2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文 寒假作業(yè) 第1天.doc

寒假第一天1、閱讀下面的文字,完成13題。中國(guó)文明究竟是土生土長(zhǎng),還是自外輸入的呢?在古代,這肯定不是問(wèn)題。向來(lái)都是“中國(guó)”輻射周邊,哪有“華夏”是舶來(lái)品的道理?19 世紀(jì)末,英國(guó)學(xué)者拉克伯里提出黃帝是從古巴比倫遷來(lái)的。此外,還有人認(rèn)為華夏始祖是從埃及來(lái)的、印度來(lái)的、中亞來(lái)的,不一而足。 1921 年,瑞典人安特生主持發(fā)掘了河南澠池的仰韶遺址,這是中國(guó)現(xiàn)代考古發(fā)掘的序幕。他發(fā)現(xiàn)仰韶文化的彩陶與中亞的彩陶紋飾相似,于是提出中國(guó)新石器時(shí)代彩陶文化自西傳入的假說(shuō),當(dāng)時(shí)不少知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文明西來(lái)說(shuō)深信不疑。在今天,所謂的“民科”圈子中,“西來(lái)說(shuō)”仍頗有市場(chǎng),需要再做辨析和澄清。人類(lèi)“走出非洲”說(shuō)是國(guó)際學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。分子人類(lèi)學(xué)的研究,已經(jīng)從線粒體 DNA和 Y 染色體 DNA 分別證實(shí)全球現(xiàn)代人的母系和父系均根植于十多萬(wàn)年前的非洲大陸,我們都是智人的后代。大約兩三萬(wàn)年前,智人的一支進(jìn)入現(xiàn)在的中國(guó)境內(nèi),我們所說(shuō)的 56 個(gè)民族, 基本都是他們的后代。中國(guó)人的祖先的確是外來(lái)的,但這并不意味著我們的文化與文明也是外來(lái)的。什么是“文明”?不少人傾向于用西方學(xué)者的三要素(文字、青銅器、城市)來(lái)界定,但是,美洲文明缺乏銅器,印加文明甚至沒(méi)有文字,但沒(méi)有人否定它們是文明。文明是人類(lèi)社會(huì)的一種高級(jí)形態(tài),社會(huì)復(fù)雜化是它的重要表現(xiàn)。大約在 5800 年前,長(zhǎng)江下游的崧澤文化和凌家灘文化已經(jīng)開(kāi)始了社會(huì)復(fù)雜化的先聲,階級(jí)分化愈加明顯。而在 5300 年前崛起的良渚文化,則被視作 “中國(guó)五千年文明的實(shí)證”。良渚古城面積約 300 萬(wàn)平方米,城墻有 40 到 60 米厚。良渚古城、“土筑金字塔”莫角山(上有宮殿基址)以及周邊的水壩,堆筑土方量約為 1200 萬(wàn)立方米。據(jù)推測(cè),完成這樣的工程,至少需要 1000 人連續(xù)工作十年。沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)調(diào)動(dòng)能力,這是難以想象的。良渚文化的墓葬、居址、聚落都反映出嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分,儼然是金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。鼎、豆、壺、璧、鉞、琮等禮器,都見(jiàn)于良渚文化。中國(guó)文明的重要特質(zhì)“禮”,或已出現(xiàn)。良渚文化在距今 4300 年左右消亡,但它的一些文明要素,在夏商周三代文明中時(shí)有閃現(xiàn),它融入了中國(guó)文明的肌體。 中國(guó)文明自主發(fā)生,但并不意味著它在發(fā)展進(jìn)程中沒(méi)有與外界進(jìn)行交流。遠(yuǎn)在絲綢之路出現(xiàn)之前,中國(guó)文明便與西亞、中亞有著間接的接觸。小麥、黃牛、綿羊、山羊、馬、戰(zhàn)車(chē)、青銅冶煉技術(shù)等逐步傳入中國(guó),為中國(guó)文明的發(fā)展注入了活力。我們并不能因此說(shuō),這些外來(lái)因素影響了中國(guó)文明的原生性。中國(guó)文明的創(chuàng)造者生于斯、長(zhǎng)于斯,與今天的中國(guó)人血脈相連。中國(guó)文明的產(chǎn)生也不是建立在冶金術(shù)、小麥、戰(zhàn)車(chē)等基礎(chǔ)之上的,它們主要是“龍山時(shí)代”之后傳入的,中國(guó)文明在此之前便已確立基本框架。它們傳入之后,也并沒(méi)有改變中國(guó)文明的性質(zhì)。金屬冶煉技術(shù)是當(dāng)時(shí)的高端技術(shù),它是否外來(lái)尚存爭(zhēng)議。但無(wú)可置疑的是,中國(guó)古代的青銅器主要是禮器和兵器,實(shí)用工具比例很小。原先用陶器制造的鼎、豆、壺等禮器,換成了青銅質(zhì)地,但它們“禮”的內(nèi)涵沒(méi)變,中國(guó)文明并沒(méi)有因此喪失了自身的特質(zhì)。 (摘編自2017年11月29日中華讀書(shū)報(bào)陳民鎮(zhèn)為何說(shuō)中國(guó)文明不是西來(lái)的)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.瑞典人安特生主持的考古發(fā)掘和相關(guān)假說(shuō)徹底動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的立場(chǎng), 影響了他們的文化自信。B.良渚文化是在繼承長(zhǎng)江下游的崧澤文化和凌家灘文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,所以被視為“我 5000 年文化的實(shí)證”。C.一些外來(lái)文明因素并未影響中國(guó)文明的原生性,主要是他們傳入的時(shí)間相對(duì)較晚,而中國(guó)文明的基本框架業(yè)已形成。D.金屬冶金技術(shù)是文明高度發(fā)展的體現(xiàn)之一,看它是否中國(guó)原生并不重要,因?yàn)樗c中國(guó)文明并沒(méi)有什么關(guān)系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章圍繞中國(guó)文明原生性的問(wèn)題,主要從考古角度例舉了相關(guān)的考古證據(jù),加以分析論證。B.文章立論的前提是“什么是文明”的界定,通過(guò)辨析,為中國(guó)文明原生性的論述打下了基礎(chǔ)。C.文章一開(kāi)頭便提出了全文中心論點(diǎn),并交代了相關(guān)背景,預(yù)示了文章立論中帶有駁論的特點(diǎn)D.文章很好的運(yùn)用了辯證思維,既深入論證了中華文明原生性,也肯定了外來(lái)文化的促進(jìn)作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.根據(jù)分子人類(lèi)學(xué)的研究結(jié)果,生活在大約 170 萬(wàn)年前的元謀人并非中華民族的祖先,而是已經(jīng)滅絕了的遠(yuǎn)古生物。B.文章在論證中兩次提到“禮”,可見(jiàn),作者認(rèn)為“禮”是社會(huì)復(fù)雜化的結(jié)果,是中國(guó)文明起源的重要標(biāo)志之一。C.盡管全球現(xiàn)代人的祖先都來(lái)自非洲,但與中國(guó)文明一樣,其他各地的文明也都是自主發(fā)生的,而不是外來(lái)的。D.良渚文化盡管已經(jīng)消亡,但它在后世文明中時(shí)有閃現(xiàn),這說(shuō)明中華文明具有延續(xù)的特點(diǎn),證明了文明的原生性。2、閱讀下面的文字,完成下列小題。易水不寒盧世龍 在漂泊與尋找之間,我總會(huì)有意或無(wú)意地感到歲月就像一條河。盡管河的左岸是難以釋?xiě)训挠洃?右岸是充滿(mǎn)玄奧的無(wú)窮未知,但河里飛快流逝的,絕對(duì)是人的鮮活生命。對(duì)于易水河的膜拜,源自一位名叫荊軻的英雄。世間孤膽鋤暴的好漢多得很,然荊軻明知有去無(wú)回,仍臨河高歌,絕塵遠(yuǎn)行。慷慨悲壯,不但成就了英雄,也成就了易水。那時(shí),平靜的燕國(guó),大地常綠,燕山常青。冬日里,雪花大如席,漫天落下,給茫茫山嶺籠罩厚重冰蓋。然后,春夏之季,慢慢融化。條條涓流融入易水河道,匯成清澈透明的漣漪,撫慰鮮活的水草游魚(yú),撫慰多姿的大地生靈人生不過(guò)是一場(chǎng)漂泊,并無(wú)意義可言。而尋找精彩的漂泊方法,給靈魂一個(gè)好的歸屬,或許便是做人的意義所在。英雄去了遠(yuǎn)方,那里是另一個(gè)世界,誰(shuí)也無(wú)法知道那邊是個(gè)啥模樣。不過(guò),英雄和筑而歌,仰面痛飲,登車(chē)壯行的易水仍在,仍是千秋萬(wàn)代子孫們感受英雄精神的場(chǎng)所。物欲盛宴下的人群,沒(méi)有人文精神壯骨活血,往往迷失自我。沒(méi)錯(cuò),面前的易水河,枯草雜存,亂石遍地,更像平緩溝渠。它非但無(wú)水,反倒讓人燥熱難耐。如此滄桑,或許是在證明,伴隨時(shí)間河流消失的,更有自然河流。如同一個(gè)小小的“!”號(hào),我再怎么疲憊不堪地為她奔波,也注定只會(huì)留下慨嘆。使勁揉搓眼睛,擦拭滿(mǎn)臉汗泥后,便想,這黃沙漫天,黃塵遍地的世界,真的是英雄所要拼卻寶貴生命捍衛(wèi)的家園嗎?歷史長(zhǎng)風(fēng),蔓延一溝惆悵。既然眼睛看不到水,就用腳去看吧。盡管步履沉重,我仍打起精神,奢求收獲易水對(duì)我的哪怕點(diǎn)滴饋贈(zèng)。順緩坡而下,我將蒼涼枯槁的沙地踩出大串印痕,它也在我褲腿留下道道黃泥標(biāo)志。有沙粒相繼入鞋硌人,有頑石偶爾絆人跌撞。但生活路上的磕絆再怎么復(fù)雜多變,我們也不能因之忘卻既定目標(biāo)。我屏息直奔河的中心地帶不遠(yuǎn)處哄地飛出一只小鳥(niǎo),嚇一跳。原來(lái),水是有的。密集枯葦菖蒲,裹挾一線時(shí)斷時(shí)續(xù)的濁流,浮些黑不溜秋的塑料泡沫,猛一下還難看清水的模樣。原來(lái),似無(wú)卻有的水,蜿蜒于溝心草叢,時(shí)不時(shí)蜷個(gè)凼,積成汪。我輕輕提起褲管,悄悄蹲下身去,生怕一不小心,擾亂這脆弱的寧?kù)o。慢慢撥開(kāi)漂浮物,但見(jiàn)水底融著厚厚的黑色汁液,仔細(xì)瞧,怎么也看不清凼的底部是個(gè)啥模樣。這簡(jiǎn)直就是中國(guó)歷史的翻版無(wú)論在何種情況下,都把底牌給藏著掖著可我依稀看見(jiàn),水中有個(gè)禿禿的圓球,懸浮不定。人或許是生著一雙什么樣的眼睛,看到的事物就會(huì)是什么模樣;也或許是身處什么樣的環(huán)境,就會(huì)看到什么樣的事物。醒過(guò)神來(lái),才知那是自己的腦袋。世界真是越來(lái)越莫名其妙,對(duì)照濁流看自己,原來(lái)連自己也不知道自己是誰(shuí)。正感慨著,右脖頸生生地酸癢起來(lái)。抬頭,滿(mǎn)天沙塵糾結(jié)菖絮和楊絮,如城市噪音,一陣緊接一陣瘋狂撲來(lái)。我將眼睛瞇成一條縫,它們卻魔鬼般鉆進(jìn)衣里,某處發(fā)癢,渾身難奈。這世間呀,人有什么樣的追求,就會(huì)出現(xiàn)什么樣的家園。所有追求,都直接影響人格發(fā)育。且人們讓河流滄桑不堪,成了河不河鬼不鬼的樣子;河流便讓人們痛苦不堪,活得有話說(shuō)卻無(wú)處訴說(shuō)地憋屈。于今的燕山系脈,恰似難于收拾的亂石堆;而纖毫般的易水,更像它的一行辛酸濁淚。我站在干枯的河床上,完全是在親近易水河的殘骸。一條以水承載人文精神的河流,于今連水都沒(méi)有了,這失去的又豈止是蓬勃生機(jī),它更是全部的精華和榮光啊。 在華北平原的廣袤背景里,易水顯然不夠小鳥(niǎo)們飲用。游人滿(mǎn)懷肅穆接踵而至,滿(mǎn)目蒼涼,易水不寒,心寒。適有老漢路過(guò),見(jiàn)我一身狼藉,面露哂容。遂問(wèn),這是易水河嗎?答,那是荊軻塔,不是易水河是啥。這河三十年前還清水滔滔,斷流也就近些年的事哩!順老漢手指方向,山坡一座灰不溜湫的塔兒,孤立塵暴之中,情形酷似荊軻他老人家佇立云層,默默靜觀華夏眾生茫無(wú)頭緒地折騰時(shí)光。人的生命只有一次。在歲月長(zhǎng)河里,這次生命實(shí)在過(guò)于短暫,尋找生命作為的機(jī)會(huì)便更加寶貴。舍個(gè)人生命,挽民族大廈于將傾也好,照亮他人行程也罷,給予他人福祉也行生命的漂泊,原是個(gè)實(shí)踐過(guò)程,只有及時(shí)而認(rèn)真進(jìn)行把握,才能找到真正意義的價(jià)值歸屬之地。(有刪節(jié))1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.第段作者寫(xiě)自己認(rèn)不清楚水中自己的腦袋,表現(xiàn)了易水河水的渾濁不堪,也喻指中國(guó)歷史的深藏不露。B.作者對(duì)易水?dāng)嗔鳌靶暮?是因?yàn)橐姿亲訉O萬(wàn)代感受英雄精神的載體,現(xiàn)代人如果沒(méi)有英雄人文精神的滋養(yǎng),就會(huì)迷失自我。C.文章取材十分廣泛,沒(méi)受時(shí)間和空間的限制,談古論今,寫(xiě)人寫(xiě)水寫(xiě)人生,行文看似閑散,實(shí)則緊湊有序。D.文章采用夾敘夾議的藝術(shù)手法,敘述和議論交互穿插,渾然融合,筆法靈活多變,生動(dòng)活潑,富有啟迪。2.文章第段寫(xiě)易水河有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.在文章第段中作者為什么說(shuō)“易水不寒,心寒”?請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要概括。3、閱讀下面的材料,完成下列小題。材料一: 全球孔子學(xué)院分布情況亞洲33國(guó)118所非洲39國(guó)54所歐洲41國(guó)173所美洲21國(guó)161所大洋洲4國(guó)19所(摘自2017年4月人民論壇網(wǎng))材料二: 2017年6月14日,國(guó)家主席習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)盧森堡首相貝泰爾時(shí)強(qiáng)調(diào),要深化雙方在“一帶一路”建設(shè)框架內(nèi)金融、產(chǎn)能等方面的國(guó)際合作,共建鄭州-盧森堡“空中絲綢之路”。“對(duì)于民航業(yè)來(lái)說(shuō),落實(shí)一帶一路建設(shè)任務(wù),關(guān)鍵是要加快構(gòu)建中國(guó)與一帶一路國(guó)家的多維空中走廊?！睎|航集團(tuán)董事長(zhǎng)劉紹勇說(shuō)。 此外,“一帶一路”文化建設(shè)也百花齊放。2014年,新聞出版廣電總局開(kāi)始實(shí)施“絲綢之路影視橋工程”,打開(kāi)了中外電影合作新局面。三部中印合作電影項(xiàng)目功夫瑜伽大鬧天竺及大唐玄奘最終在中國(guó)、印度還有其他絲路沿線國(guó)家悉數(shù)上映。此外,還有中捷、中俄、中英、中泰、中越等合拍的大量影視片陸續(xù)上映。越來(lái)越多的中國(guó)電影拍攝團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)赴歐洲、東南亞、非洲實(shí)地取景拍攝。這些都折射出中國(guó)電影日益開(kāi)放的姿態(tài)、多元包容的取向。更重要的是,中國(guó)電影市場(chǎng)中的進(jìn)口片,不再是美國(guó)好萊塢一家獨(dú)秀,中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家文化交流日益增強(qiáng),部分“一帶一路”沿線國(guó)家也都有電影進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。(摘編自2017年6月人民日?qǐng)?bào)海外版)材料三: “一帶一路”不僅是經(jīng)貿(mào)通道,也是文明互鑒之路。作為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不可或缺的重要元素,語(yǔ)言貫通中外思想,超越文化藩籬,推動(dòng)文明創(chuàng)新。由此,孔子學(xué)院被賦予了新的時(shí)代使命。 因?yàn)樾枰?所以繁榮。走出國(guó)門(mén)的孔子學(xué)院,以異乎尋常的速度向前發(fā)展著,一年大約有50所學(xué)院誕生?？鬃訉W(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國(guó)聲音,顯現(xiàn)正面的中國(guó)形象。美國(guó)圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克菲利普斯8年前參加該國(guó)孔子學(xué)院的會(huì)議,會(huì)上一句“讓我聽(tīng)懂你的聲音”啟發(fā)了他?？鬃诱n堂的使命,就是傳遞和平的信息,面對(duì)質(zhì)疑的聲音,找到聽(tīng)眾,讓聽(tīng)眾了解我們?cè)谧鍪裁础?文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華,孔子學(xué)院并非簡(jiǎn)單地教授與傳播,它的一些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長(zhǎng)沃特韋爾什說(shuō),孔子學(xué)院對(duì)大學(xué)而言意味著多樣性。愛(ài)丁堡大學(xué)校長(zhǎng)提摩斯奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式,由外方先提出申請(qǐng),雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議。這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國(guó)喬治華盛頓大學(xué)校長(zhǎng)、孔子學(xué)院美國(guó)中心主任納普說(shuō):“在全球化背景下,孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范?！?摘編自楊桂青等孔子學(xué)院給世界帶來(lái)了什么,2017年12月9日中國(guó)教育報(bào))材料四: 創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動(dòng),它無(wú)疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語(yǔ)言上的人類(lèi)登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004年,被描述為“中國(guó)公權(quán)強(qiáng)力參與的文化攻勢(shì)最亮的名片”?？鬃訉W(xué)院主要傳播中國(guó)文化,在世界范圍內(nèi)培育漢語(yǔ)教育。按照中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的說(shuō)法,其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國(guó)遭受的國(guó)際文化赤字。從現(xiàn)在到2020年,該學(xué)院將擁有1000個(gè)分校,分布在全球各大陸,它將成為一支龐大的無(wú)敵艦隊(duì),征服人類(lèi)的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國(guó)以外的1億人學(xué)習(xí)漢語(yǔ),確保中國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際擴(kuò)展,讓普通話成為另一種國(guó)際語(yǔ)言。中國(guó)日?qǐng)?bào)2007年3月發(fā)表了一篇題為“讓漢語(yǔ)成為世界通用語(yǔ)言”的文章,漢語(yǔ)是當(dāng)今世界上使用人口最多的語(yǔ)言和屏幕上的第二大語(yǔ)言,但不久的將來(lái),漢語(yǔ)將位居第一。(摘自讓路易魯瓦著、袁糧鋼譯全球文化大變局)1.下列對(duì)“一帶一路”相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( )A.對(duì)民航業(yè)來(lái)說(shuō),加快構(gòu)建中國(guó)與"一帶一路"國(guó)家的多維空中走廊是落實(shí)"一帶一路"建設(shè)任務(wù)的關(guān)鍵。B."一帶一路"既是金融交流、貿(mào)易合作的良好通道,同時(shí)也對(duì)消融中外思想、文化隔閡以及文明創(chuàng)新起到促進(jìn)作用。C."空中絲綢之路"的構(gòu)建和"絲綢之路影視橋工程"的實(shí)施,是"一帶一路"倡議跨國(guó)度跨文化跨領(lǐng)域思維的體現(xiàn)。D.中國(guó)與"一帶一路"國(guó)家在電影行業(yè)的合作與交流日益廣泛,沿線國(guó)家大量?jī)?yōu)秀的進(jìn)口影片進(jìn)入中國(guó)電影市場(chǎng)陸續(xù)上映。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( )A.歐洲、美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、大洋洲,說(shuō)明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。B.孔子學(xué)院在促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績(jī),是在說(shuō)明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化,促進(jìn)中華文化的發(fā)展。C.到2020年,隨著讓中國(guó)以外的1億人學(xué)習(xí)漢語(yǔ),漢語(yǔ)有可能將會(huì)超越英語(yǔ),成為國(guó)際社會(huì)第一通用語(yǔ)言。D.孔子學(xué)院,主要以語(yǔ)言文化為載體,推動(dòng)"一帶一路"建設(shè);"一帶一路"建設(shè)也為孔子學(xué)院持續(xù)發(fā)展注入新的動(dòng)力。3.關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的,材料三和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4、閱讀下面這首詩(shī)歌,完成下列小題。菩薩蠻宋謝逸暄風(fēng)遲日春光鬧。葡萄水綠搖輕棹。兩岸蘋(píng)煙低。青山啼子規(guī)。歸來(lái)愁未寢。黛淺眉痕沁?；ㄓ稗D(zhuǎn)廊腰,紅添酒面潮。1.下列對(duì)本詞的理解,不正確的一項(xiàng)是( )A.詞的上闋描繪了春日冶游圖景,女主人陶醉于熱鬧的春光,寫(xiě)出了她的內(nèi)心喜悅。B."暄風(fēng)"即春風(fēng),"遲日"即春日,暄、遲二字能給讀者以春暖日長(zhǎng)的感受。C."歸來(lái)愁未寢,黛淺眉痕沁"寫(xiě)春游歸來(lái),女主人公仍然意猶未盡,流連于春色,久久不能入眠。D."花影轉(zhuǎn)廊腰,紅添酒面潮"兩句由花影見(jiàn)月,由醉顏示悶。女主人公剛剛在花下對(duì)月獨(dú)酌。2.這首詞上闋寫(xiě)景很有特色,是如何描繪的?請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。5、名篇名句默寫(xiě)。1.論語(yǔ)中的“_,_”兩句常用來(lái)表達(dá)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度。2.生于憂患,死于安樂(lè)講到人的主觀因素對(duì)成才的作用時(shí),寫(xiě)人心理狀態(tài)變化的句子是“_”;寫(xiě)人面部表情的變化的句子是“_”。3.在曹劌論戰(zhàn)中,曹劌求見(jiàn)莊公的原因是:“_,_?！?、閱讀下面的文字,完成下列小題。 木版年畫(huà)的雛形有辟邪的內(nèi)容,也有祈福的意義。等到祈福的愿望成為木版年畫(huà)的主題,并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇,木版年畫(huà)的題材就變得_了。一切對(duì)生活的欲求與向往,比如生活富足、莊稼豐收、老人長(zhǎng)壽等等,都展現(xiàn)在木版年畫(huà)上。特別是在_的日子里,這些年畫(huà)分外具有感染力,給人們帶來(lái)安慰、鼓勵(lì)和希冀,充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以,木版年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值。木版年畫(huà)往往是進(jìn)行民間道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)和生活知識(shí)教育的重要平臺(tái)。木版年畫(huà)涉及歷史、宗教、神話、傳說(shuō)、戲曲等,反映社會(huì)生活之廣闊,可謂_。木版年畫(huà)描繪過(guò)的戲曲多不勝數(shù),不少在年畫(huà)上出現(xiàn)過(guò)的劇目如今早已絕跡不存。至于那種_的描寫(xiě)民俗風(fēng)情的年畫(huà),帶著不同地域與時(shí)代的氣息,記錄了大量珍貴的人文信息,更是木版年畫(huà)留給我們的寶貴財(cái)富。特別需要注意的是,這些畫(huà)面都出自農(nóng)民獨(dú)特的視角。(_),他們的畫(huà)筆與刻刀直接反映著自己的愛(ài)憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價(jià)值觀,深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫(huà),大量深藏在年畫(huà)的遺存中。然而,這些遺存卻不為人知地散落在民間。1.依次填入文章橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.豐富多彩 辭舊迎新 無(wú)所不包 繪聲繪色B.多姿多彩 辭舊迎新 無(wú)所不有 惟妙惟肖C.豐富多彩 迎來(lái)送往 無(wú)所不包 繪聲繪色D.多姿多彩 迎來(lái)送往 無(wú)所不有 惟妙惟肖2.文中畫(huà)線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.木版年畫(huà)往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)和生活知識(shí)教育的重要工具。B.木版年畫(huà)往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、文化藝術(shù)傳播和生活知識(shí)教育的重要平臺(tái)。C.木版年畫(huà)往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識(shí)教育和文化藝術(shù)傳播的重要平臺(tái)。D.木版年畫(huà)往往是民間進(jìn)行道德倫理規(guī)范、生活知識(shí)教育和文化藝術(shù)傳播的重要工具。3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.木版年畫(huà)是農(nóng)民的始作俑者B.農(nóng)民是木版年畫(huà)的銷(xiāo)售者C.農(nóng)民是木版年畫(huà)的原創(chuàng)者D.木版年畫(huà)是農(nóng)民的消費(fèi)者7、下面是一位大學(xué)新生在開(kāi)學(xué)班會(huì)上自我介紹的主要內(nèi)容,其中有五處不得體,請(qǐng)找出并作修改。 我誕生在一個(gè)山清水秀的地方,今年18歲,從小涉足藝術(shù),在鋼琴方面有造詣,同學(xué)們以后如果在藝術(shù)方面叨擾到我,我一定不吝賜教。同在屋檐下,祝愿我們共同進(jìn)步。8、根據(jù)下面圖表提供的信息,將金庸先生創(chuàng)作武俠小說(shuō)情況寫(xiě)成一段話。要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)80字。 作品名稱(chēng)創(chuàng)作時(shí)間作品歷史朝代背景書(shū)劍恩仇錄 (長(zhǎng)篇)1955年清朝乾隆年間碧血?jiǎng)?(長(zhǎng)篇)1956年明末清初射雕英雄傳 (長(zhǎng)篇)1957年-1959年南宋(蒙元)雪山飛狐 (長(zhǎng)篇)1959年清朝乾隆年間神雕俠侶 (長(zhǎng)篇)1959年-1961年南宋(蒙元)飛狐外傳 (長(zhǎng)篇)1960年-1961年清朝乾隆年間白馬嘯西風(fēng) (中篇)1961年無(wú)明確朝代背景倚天屠龍記 (長(zhǎng)篇)1961年元朝末年鴛鴦刀(中篇)1961年清朝連城訣 (長(zhǎng)篇)1963年無(wú)明確朝代背景天龍八部 (長(zhǎng)篇)1963年-1966年北宋(遼國(guó))俠客行 (長(zhǎng)篇)1965年無(wú)明確朝代背景笑傲江湖 (長(zhǎng)篇)1967年無(wú)明確朝代背景越女劍 (短篇)1970年春秋吳越鹿鼎記 (長(zhǎng)篇)1969年-1972年清朝康熙年間9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。 一只蝸牛,很想做成一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。開(kāi)始它想東游泰山,一直爬到山頂,可一計(jì)算,要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃,至少需要3000年時(shí)間,只好忍痛放棄這個(gè)打算。后來(lái)它又想南下爬到長(zhǎng)江邊上,看一看奔騰的江水,可一計(jì)算,至少也需要3000年時(shí)間。蝸牛知道自己的生命非常短暫,不禁十分悲哀,于是什么也不肯做,最終死在了野草叢中。要求,圍繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。不少于800字。 答案以及解析1答案及解析：答案：1.C; 2.C; 3.C解析：1.題中 A 項(xiàng),“徹底動(dòng)搖立場(chǎng)”錯(cuò),原文說(shuō) “深信不疑”,并無(wú)立場(chǎng)轉(zhuǎn)變的意思;B 項(xiàng),良渚文化與崧澤文化和凌家灘文化并無(wú)繼承發(fā)展關(guān)系,另外還有強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤;D 項(xiàng),“它與中國(guó)文明并沒(méi)有什么關(guān)系”錯(cuò),它至少改換了禮器的質(zhì)地,它只是沒(méi)能改變這些器物“禮”的內(nèi)涵。2.題中 C 項(xiàng),“中國(guó)文明究竟是土生土長(zhǎng),還是自外輸入的呢?”不是文章的中心論點(diǎn)而是探討的話題。3.題中 C 項(xiàng),“現(xiàn)代人的祖先都來(lái)自非洲”和“文明也都是自主發(fā)生的,而不是外來(lái)的”之間沒(méi)有必然的關(guān)系,“也都是自主發(fā)生的,而不是外來(lái)的”過(guò)于絕對(duì)。原文中有“中國(guó)文明自主發(fā)生,但并不意味著它在發(fā)展進(jìn)程中沒(méi)有與外界進(jìn)行交流”“中國(guó)人的祖先的確是外來(lái)的,但這并不意味著我們的文化與文明也是外來(lái)的”“金屬冶煉技術(shù)是當(dāng)時(shí)的高端技術(shù),它是否外來(lái)尚存爭(zhēng)議”等論述。 2答案及解析：答案：1.A; 2.表現(xiàn)古代易水河水清澈透明、富有生機(jī)的特點(diǎn)。表現(xiàn)古代易水滋養(yǎng)“水草游魚(yú)”,養(yǎng)育“大地生靈”的作用。與后文易水“斷流”“滄桑不堪”的現(xiàn)狀形成鮮明對(duì)比。3.易水如今枯草雜存,亂石遍地,滿(mǎn)目蒼涼,不似英雄時(shí)代的易水。易水河床干枯,只存纖毫,失去了所承載的人文精神。解析：“喻指中國(guó)歷史的深藏不露”錯(cuò),無(wú)此含意 3答案及解析：答案：1.D; 2.D; 3.材料三認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是為滿(mǎn)足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化了解中國(guó)的需求,促進(jìn)中外教育文化合作交流。材料四認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是為對(duì)外進(jìn)行語(yǔ)言文化輸出和滲透(或答彌補(bǔ)國(guó)際文化赤字),讓漢語(yǔ)成為國(guó)際語(yǔ)言,從而影響人類(lèi)的精神和心靈。解析：1.原文說(shuō)“部分一帶一路沿線國(guó)家也都有電影進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)”,并沒(méi)有說(shuō)大量。2.A.“說(shuō)明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)”錯(cuò),于文無(wú)據(jù)。B.“是在說(shuō)明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化”錯(cuò),從材料內(nèi)容及原報(bào)道標(biāo)題等都可看出,材料重點(diǎn)闡釋孔子學(xué)院給世界帶來(lái)了什么,而不是說(shuō)我們應(yīng)該向世界學(xué)習(xí)什么。C.“到2020年,漢語(yǔ)將會(huì)超越英語(yǔ),成為國(guó)際社會(huì)第一通用語(yǔ)言”錯(cuò),結(jié)論武斷。材料四中“不久的將來(lái)”并不等于“2020年”,材料也沒(méi)有指明“屏幕上的語(yǔ)言”就是“國(guó)際通用語(yǔ)言”。 4答案及解析：答案：1.C; 2.擬人,詞人用“鬧”賦予春光以人的性情,寫(xiě)出了春意盎然的生機(jī)活力;比喻, 用葡萄的紫綠比喻春水,形象地寫(xiě)出了春水的碧綠、動(dòng)人;動(dòng)靜結(jié)合,春風(fēng)、春光、春水、春草為靜,子規(guī)啼叫是動(dòng),動(dòng)靜結(jié)合,寫(xiě)出了春天的勃勃生機(jī)。解析：1.不是“意猶未盡”,是“興盡愁生”。2.題干要求“這首詞上闋寫(xiě)景很有特色,是如何描繪的?請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！边@是考察寫(xiě)景的技巧。首先要回顧寫(xiě)景的技巧,然后再結(jié)合詩(shī)句分析。從題干來(lái)看,目標(biāo)是“上闕”。“暄風(fēng)遲日春光鬧。葡萄水綠搖輕棹。兩岸蘋(píng)煙低。青山啼子規(guī)”,從修辭角度來(lái)看,一個(gè)“鬧”字賦予“春光”以人的特征,屬于擬人;“葡萄水綠”,把水比作葡萄,從動(dòng)靜角度來(lái)看,前三句所寫(xiě)都屬于靜景,第四句以一個(gè)“啼”字讓畫(huà)面動(dòng)了起來(lái),動(dòng)靜結(jié)合。 5答案及解析：答案：1.人不知而不慍; 不亦君子乎; 2.困于心衡于慮而后作; 征于色發(fā)于聲而后喻3.肉食者鄙; 未能遠(yuǎn)謀解析： 6答案及解析：答案：1.A; 2.D; 3.C解析：1.豐富多彩,形容內(nèi)容豐富,花色繁多;多姿多彩,形容顏色形態(tài)多樣。辭舊迎新,指的是告別舊的一年,迎接新的一年的到來(lái),即慶賀新年的意思;迎來(lái)送往,指走的歡送,來(lái)的歡迎,形容忙于交際應(yīng)酬。無(wú)所不包,是指沒(méi)有什么不被包括,形容包含的東西非常多;無(wú)所不有,是什么都有(多指不好的事物)。繪聲繪色,指以可見(jiàn)或可理解的形式來(lái)描繪或概括,形容敘述、描寫(xiě)得極其逼真;惟妙惟肖,形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真。2.此句存在語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺和主賓搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病,研究選項(xiàng),木版年畫(huà)應(yīng)是工具而不是平臺(tái),“文化藝術(shù)”后缺“傳播”一詞,而且“民間”表范圍,應(yīng)放在“是”的后面,另外,依據(jù)遞進(jìn)語(yǔ)意,應(yīng)調(diào)整句中語(yǔ)序?yàn)椤暗赖聜惱硪?guī)范、生活知識(shí)教育和文化藝術(shù)傳播”。 7答案及解析：答案：“誕生”改為“出生”;“涉足”改為“學(xué)習(xí)”;“造詣”改為“特長(zhǎng)”;“叨擾”改為“詢(xún)問(wèn)”;“不吝賜教”改為“幫忙”。解析： 8答案及解析：答案：金庸先生在1955年到1972年之間,共創(chuàng)作武俠小說(shuō)十五部。其中有十二部作品為長(zhǎng)篇小說(shuō),三部作品為中短篇小說(shuō)。其作品大多有明確的朝代背景,故事多發(fā)生在宋元明清時(shí)代。語(yǔ)法得當(dāng),語(yǔ)意連貫。解析： 9答案及解析：答案： 生命的意義在于奔跑人生在世不過(guò)幾十載,或走或停,或沉或浮。只有奔跑與追求才能突顯生命的價(jià)值。生命的意義在于奔跑!天地萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡,而我們的生命卻十分短暫。我們希望能攀上夢(mèng)想的頂峰,但短暫的生命載不起這漫長(zhǎng)的攀越之路。有座山峰我們永遠(yuǎn)都無(wú)法征服。我們?cè)撨x擇放棄,帶著苦悶隱沒(méi)還是選擇不懈地奔跑?康有為選擇了放棄。在變法失敗后,在清軍的追捕下,他選擇放棄,選擇退避?chē)?guó)外。而譚嗣同選擇奔跑,選擇用熱血傳遞變法精神,用生命去喚醒人們。他在斷頭臺(tái)上的震天長(zhǎng)嘯被刻入了歷史的年輪,回蕩于千萬(wàn)年歷史的天空。退縮的康有為,隱沒(méi)于這長(zhǎng)嘯激起的塵埃中。奔跑的生命永遠(yuǎn)伴著歷史年輪一起轉(zhuǎn)動(dòng),而退縮的生命在時(shí)間的流逝中被風(fēng)蝕,終而煙消云散。山頂?shù)娘L(fēng)景縱然美麗,但奔跑的過(guò)程比山頂?shù)娘L(fēng)景更美,因?yàn)檫@一路的風(fēng)景有汗水與堅(jiān)持不懈的精神滋潤(rùn)。飛蛾撲火,終其一生。燈罩里閃亮的火種是它的目標(biāo)。它希望擁抱火光的溫度,但這是永不可實(shí)現(xiàn)的一個(gè)夢(mèng)。它知道自己做不到,但是千萬(wàn)年來(lái)不曾有一只飛蛾放棄過(guò)。因?yàn)楸寂芘c追求的過(guò)程更美。一次次地撞擊,又一次次地飛起,從不放棄,直到生命的終結(jié)。短暫的生命也因而燃燒,在奔跑的途中燃燒得比燈火還要熱烈還要亮。逆流而上的水,雖然觸不到藍(lán)天,但至少它追求過(guò);夜間開(kāi)放的曇花,雖然看不到黎明的曙光,但至少它艷麗過(guò);我們有時(shí)雖然無(wú)法體會(huì)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的快感,但至少我們勇敢過(guò),我們追求過(guò)。追求過(guò),奔跑過(guò)就不后悔。有人常說(shuō)“我真后悔”“要是當(dāng)初就好了”。其實(shí)成敗與否并不在于是否站得最高,是否完成夢(mèng)想,而是在于你是否追求過(guò),是否為夢(mèng)想奔跑過(guò)。辛亥革命雖然沒(méi)有完成反封建反侵略的革命目標(biāo),但至少有一代人為這個(gè)美好的目標(biāo)奔跑過(guò),只要追求過(guò)就有意義,何必悔于無(wú)法達(dá)到頂峰?努力奔跑,勇敢追求,享受奔跑的過(guò)程,短暫的生命也無(wú)怨無(wú)悔。生命的意義在于奔跑,奔跑讓生命綻放得更絢爛!解析：