xué)的作用 C．反對教會的盤剝和腐敗 D．宣傳人文主義思想 答案　C 解析　教會為了鞏固自己的統(tǒng)治，維持奢靡的生活，對西歐各國進行盤剝，將反對它的人斥為“異端”。 4．“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了(　　) A．天主教會政治勢力強大 B．天主教會憑借贖罪券搜刮錢財 C．天主教會壟斷了文化教育 D．天主教會征收“什一稅” 答案　B 解析　材料反映了教會利用贖罪券搜刮錢財。A、C、D三項與題意不符，故選B項。 5．(2016滄州高二檢測)中世紀(jì)時，天主教及其教義成為禁錮人們思想的“緊箍咒”。天主教及其教義的思想基礎(chǔ)是(　　) A．理性高于信仰 B．原罪說 C．信仰高于理性 D．禁欲說 答案　C 解析　理性是指一個人用以認(rèn)識、理解、思考和決斷的能力，是人們利用已有知識客觀準(zhǔn)確判斷事物的能力；而信仰則是對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬。天主教會為了控制人們的思想，禁錮人性，大力宣揚信仰高于理性，防止人們對其教義提出異議。 6．(2017荊門高二檢測)14～16世紀(jì)，西歐天主教會受到挑戰(zhàn)的主要表現(xiàn)有(　　) ①封建生產(chǎn)方式的瓦解及資本主義萌芽的發(fā)展 ②資產(chǎn)階級新貴族不滿教會的盤剝 ③封建統(tǒng)治者希望加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵 ④文藝復(fù)興運動的思想家們批判中世紀(jì)教會的蒙昧和禁欲說教 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 答案　D 解析　14～16世紀(jì)，西歐社會出現(xiàn)很大的變化，①②③④都是這種變化的體現(xiàn)，故本題選D。 7．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　封建制度的巨大中心是羅馬天主教會。它把整個封建的西歐聯(lián)合為一個巨大的政治體系，……它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它本身就是最有勢力的封建主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的約三分之一。要在每個國家內(nèi)從各個方面成功地進攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織。 材料二　16世紀(jì)偉大的宗教改革使得互不了解的各國人民突然接近起來，并且通過新的共同信仰，緊密聯(lián)合在一起。維登堡大學(xué)教授馬丁路德的《九十五條論綱》系統(tǒng)闡發(fā)了宗教改革的主張，得到大多數(shù)師生的支持。該大學(xué)的自由教育吸引了布魯諾前往。卡爾文在巴黎大學(xué)接受過嚴(yán)格的思想訓(xùn)練，他的《基督教原理》被認(rèn)為是16世紀(jì)最有學(xué)術(shù)價值和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮讨?。他?chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院，畢業(yè)的傳教士被派往荷蘭、英國等地；他的宗教改革主張使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國的統(tǒng)治，并為英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命的第二幕提供了意識形態(tài)的外衣。卡爾文教是當(dāng)時資產(chǎn)階級經(jīng)濟利益的真正的宗教外衣。 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明歐洲大學(xué)對推動宗教改革所起的作用。 答案　(1)16世紀(jì)，天主教會是阻礙歐洲社會進步的重要力量。天主教會神化了教權(quán)，迫使世俗王權(quán)屈從于教權(quán)，以維護其封建統(tǒng)治；教階制度具體體現(xiàn)了封建等級制度；天主教會是重要的封建勢力。要推翻教會的特權(quán)地位，推動社會進步，必須進行宗教改革。 (2)歐洲大學(xué)影響并推動著宗教改革。大學(xué)教授憑借豐富的宗教知識，掀起宗教改革運動；大學(xué)教育有利于形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮谈母锢碚?；大學(xué)之間對宗教改革的論爭，改變了神學(xué)在意識形態(tài)領(lǐng)域的主宰地位，有利于資產(chǎn)階級思想的傳播；大學(xué)教育推動了歐洲各地宗教改革的發(fā)展，對早期資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響。 解析　第(1)問，根據(jù)材料一信息“封建制度的巨大中心是羅馬天主教會”“它按照封建的方式建立了教階制”“它本身就是最有勢力的封建主”等并結(jié)合所學(xué)知識概括回答。第(2)問，根據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)知識概括作答。 8．閱讀材料，完成下列要求。 材料　中世紀(jì)的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。 天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強烈不滿……而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅因為教會是封建制度的強大支柱，而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站到反對天主教會的行列中來。——吳于廑、齊世榮《世界史》 思考 (1)根據(jù)上述材料，概括天主教會遭到普遍反對的原因有哪些？ (2)什么叫“異端”運動？宗教改革前的歐洲人民反封建、反教會斗爭為什么以宗教“異端”的形式出現(xiàn)？ (3)宗教改革運動對西歐社會發(fā)展產(chǎn)生了什么進步影響？ 答案　(1)原因：維護歐洲反動的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一；對人民群眾的欺詐和無恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。 (2)“異端”運動是指中世紀(jì)西歐采用反天主教會的宗教思想與羅馬天主教會展開的斗爭。 原因：中世紀(jì)的西歐，幾乎人人都是天主教徒，處在天主教會的神權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治之下，采用宗教“異端”的形式展開反教會斗爭容易被人們接受；資本主義尚處在萌芽時期，新興階級還無法提出完善而成熟的斗爭理論，不得不利用宗教“異端”思想進行斗爭。 (3)進步影響：宗教改革運動動搖了羅馬天主教會的統(tǒng)治，解放了人們的思想，為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。