2018高中歷史 第四單元 內(nèi)憂外患與中華民族的奮起 第13課 太平天國運動教案 岳麓版必修1.doc

第13課太平天國運動從容說課 鴉片戰(zhàn)爭以后，由于外國資本主義對中國人民的侵略和奴役，封建主義勢力對農(nóng)民群眾的剝削與壓迫，以及連年不斷的自然災(zāi)害，加劇了農(nóng)民階級與地主階級的矛盾和中國的社會危機。各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，終于匯集成了規(guī)模巨大、震驚中外的太平天國運動。太平天國運動建立了政權(quán)，頒布天朝田畝制度資政新篇等綱領(lǐng)性文件，進行了北伐和西征。接著，太平天國進入軍事上的全盛時期。太平天國堅持斗爭14年，席卷了大半個中國，給中外反動勢力以沉重打擊。本節(jié)教學(xué)中重點是抓住時代背景，以及農(nóng)民階級的革命性和階級局限性、時代局限性兩方面，才能更好地分析太平天國的特點、迅速發(fā)展及失敗的原因、天朝田畝制度和資政新篇能夠共存的原因、天京變亂的原因等。作為時代背景，主要是指鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，西方加強了對中國的侵略，同時西方的近代文化也進一步向中國滲透；作為農(nóng)民階級的革命性和局限性，其進步性主要體現(xiàn)在反封建的平等思想。而作為小生產(chǎn)者的階級局限性和時代局限性主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是“絕對平均”的思想，其二是對外國列強的認(rèn)識不夠深入。教學(xué)重點 太平天國興起的原因和天朝田畝制度資政新篇。教學(xué)難點 天京變亂的階級根源；天朝田畝制度的積極作用與局限性。教具準(zhǔn)備 設(shè)計計算機多媒體課件，內(nèi)容包含金田起義的原因、概況；太平天國的全盛、天京變亂、太平天國失??；天朝田畝制度資政新篇；太平天國運動的意義等。課時安排 1課時三維目標(biāo) 一、知識與技能1.識記的基礎(chǔ)知識（1）掌握金田起義的原因和概況。（2）掌握太平天國興衰的概況。（3）掌握天朝田畝制度與資政新篇的內(nèi)容和評價。（4）掌握太平天國運動的意義。2.理解和運用（1）通過太平天國運動興衰原因的分析，認(rèn)識新的時代背景對太平天國運動產(chǎn)生、發(fā)展與失敗的影響，學(xué)會將歷史事件置入歷史背景，歷史地分析問題的習(xí)慣與方法。（2）分析太平天國運動的反封建革命綱領(lǐng)，理解太平天國運動指導(dǎo)思想的積極性與農(nóng)民階級的局限性，從而培養(yǎng)閱讀歷史史料，并運用已學(xué)知識，觀察歷史現(xiàn)象、分析問題的能力。二、過程與方法1.通過小組討論，師生合作共同探究，發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的途徑。2.通過學(xué)習(xí)太平天國興起的原因，太平天國運動興衰的概況，探究太平天國運動的意義；通過天京變亂的原因分析，以及天朝田畝制度空想性的分析，總結(jié)農(nóng)民階級革命的局限性；通過分析太平天國興衰的全過程，以及資政新篇的認(rèn)識，體會太平天國發(fā)生的新的時代背景及由此帶來的太平天國的新特點。三、情感態(tài)度與價值觀1.認(rèn)識農(nóng)民階級的階級局限性和時代局限性。2.太平天國運動是在中國剛剛開始淪為半殖民地半封建社會的特殊歷史環(huán)境下爆發(fā)的一次農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。3.天朝田畝制度是太平天國反封建的革命綱領(lǐng)，它把兩千多年來農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的強烈愿望提高到了單純農(nóng)民運動所能達到的最高水平。但是，它只是一種空想，根本無法實現(xiàn)。4.北伐、西征、東征表現(xiàn)了太平天國反抗清朝統(tǒng)治的英雄氣概。教學(xué)過程 導(dǎo)入新課師同學(xué)們，人們常說南京是六朝古都，你們知道歷史上有哪六個朝代曾在南京定都嗎？生三國時期的吳國和東晉曾定都于南京。生南朝時期的宋、齊、梁、陳四個政權(quán)也先后定都于南京。師對。上述六個朝代先后定都于南京。正因為如此，南京與北京、安陽、西安、洛陽、開封、杭州同稱為中國七大古都。其實，除了剛才兩位同學(xué)所列舉的六個朝代外，還有五代十國時期的南唐、明朝、太平天國和中華民國也先后把南京作為自己的都城。這節(jié)課，我們就一起來學(xué)習(xí)太平天國運動，了解太平天國定都南京的情況。推進新課板書：一、金田起義1.原因師太平天國運動是在外國資本主義侵略的情況下發(fā)生的，它有著以往農(nóng)民戰(zhàn)爭不曾有的特點，同學(xué)們看教材，它爆發(fā)的原因有哪些？生師洪秀全創(chuàng)立了拜上帝會，宣傳革命。“拜上帝會”的創(chuàng)立，有段故事，哪位同學(xué)知道？生1836年，洪秀全到廣州應(yīng)考時，在街頭遇到耶穌教士梁發(fā)講道和散發(fā)傳教小冊子勸世良言，洪秀全也得到一本。1843年春，洪秀全仔細(xì)鉆研勸世良言，相信基督教的教義，創(chuàng)立了拜上帝會。接著，洪秀全基于“獨一真神上帝”“不得拜一切偶像”的宗教信仰，同馮云山和洪仁玕撤去本村塾中的孔子牌位。他們因此失掉教師職業(yè)。1844年，洪秀全和馮云山到廣西貴縣賜谷村宣傳教義。這年10月，洪秀全回花縣著手創(chuàng)制宣傳教義的文書，1846年先后寫成百正歌原道救世歌原道醒世訓(xùn)原道覺世訓(xùn)等。他結(jié)合基督教義和儒家的思想，勸導(dǎo)世人拜上帝、學(xué)正人、捐妄念，懲富濟貧，實現(xiàn)公正太平的社會理想。1847年7月，他回廣西紫荊山和馮云山設(shè)立拜上帝會機關(guān)。10月，他和馮云山到象州甘王廟，宣布地主崇奉的甘王欺騙世人的十大罪狀，憤舉竹杖擊毀神像。這一行動，震動了整個紫荊山地區(qū)。從此，洪秀全威名大振，加入拜上帝教的人越來越多。師拜上帝會成立以后，對廣大的貧苦農(nóng)民有極大的吸引力，同學(xué)們看教材第57頁中對拜上帝會的介紹，分析洪秀全宣傳的思想核心是什么？生平等，反對封建壓迫，反對封建剝削。師洪秀全受梁發(fā)勸世良言的影響創(chuàng)立拜上帝會，但洪秀全的思想同勸世良言還是有本質(zhì)區(qū)別的。閱讀材料，思考有哪些本質(zhì)區(qū)別？多媒體課件顯示：材料一：“上不違逆神天上帝之旨，下不干犯王章法度”“勿貪世上之福，克己安貧，以求死后永享天堂之真福。”梁發(fā)勸世良言材料二：“自秦、漢至今兩千年，幾多凡人靈魂被這閻羅妖纏捉磨害。”“閻羅妖乃是老蛇，妖鬼也天下凡間我們兄弟姊妹所當(dāng)共擊滅之，唯恐不速者也?！焙樾闳烙X世訓(xùn)材料三：“天上有天國，地下有天國，天上地下同是神父天國。勿誤認(rèn)單指天上天國。今日天父天兄下凡創(chuàng)開天國是也。”洪秀全欽定前遺詔圣書批解生勸世良言主張忍受苦難，放棄斗爭；洪秀全號召人民反抗，進行反封建斗爭。勸世良言認(rèn)為信教者死后入天堂；洪秀全則認(rèn)為要在人間建立天國。板書：2.概況師1851年1月11日，洪秀全率眾在廣西桂平縣金田村起義，建號太平天國，太平天國運動由此爆發(fā)。板書：二、天國興衰1.太平天國的全盛師同學(xué)們閱讀教材，討論一下，太平天國是如何走向全盛的？學(xué)生討論后回答：（1）建都天京：1853年攻克南京，改名天京，正式建立了與清政府對峙的政權(quán)。（2）軍事全盛：北伐、西征以及擊潰清軍江南、江北大營。（3）政權(quán)建設(shè)：頒布了天朝田畝制度。師北伐是太平天國的軍事行動中的重要一步，為何失敗了？有何意義？生失敗的原因是由于北伐軍孤軍深入，缺乏后援，即是由于太平天國指揮的失誤。意義：沉重打擊了清政府，朝野震動，也有力地牽制了清政府，為太平天國的其他軍事行動做了極好的配合。師太平天國的另外兩項重大軍事行動為西征和擊潰清軍江南、江北大營，目的和意義何在？生西征的目的是屏蔽天京，擴大長江中下游的控制區(qū)域，作用是保衛(wèi)了天京革命大本營；擊潰清軍江南、江北大營的目的是打破清政府對天京的封鎖包圍，作用是解除了清軍對天京的威脅。師太平天國在1853年和1859年，兩次頒布了綱領(lǐng)性文件天朝田畝制度，作為其革命綱領(lǐng)，同學(xué)們結(jié)合閱讀教材P58，其主要思想是什么？生平等思想。師多媒體投出天朝田畝制度的部分內(nèi)容：“凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處務(wù)使天下共享天父皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖?！苯Y(jié)合教材內(nèi)容回答，天朝田畝制度土地分配的原則及方法是什么?其從根本上否定了什么制度?生天朝田畝制度中的土地分配原則：“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則；方法：以戶為單位，不論男女，按人口和年齡平均分配土地。從根本上否定了封建土地所有制。師如何評價天朝田畝制度呢？生從積極方面說，天朝田畝制度反映了農(nóng)民階級對獲得土地的強烈要求，解決農(nóng)民階級的土地問題，吸引他們積極投身革命事業(yè)，能夠調(diào)動農(nóng)民階級的革命積極性；從消極方面說，盡管分配方案有了，但是絕對的平均確實很難辦到。如果農(nóng)民階級發(fā)現(xiàn)他們不能絕對平均地得到土地，是否也會影響到他們的革命積極性？師問題提得很好，同學(xué)們再看投影：“兩為太平天國農(nóng)村政權(quán)的基層組織，每25戶為一兩。每兩生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品，除足其25家每人所食可接新谷外，余則歸國庫。凡麥、豆、苧麻、布帛、雞犬各物及銀錢依然。25戶中婚喪嫁娶等事所需的費用，都由每兩的國庫開支。鰥寡孤獨等喪失勞動能力的人，都由國庫供養(yǎng)?！睆奶斐锂€制度的產(chǎn)品分配方面看，你又能得出什么樣的結(jié)論？生又是一個絕對平均的分配方案，也是一個非常美好的大同世界的構(gòu)想，但若不能實行“按勞分配”，一定會影響人們生產(chǎn)的積極性。師天朝田畝制度是農(nóng)民階級絕對平均的一種追求，在一定程度上，它能夠調(diào)動農(nóng)民階級的革命積極性，但是又阻礙了農(nóng)民階級的生產(chǎn)積極性，從根本上講，是什么原因?qū)е碌模可寝r(nóng)民階級作為小生產(chǎn)者的必然表現(xiàn)：一方面，農(nóng)民階級深受封建剝削，反封建的思想是極其強烈的；另一方面，作為小生產(chǎn)者，為了保護自己不破產(chǎn)，穩(wěn)定自然經(jīng)濟，又極力主張平均主義，取消商品經(jīng)濟，違背了社會發(fā)展規(guī)律。師同學(xué)們回答得很好，在當(dāng)時的那種戰(zhàn)爭狀況下，加之天朝田畝制度本身具有的這些特點，天朝田畝制度有實施的可能嗎？生板書：2.天京事變師1856年是太平天國的鼎盛時期，而這一年的天京事變，卻使太平天國盛極而衰。天京事變是太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團的嚴(yán)重內(nèi)訌，是一場爭權(quán)奪勢的斗爭，為什么會發(fā)生呢？生太平天國上層領(lǐng)導(dǎo)被勝利沖昏了頭腦，大興土木，生活腐化；同時封建等級森嚴(yán)。師太平天國在發(fā)動初期，依靠的是平等思想吸引民眾，在“打江山”的時候，頒布了天朝田畝制度，中心內(nèi)容還是平等思想，為什么革命事業(yè)發(fā)展的全盛時期，在領(lǐng)導(dǎo)集團上層卻奢侈享樂了，以致斷送了革命的大好前程了呢？師（提示）農(nóng)民階級建立的政權(quán)會是什么性質(zhì)？會是社會主義的或是資本主義性質(zhì)的嗎？生都不會，只能是封建性質(zhì)的。師為什么？生農(nóng)民階級的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)特點決定的。師由此可見，天京事變的根本原因是什么？生農(nóng)民階級的階級局限性。師天京事變的影響有哪些？生太平天國元氣大傷，由盛轉(zhuǎn)衰。師從天京事變這里，作為執(zhí)政黨，應(yīng)該吸取什么樣的教訓(xùn)？生加強民主法制建設(shè)，反對貪污腐??；樹立執(zhí)政為民的思想，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”。板書：3.重建領(lǐng)導(dǎo)核心師太平天國后，天京城可以說是朝中無將，國中無人。為挽救危局，洪秀全提拔了哪些人才？結(jié)果如何？生陳玉成、李秀成、洪仁玕等。陳玉成、李秀成指揮軍事，連挫清軍，占領(lǐng)江南大部分地區(qū)，重新穩(wěn)固了天京局勢；洪仁玕主持朝政，提出了具有資本主義色彩的資政新篇。板書：4.資政新篇師同學(xué)們看教材上的資政新篇內(nèi)容，如何評價？生資政新篇是中國最早、最完整的資本主義的改革方案，但是資政新篇未能反映農(nóng)民最迫切的愿望和要求，加上缺少必要的條件，所以并沒有真正實行。師農(nóng)民階級的最迫切的愿望是什么？生無償?shù)玫酵恋?。師資政新篇不能反映農(nóng)民階級的利益與要求，為什么作為農(nóng)民階級的領(lǐng)袖卻能提出這么一個先進的、相對農(nóng)民階級來講是“超前”的一個綱領(lǐng)？生與洪仁玕的個人經(jīng)歷有關(guān)，因為洪仁玕在香港生活過，而香港被英國割占，資本主義制度得以推行，洪仁玕能夠有機會看到資本主義生產(chǎn)力的先進性。師回答得很好，天朝田畝制度是種空想，無法實施，資政新篇不能反映農(nóng)民的要求，農(nóng)民階級不愿實施，看來，作為小生產(chǎn)者的代表，農(nóng)民階級由于階級的局限性，提不出一個切合實際的革命綱領(lǐng)，一個反封建反侵略的革命綱領(lǐng)，失敗也是必然的了。同學(xué)們閱讀下列材料多媒體課件顯示：材料一：爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來歸順我朝，不僅天朝將士兵卒踴躍歡迎，即上天之天父天兄當(dāng)亦嘉汝忠義也。茲特降諭，準(zhǔn)爾英酋帶爾人民自由出入，隨意進退，無論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營商業(yè)，悉聽其便。1853年楊秀清等諭英使文翰材料二：凡外邦人技藝精巧，邦法宏深，宜先許其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕見多奇，致生別事。唯許牧司等并教技藝之人入內(nèi)，教導(dǎo)我民，但準(zhǔn)其為國獻策，不得毀謗國法也。1859年洪仁玕資政新篇請完成：（1）據(jù)材料一，歸納楊秀清對外態(tài)度的要點。（不得摘抄原文）（2）據(jù)材料二，歸納洪仁玕對外態(tài)度的要點。（不得摘抄原文）（3）概括指出這兩種態(tài)度的共同處和不同處。參考答案：（1）以天朝上國地位自居，表示歡迎外人來訪；準(zhǔn)許外人自由活動，希望他們幫助太平軍反清。（2）承認(rèn)西方國家長處，主張有限度的開放；外人活動應(yīng)有益于天國，不準(zhǔn)毀謗天國的政策法制。（3）共同處：都體現(xiàn)了太平天國的自主精神，表明了愿與外邦交往的態(tài)度。不同處：前者自尊自大又抱有幻想，后者較為切實且對外國有所警惕。師本題還反映了農(nóng)民階級的又一個局限性時代的局限性，因時代的局限，農(nóng)民階級（楊秀清）認(rèn)識不到西方列強的侵略本質(zhì)，也還是以天朝上國自居。當(dāng)然，隨著歷史發(fā)展，對外國的了解不斷增多，也逐步務(wù)實起來（洪仁玕）。而當(dāng)西方列強看到不能從太平天國那里得到侵略權(quán)益時，也加入到鎮(zhèn)壓太平天國的行列中。板書：5.太平天國的失敗師1864年6月洪秀全病逝，7月天京陷落，在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，太平天國失敗了。同學(xué)們總結(jié)一下，原因有哪些？師原因可分為主觀和客觀兩方面。主觀原因，其一是農(nóng)民階級的局限性。失敗的主觀原因之二是戰(zhàn)略上的失誤?？陀^上講，太平天國所面臨的敵人是異常強大的，除滿族貴族、漢族地主的鄉(xiāng)勇團練外，還有我國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上第一次遇到的外國資本主義侵略者。板書：6.太平天國的歷史意義師太平天國運動失敗了，但是它是歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，如何看待它的歷史意義？生太平天國運動堅持斗爭14年，席卷了大半個中國，對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響。它掃蕩了王朝秩序，沖擊了舊綱常名教，動搖了清朝統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。它表達了農(nóng)民群眾的理想追求，并破天荒地提出了近代中國第一個具有資本主義性質(zhì)的社會改革方案資政新篇。這一體制變革的勇敢嘗試，是當(dāng)時先進的中國人向西方尋求真理的智慧結(jié)晶。知識拓展1.農(nóng)民階級的局限性農(nóng)民階級是小生產(chǎn)者，不代表先進的生產(chǎn)力，這決定了農(nóng)民階級具有狹隘性、保守性、自私性和分散性等自身無法克服的弱點；在思想上沒有科學(xué)的世界觀和科學(xué)理論作指導(dǎo)，仍是利用宗教來組織和發(fā)動群眾；政治上提不出正確的革命綱領(lǐng)，不能建立先進的政權(quán)。洪秀全頒布的天朝田畝制度雖有強烈的革命性，但由于絕對平均主義只能是一個空想，根本無法實施，提不出一個切實可行能動員廣大群眾的綱領(lǐng)，這就不能長期保持農(nóng)民群眾的革命熱情，把戰(zhàn)爭引向勝利。定都天京后，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人貪圖享樂，講究排場，劃定了嚴(yán)格的等級秩序，背離了自己提出的平等原則，陷入了“打倒皇帝做皇帝”的循環(huán)中。組織上無法克服宗派主義傾向和保持內(nèi)部長久的團結(jié)。伴隨著享樂思想的滋生和等級秩序劃定而來的，必然是爭權(quán)奪利，團結(jié)統(tǒng)一的局面被破壞，導(dǎo)致了天京變亂的發(fā)生，加速了革命的失敗。2.關(guān)于洪秀全建都天京的得失關(guān)于這一問題，大致有三派論點：正確說。茅家琦等認(rèn)為，從金田起義到攻戰(zhàn)天京，一路都是游擊戰(zhàn)，沒有建立穩(wěn)固的根據(jù)地。定都天京后，改變了過去流動作戰(zhàn)的方針，建立了以天京為中心的革命根據(jù)地，使太平軍處于出可以戰(zhàn)、退可以守的有利戰(zhàn)略地位，因而是必要的和正確的。錯誤說。牟安世等認(rèn)為，太平天國在攻克南京以后，應(yīng)以全部軍事力量北伐，沿途發(fā)展農(nóng)民起義隊伍，進攻北京；從當(dāng)時的階級關(guān)系和歷史特點來說，進攻并占領(lǐng)北京是很有把握的，而定都天京，是喪失了消滅敵人的好機會，使保守的戰(zhàn)略代替了革命的戰(zhàn)略，故建都天京是一個戰(zhàn)略性的錯誤。天京成為太平天國的一個沉重的包袱，它的保衛(wèi)問題和糧食問題經(jīng)常成為革命軍事和經(jīng)濟的頭等重大問題，從而束縛了自己的手腳。因而，定都天京是太平天國失敗的重要原因。兩重性說。王慶成等認(rèn)為，從積極方面看，軍事上結(jié)束了流動作戰(zhàn)，推動了革命高潮的到來；從消極方面看，則助長了封建帝國思想和安逸享樂觀點，軍事上導(dǎo)致了保衛(wèi)天京為主的保守戰(zhàn)略的形成。課堂小結(jié)鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始進入半殖民地半封建社會，農(nóng)民階級掀起了規(guī)模巨大的太平天國運動，定都天京，建立了政權(quán)，頒布了天朝田畝制度，是歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，沉重打擊了中外反動勢力。新的時代賦予了太平天國以新的特點，太平天國后期，其領(lǐng)袖洪仁玕提出了資政新篇，是先進的中國人第一次提出的在中國發(fā)展資本主義的方案。但是由于農(nóng)民階級的局限性和時代的局限性，在中外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，太平天國運動最終失敗。板書設(shè)計 第13課太平天國運動一、金田起義1.原因2.概況二、天國興衰1.太平天國的全盛2.天京事變3.重建領(lǐng)導(dǎo)核心4.資政新篇5.太平天國的失敗6.太平天國的歷史意義活動與探究 主題討論：農(nóng)民階級由于本身是小生產(chǎn)者，具有階級局限性和時代局限性，他們與中國革命的關(guān)系應(yīng)是怎樣的？（領(lǐng)導(dǎo)革命能成功嗎？革命離開農(nóng)民階級的參與能成功嗎？）要求：廣泛查閱資料，自由發(fā)表見解，教師有效指導(dǎo)。習(xí)題詳解 解析與探究分別反映了太平天國的人人平等，反對封建剝削與壓迫的思想以及絕對平均，建立人間天國的理想。不能實現(xiàn)。天朝田畝制度規(guī)定的平均分配土地與生產(chǎn)、生活資料歸圣庫的規(guī)定，都是空想，無法實施；且沒有一個安定的環(huán)境來實施分配方案。自我測評1.主觀原因之一是提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，天朝田畝制度是種空想。參加太平軍的將士大都是農(nóng)民，迫于生計才參加革命，因此革命的目標(biāo)不明確；天京變亂也是農(nóng)民階級主觀因素所致。失敗的主觀原因之二是戰(zhàn)略上的失誤。太平軍從金田起義后，北上途中打了許多勝仗，但卻棄地不守，得而復(fù)失。打到天京后，太平天國手里就只有一個天京了。各地反動統(tǒng)治重新恢復(fù)，嚴(yán)重威脅著革命政權(quán)；再如前面分析的北伐失敗原因也屬戰(zhàn)略上的失誤?？陀^上講，太平天國所面臨的敵人是異常強大的，除滿族貴族、漢族地主的鄉(xiāng)勇團練外，還有我國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上第一次遇到的外國資本主義侵略者。這些反動勢力之間雖然有矛盾，但是他們對農(nóng)民戰(zhàn)爭的敵視卻是一致的。這樣，中外反動勢力勾結(jié)起來聯(lián)合絞殺了太平天國革命。2.見“教學(xué)過程”?；顒咏ㄗh略備課資料 1.清政府為了支付賠款，加緊搜刮人民鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府為了支付總計大約七千萬元的戰(zhàn)費和兩千多萬元的賠款，加緊搜刮人民。地丁稅是清政府的主要稅收。在18411849年的八年之間，這項稅收就增加了三百三十多萬兩。鴉片戰(zhàn)爭后不到十年的光景里，勞動人民實際負(fù)擔(dān)比過去增加了好幾倍。2.洪秀全洪秀全（18141864），廣東花縣人，出身于農(nóng)民家庭。他7歲入塾讀書，16歲的時候，因家貧失學(xué)，幫助父兄耕田，18歲受聘為本村塾師。他先后四次赴廣州參加科舉考試，都沒有考取秀才。1836年，他到廣州應(yīng)考時，在街頭遇到耶穌教士梁發(fā)講道和散發(fā)傳教小冊子勸世良言，洪秀全也得到一本。1843年春，洪秀全仔細(xì)鉆研勸世良言，相信基督教的教義，創(chuàng)立了拜上帝會。接著，洪秀全基于“獨一真神上帝”“不得拜一切偶像”的宗教信仰，同馮云山和洪仁玕撤去本村塾中的孔子牌位。他們因此失掉教師職業(yè)。1844年，洪秀全和馮云山到廣西貴縣賜谷村宣傳教義。這年10月，洪秀全回花縣著手創(chuàng)制宣傳教義的文書，1846年先后寫成百正歌原道救世歌原道醒世訓(xùn)原道覺世訓(xùn)等。他糅合基督教義和儒家的思想，勸導(dǎo)世人拜上帝、學(xué)正人、捐妄念，懲富濟貧，實現(xiàn)公正太平的社會理想。1847年7月，他回廣西紫荊山和馮云山設(shè)立拜上帝會機關(guān)。10月，他和馮云山到象州甘王廟，宣布地主崇奉的甘王欺騙世人的十大罪狀，憤舉竹杖擊毀神像。這一行動，震動了整個紫荊山地區(qū)。從此，洪秀全威名大振，加人拜上帝教的人越來越多。這期間，洪秀全和馮云山等開始秘密商討發(fā)動起義。1848年，洪秀全寫成原道覺世訓(xùn)等，表達了要推翻清朝的志愿。1850年7月，洪秀全發(fā)布總動員令，號召天地會眾人于11月4日到金田村“團營”。1851年1月11日，拜上帝會在金田村起義，建號太平天國。3月23日，洪秀全在武宣縣東鄉(xiāng)稱天王。12月，他在永安州發(fā)布封王詔令，增訂官制。第二年春，他頒布太平條規(guī)，作為太平軍的軍律。1853年3月，洪秀全進入南京城，改南京為天京，作為太平天國的都城。定都天京以后，在他和楊秀清領(lǐng)導(dǎo)下，太平軍進行北伐、西征、東征。在天京，諸王大興土木，建筑王宮。洪秀全深居宮中，從不出門。1856年，他被逼封楊秀清為“萬歲”，太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部發(fā)生斗爭。他開始重用親信，封長兄和二兄為王。后來，形勢日趨惡化，洪秀全仍沉溺于宗教迷信，無力挽救革命。1864年6月3日，病逝于天京。3.起義醞釀鴉片戰(zhàn)爭后,清政府將大筆軍費和巨額賠款，全部轉(zhuǎn)嫁給勞動人民。由于五口通商，外國的工業(yè)產(chǎn)品涌進中國，質(zhì)高價廉的工業(yè)產(chǎn)品，排斥了中國傳統(tǒng)的家庭副業(yè)和手工業(yè)，使東南沿海地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，失去生計。同時，地主加緊了對農(nóng)民的盤剝，土地兼并更為嚴(yán)重。清政府的捐稅，年年增加，使農(nóng)民不堪重負(fù)。18401850年，廣東、廣西和全國許多地區(qū)，水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)連年不斷，廣大農(nóng)民家破人亡，陷入絕境。農(nóng)民反抗斗爭多達110次。特別是兩廣地區(qū)，由于受到鴉片戰(zhàn)爭的直接沖擊，社會動蕩更為激烈。在此期間，洪秀全被勸世良言中的單一神權(quán)思想和基督教的平等觀所吸引，把基督教的平等觀和中國農(nóng)民的“天下太平”“人人平等”的平均思想結(jié)合起來，從農(nóng)民階級的要求和利益出發(fā)，先后撰寫了原道救世歌原道醒世訓(xùn)和原道覺世訓(xùn)。同時期，馮云山在紫荊山區(qū)的廣大貧苦農(nóng)民和燒炭工人中，宣傳反清思想，開展拜上帝會的組織工作。1849年，拜上帝會眾已達萬余人。1850年前后，拜上帝會與地主團練的沖突日趨尖銳，太平天國農(nóng)民起義就是在這樣的形勢下醞釀和發(fā)動的。4.天朝田畝制度太平天國癸丑三年（1853年）二月，建都天京。這年11月，即頒布中國歷史上第一個農(nóng)民階級的革命綱領(lǐng)天朝田畝制度。天朝田畝制度的頒布，標(biāo)志著太平天國革命從反清政府的民族革命步入了反封建的社會革命。正文如下：凡一軍：典分田二，典刑法二，典錢谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以師帥，旅帥兼攝。當(dāng)其任者掌其事，不當(dāng)其事者亦贊其事。凡一軍一切生死黜陟等事，軍帥詳監(jiān)軍，監(jiān)軍詳欽命總制，欽命總制次詳將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點、丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王，天王降旨，軍師遵行。功熏等臣世食天祿，其后來歸從者，每軍每家設(shè)一人為伍卒，有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵殺敵捕賊，無事則首領(lǐng)督之為農(nóng)耕田奉尚。凡田分九等：其田一畝，早晚二季可出1200斤者為尚尚田，可出1100斤者為尚中田，可出1000斤者為尚下田，可出900斤者為中尚田，可出800斤者為中中田，可出700斤者為中下田，可出600斤者為下尚田，可出500斤者為下中田，可出400斤者為下下田。尚尚田一畝當(dāng)尚中田一畝一分，當(dāng)尚下田一畝二分，當(dāng)中尚田一畝三分五厘，當(dāng)中中田一畝五分，當(dāng)中下田一畝七分五厘，當(dāng)下尚田二畝，當(dāng)下中田二畝四分，當(dāng)下下田三畝。凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。凡男婦，每一人自十六歲以尚受田，多逾十五歲以下一半。如十六歲以尚分尚尚田一畝。則十五歲以下減其半分尚尚田五分；又如十六歲以尚分下下田三畝，則十五歲以下減其半分下下田一畝五分。凡天下，樹墻下以桑。凡天下，每家五母雞，二母彘，無失其時。凡當(dāng)收成時，兩司馬督伍長，除足其二十五家每人所食可接新谷外，馀則歸國庫，凡麥、豆、寧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然。蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平均，人人飽暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但兩司馬存其錢谷數(shù)於簿，上其數(shù)於典錢谷及典出入。凡二十五家中，設(shè)國庫一，禮拜堂一，兩司馬居之。凡二十五家中所有婚娶彌月喜事，俱用國庫；但有限式，不得多用一錢。如一家有婚娶彌月事給錢一千。谷一百斤，通天下皆一式，總要用之有節(jié)，以備兵荒。凡天下婚姻不論財。凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍長及伍卒為之，農(nóng)隙治事。凡兩司馬辦其二十五家婚娶吉喜等事，總是祭告天父上主皇上帝，一切舊時歪例盡除。其二十五家中童子俱日至禮拜堂，兩司馬教讀備遺詔圣書、新遺詔圣書及真命詔旨書焉。凡禮拜日，伍長各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，講聽道理，頌贊祭奠天父上主皇上帝焉。凡二十五家中力農(nóng)者有賞，惰農(nóng)者有詈罰?；蚋骷矣袪幵A，兩造赴兩司馬，兩司馬聽其曲直。不息，則兩司馬挈兩造赴卒長，卒長聽其曲直。不息，則卒長尚其事於旅帥、師帥、典執(zhí)法及軍帥。軍帽會同典執(zhí)法判斷之。既成獄辭，軍帥又必尚其事於監(jiān)軍，監(jiān)軍次詳總制、將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點及丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王。天王降旨，命軍師、丞相、檢點及典執(zhí)法等詳核其事。無出入，然后軍師、丞相、檢點及典執(zhí)法等，直啟天王主斷。天王乃降旨主斷，或生、或死、或予、或奪，軍師遵旨處決。凡天下官民，總遵守十款天條，及遵命令盡忠報國者則為忠，由卑升至高，世其官。官或違犯十款天條及逆命令受賄弄弊者則為奸，由高貶至卑，黜為農(nóng)。民能遵條命及力農(nóng)者則為賢為良，或舉或賞。民或違條命及惰農(nóng)者則為惡為頑，或誅或罰。凡天下每歲一舉，以補諸官之缺。舉得其人，保舉者受賞；舉非其人，保舉者受罰。其伍卒民，有能遵守條命及力農(nóng)者，兩司馬則列其行跡，注其姓名，并自己保舉姓名於卒長。卒長細(xì)核其人于本百家中，果實，則詳其人，并保舉姓名於旅帥，旅帥細(xì)核其人于本五百家中。果實，由尚其人，并保舉姓名於師帥。師帥實核其人于本二千五百家中。果實，則尚其人，并保舉姓名於軍帥。軍帥總核其人于本軍中，果實，則尚其人，并保舉姓名於監(jiān)軍。監(jiān)軍詳總制，總制次詳將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點、丞相，丞相稟軍師，軍師啟天王。天王降旨調(diào)選天下各軍所舉為某旗，或師帥，或旅帥，或卒長、兩司馬、伍長。凡濫保舉人者，黜為農(nóng)。凡天下諸官三歲一升貶，以示天朝之公。凡濫保舉人及濫奏貶人者，黜為農(nóng)。當(dāng)升貶年，各首領(lǐng)各保升奏貶其統(tǒng)屬。卒長細(xì)核其所統(tǒng)兩司馬及伍長，某人時有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名於軍帥：至若其人無可保升并無可奏貶者，則姑置其人不保不奏也。旅帥細(xì)核其所統(tǒng)屬卒長及各兩司馬、伍長，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，詳其人，并自己保升奏貶姓名於師帥。師帥細(xì)核其所統(tǒng)屬旅帥以下官，某人果有跡則列賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名於軍帥。軍帥將師帥以下官所保奏升貶姓名，并自己所保升奏貶某官姓名詳於監(jiān)軍。監(jiān)軍并細(xì)核其所統(tǒng)軍帥，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名欽命總制。欽命總制并細(xì)核其所統(tǒng)監(jiān)軍，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，注其人，并自己保升奏貶姓名一同舉於將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點及丞相。丞相稟軍師。軍師將各欽命總制及各監(jiān)軍及各軍帥以下官所保升奏貶各姓名直啟天王主斷。天乃降旨主斷，超升各欽命總制所保升各監(jiān)軍，其或升為欽命總制，或升為侍衛(wèi)；譴謫各欽命總制所奏貶各監(jiān)軍，或貶為軍帥，或貶為師帥。超升各監(jiān)軍所保升各軍帥，或升為監(jiān)軍，或升為侍衛(wèi)；譴謫各監(jiān)軍所奏貶各軍帥，或貶為師帥，或貶為旅帥、卒長。超升各軍帥所保升各官，或升尚一等，或升尚二等，或升軍帥；譴謫各軍帥所奏貶各官，或貶下一等，或貶下二等，或貶為農(nóng)。天王降旨，軍師宣丞相，丞相宣檢點、指揮、將軍、侍衛(wèi)、總制，總制次宣監(jiān)軍，監(jiān)軍宣各官一體遵行。監(jiān)軍以下官，俱是在尚保升奏貶在下，唯欽命總制一官，天王準(zhǔn)其所統(tǒng)各監(jiān)軍保升奏貶欽命總制。天朝內(nèi)丞相、檢點、指揮、將軍、侍衛(wèi)諸官，天王亦準(zhǔn)其尚下互相保升奏貶，以剔尚下相蒙之弊。至內(nèi)外諸官，若有大功大熏及大奸不法等事，天王準(zhǔn)其尚下不時保升奏貶，不必拘升貶之年。但凡在尚保升奏貶在下，誣，則黜為農(nóng)。至凡在下保升奏貶在尚，誣，則加罪。凡保升奏貶年列賢跡惡跡，總要有憑據(jù)方為實也。凡設(shè)軍，每一萬三千一百五十六家先設(shè)一軍帥。次設(shè)軍帥所統(tǒng)五師帥。次設(shè)師帥所統(tǒng)五旅帥，共二十五旅帥。次設(shè)二十五旅帥各所統(tǒng)五卒長，共一百二十五卒長。次設(shè)一百二十五卒長各所統(tǒng)四兩司馬，共五百兩司馬，次設(shè)五百兩司馬各所統(tǒng)五伍長，共二千五百伍長。次設(shè)二千五百伍長各所統(tǒng)四伍卒，共一萬伍卒。通一軍人數(shù)共一萬三千一百五十六人。凡設(shè)軍以后，人家添多，添多五家，另設(shè)一伍長。添多二十六家，另設(shè)一兩司馬。添多一百零五家，另設(shè)一卒長。添多五百二十六家，另設(shè)一旅帥。添多二千六百三十一家，另設(shè)一師帥。共添多一萬三千一百五十六家，另設(shè)一軍帥。未設(shè)軍帥前，其師帥以下官仍歸舊軍帥統(tǒng)屬；既設(shè)軍帥，則割歸本軍帥統(tǒng)屬。凡內(nèi)外諸官及民，每禮拜日聽講圣書虔誠祭奠，禮拜頌贊天父上主皇上帝焉。每七七四十九禮拜日，師帥、旅帥、卒長更番至其所統(tǒng)屬兩司馬禮拜堂講圣書，教化民，兼察其遵條命與違條命及勤惰。如第一七七四十九禮拜日，師帥至某兩司馬禮拜堂，第二七七四十九禮拜日，師帥又別至某兩司馬禮拜堂，以次第輪，周而復(fù)始。旅帥、卒長亦然。凡天每一夫有妻子女約三四口，或五、六、七、八、九口，則出一人為兵。其余鰥寡孤獨廢疾免役，皆頒國庫以養(yǎng)。凡天下諸官，每禮拜日依職分虔誠設(shè)牲饌，奠祭禮拜，頌贊天父上主皇上帝，講圣書，有敢怠慢者黜為農(nóng)。欽此。5.天京事變1856年8月，天京城內(nèi)發(fā)生楊秀清假借“天父下凡”，杖責(zé)洪秀全，逼迫洪秀全封他為“萬歲”的事件。洪秀全感到事態(tài)發(fā)展下去對自己不利，表面上答應(yīng)了楊秀清的要求，暗地里卻密召在前線的韋昌輝、石達開、秦日綱，回京救駕。韋昌輝立即率3000精兵趕回天京。9月2日凌晨，在秦日綱的配合下，包圍了東王府，殺了楊秀清和他的全家及部下2萬多人。天京城內(nèi)一片恐怖。石達開從湖北趕回，斥責(zé)韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝又想殺死石達開，石達開只好半夜墜城逃出天京，石達開的全家老小都被韋昌輝殺了。韋昌輝的行為，引起太平軍全體官兵和百姓的憤慨。石達開在安慶起兵后，要求洪秀全順從民意殺死韋昌輝。11月2日，洪秀全誅殺了韋昌輝及其心腹200余人，平息了這場自相殘殺的內(nèi)亂。韋昌輝被處死后，石達開應(yīng)召回京“提理政務(wù)”。洪秀全經(jīng)過“天京事變”，對石達開也不信任，于是封洪仁發(fā)和洪仁達為王，鉗制石達開。石達開既無實權(quán)，又心存疑慮，1857年6月，率領(lǐng)10萬精兵遠(yuǎn)走西南。石達開的隊伍孤軍奮戰(zhàn)，1863年6月，被清軍圍困在四川大渡河畔，全軍覆沒。天京事變成為太平天國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。6.資政新篇1859年，洪仁玕提出資政新篇。主張“權(quán)歸于一”，反對“結(jié)黨聯(lián)盟”；廣開言路，“上下情通”。效法西方，興辦工礦交通和金融事業(yè)；準(zhǔn)許私人投資，雇傭勞動；獎勵民間制造器皿技藝，準(zhǔn)其專利自售，中外自由通商，平等往來，興辦學(xué)館，建立醫(yī)院，設(shè)立社會福利機構(gòu)。7.天京失陷第二次鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者同清政府互相勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓太平天國。太平天國堅決地同侵略者進行英勇斗爭，先后重創(chuàng)“常勝軍”“常安軍”“常捷軍”，并將華爾打死，給侵略者以沉重打擊。安慶失陷之后，太平軍在江蘇、浙江的根據(jù)地也相繼失守，只剩下天京及其周圍小塊地區(qū)，這時，天京內(nèi)無糧草，外無援兵，形勢日益危急。李秀成提出“讓城別走”，另辟根據(jù)地的主張，被洪秀全拒絕。1864年6月3日，洪秀全病逝。7月19日，湘軍挖掘地道，用火藥轟塌城墻，經(jīng)過激烈巷戰(zhàn)，天京陷落。大部分太平軍將士壯烈犧牲，少數(shù)人突圍。幼天王和洪仁玕在江西被俘，英勇就義。李秀成在天京突圍時被俘，被曾國藩殺死。太平軍余部轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，一直奮戰(zhàn)到1868年。