2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 六 有教無(wú)類教案1 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

有教無(wú)類教學(xué)設(shè)計(jì)課題有教無(wú)類備課人三維目標(biāo)知識(shí)與能力學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯過(guò)程與方法引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想情感態(tài)度與價(jià)值觀會(huì)孔子教育思想對(duì)今天的啟發(fā)意義 教學(xué)重點(diǎn) 1、掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 2、學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯 教學(xué)難點(diǎn) 掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想 教學(xué)方法 誦讀法、點(diǎn)撥法教學(xué)課時(shí)2課時(shí)第 1 課時(shí)課時(shí)目標(biāo)過(guò)程設(shè)計(jì)授課人 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)： 孔子是我國(guó)歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬(wàn)世師表”。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法，在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。 二、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容：選文1、子曰：“有教無(wú)類?！?【注釋】教，教育；類，類別；名詞?！咀g文】孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別。”領(lǐng)會(huì)孔子“有教無(wú)類”的思想 （1）、“有教無(wú)類”的含義？ 明確：不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰(shuí)都進(jìn)行教育。教育面前人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育沒(méi)有高下貴賤之分。 （2）、“有教無(wú)類”的意義何在？ 明確：“有教無(wú)類”的思想及其實(shí)踐，使接受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過(guò)接受教育而進(jìn)入官僚階層開(kāi)辟了道路，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用。對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。 選文2、子日：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！薄咀⑨尅恐腥耍话闳?、普通人；語(yǔ)上，告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理?！咀g文】孔子說(shuō)：“中等以上智力水平的人，可以給他講高深的道理，中等以下智力水平的人，不可以給他講高深的道理?！鳖I(lǐng)會(huì)孔子的教育思想在孔子看來(lái)，人的智力水平天生是有區(qū)別的，要根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來(lái)采取不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，即“因材施教”，這對(duì)我國(guó)教育學(xué)的形成和發(fā)展具有積極的貢獻(xiàn)。選文3、子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”【注釋】斯，副詞，就；諸，之乎；其，表反問(wèn)。也，句中語(yǔ)氣詞；“進(jìn)之”“退之”使動(dòng)用法。 【譯文】 子路問(wèn)道：“聽(tīng)到就去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“有老父長(zhǎng)兄健在，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到就去做嗎？”孔子回答：“聽(tīng)到就去做！”公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎，您說(shuō)有父兄活著；冉求問(wèn)聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎，您說(shuō)聽(tīng)到就去實(shí)踐它。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問(wèn)問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求平時(shí)做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想。”了解孔子因材施教的教育方法 （1）、顏回曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教什么是仁，孔子說(shuō)克己復(fù)禮為仁；顏回表示：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣” 這句話意思是：聽(tīng)說(shuō)了就表示去實(shí)踐。即“聞斯行之”。 （2 ）、現(xiàn)在子路直接問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，想不到孔子竟是另一番回答：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” （3）、冉有也來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子曰“聞斯行之！” 孔子對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教。而孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。 原來(lái)，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問(wèn)題給出完全不同的回答，是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)題的人不一樣。 本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教。 選文4、4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” “崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊弊釉唬骸拔粗?。焉得仁？”【注釋】舊，過(guò)往、過(guò)往；以告，應(yīng)為“以之告” ；至于，去到；之，到；焉，哪里。 【譯文】子張問(wèn)道：“令尹子文三次當(dāng)令尹這個(gè)官，沒(méi)有高興的臉色；三次罷免了他，也沒(méi)有生氣的樣子。先前任令尹時(shí)的政事，一定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說(shuō)：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f(shuō)：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？” （子張問(wèn)）“崔子殺了齊國(guó)的國(guó)君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開(kāi)齊國(guó)。到另一個(gè)國(guó)家，就說(shuō)：這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊。于是離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。到了另一個(gè)國(guó)家，就又說(shuō)：這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊。于是又離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。（您認(rèn)為他）怎么樣啊？”孔子說(shuō)：“算得上清白了?！弊訌垎?wèn)：“算得上仁嗎？”孔子說(shuō)：“不曉得。哪里算得上仁呢？”評(píng)析：孔子認(rèn)為忠、清高與仁相比還差得很遠(yuǎn)。選文5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄咀⑨尅糠?，類推。整句話省略了主語(yǔ)?！咀g文】孔子說(shuō)：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻又弄不明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他。”了解孔子啟發(fā)式教育的思想 （1）、問(wèn)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義？ 明確：若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻還沒(méi)弄明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他；若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。 這主要是突出一點(diǎn)，就是啟發(fā)，這種啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)的功夫可以稱為點(diǎn)化，能給人茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，并且留下深刻的印象。 現(xiàn)代人認(rèn)為這是啟發(fā)式教育。 （2）、“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?孔子說(shuō)此話的意思顯然是啟發(fā)弟子學(xué)會(huì)從一件事情類推而知道其他許多事情。所以不管是學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)舉一反三的能力都是非常重要的。 這就是現(xiàn)代教育學(xué)要求的舉一反三。 選文6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)?！薄咀⑨尅繃L，曾經(jīng)；以，來(lái)，用來(lái)。【譯文】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來(lái)思考，沒(méi)有益處（沒(méi)有什么收獲），還不如去學(xué)習(xí)?！狈治觯嚎鬃拥慕逃枷肜镪U述了學(xué)與思的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)和思互相促進(jìn)，只有把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)才能使自己真正成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。選文7、子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀⑨尅控?，欺騙、迷惑；殆，危險(xiǎn)?！咀g文】 孔子說(shuō)：“光學(xué)而不動(dòng)腦筋思考就會(huì)上當(dāng)受騙，光思而不學(xué)就會(huì)陷入危險(xiǎn)。 分析：這是說(shuō)學(xué)和思不可偏廢，能學(xué)習(xí)且善于思考，學(xué)思并重，這樣才能兩全其美。 選文8、子日：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”【注釋】回，顏回；說(shuō)，通“悅”，喜歡。【譯文】孔子說(shuō)：“顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有一句是我不喜歡的?！狈治觯侯伝厥强鬃拥牡靡獾茏樱诳鬃用媲笆冀K是畢恭畢敬的，對(duì)于孔子的學(xué)說(shuō)深信不疑、全面接受，故孔子多次贊揚(yáng)他。孔子說(shuō)“回也非助我者”并不是責(zé)備顏回，而是贊許他。選文9、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者！”【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒(méi)有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻樂(lè)于道，富貴卻喜好禮啊?！?子貢說(shuō)：“詩(shī)三百說(shuō)好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨那就是說(shuō)的這種道理吧？”端木賜啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以同他討論詩(shī)三百了，把過(guò)去的事情告訴他就能推知將來(lái)的事情！”分析：孔子希望所有人都達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮的境界。貧而樂(lè)道、富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧富都能安安分分，便可以天下太平了。選文10、子夏問(wèn)日：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？”繪事后素?！比眨骸岸Y后乎？”子日：“起予商也！始可與言詩(shī)已矣！”【注釋】起，啟發(fā)；言，談?wù)?、討論?！咀g文】子夏問(wèn)孔子說(shuō)：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，這幾句話是什么意思？”孔子說(shuō)：“先有白色的底子然后繪畫(huà)?！弊酉膯?wèn)：“這是說(shuō)先有仁義然后才有禮嗎？”孔子說(shuō)：“卜商你真是能啟發(fā)我的人?。】梢蚤_(kāi)始與你討論詩(shī)經(jīng)了！”分析：孔子認(rèn)為，內(nèi)心的道德情操?zèng)Q定外表的禮節(jié)儀式，先有仁義才有禮節(jié)。三、小結(jié) 本文我們學(xué)習(xí)到了孔子關(guān)于教育和教與學(xué)的一些重要思想，孔子提倡“有教無(wú)類”，注重因材施教，注重啟發(fā)式教育，注重學(xué)習(xí)與思考，這些都表現(xiàn)了他的人生智慧。 四、討論 你覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)中，老師怎樣做才是“有教無(wú)類”？ 明確：這一問(wèn)是開(kāi)放性討論，主旨要討論“有教無(wú)類”這一思想的現(xiàn)代價(jià)值，回答可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。 要點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)中，老師要做到“有教無(wú)類”的話，應(yīng)該對(duì)個(gè)性不同、資質(zhì)不同、經(jīng)濟(jì)不同、家庭條件不同、家庭背景不同、性別不同的學(xué)生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。 五、作業(yè) 完成課文選文的翻譯 六、教學(xué)反思：授課班級(jí)授課人備注課后反思板書(shū)設(shè)計(jì)備課要求：1、每篇課文的備課稿都要求分課時(shí)備成詳案。2、每課時(shí)教案環(huán)節(jié)要齊全，按照導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)，初讀感悟，重點(diǎn)研讀，課堂訓(xùn)練，拓展延伸，課堂小結(jié)，作業(yè)布置的基本步驟來(lái)備課。3、每篇課文的備課初稿必須按規(guī)定的時(shí)間提交教研組，經(jīng)教研組集體討論修改后方可上講。4、授課人把個(gè)人在課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中的獨(dú)特感悟及新穎的教法記錄在授課人備注中，并做好課后反思。