2019屆高考歷史一輪復(fù)習 第66講 走向現(xiàn)代化的改革 專題3 戊戌變法模擬演練 岳麓版.doc

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第66講　專題三 戊戌變法 1.如何處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是中日兩國改革過程中面臨的共同問題。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　他們由于自己的官位和既得利益，只需要“傳統(tǒng)范圍內(nèi)的改革”。他們?nèi)匀徽J為，改革中國的儒家文明，就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點的著名代表人物是激進的廣東學者康有為，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚。這部反傳統(tǒng)觀念的著作將孔子描寫成人民權(quán)利而不是帝國權(quán)力的維護者。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　澀澤榮一(1840～1931)被譽為“日本實業(yè)之父”。他提倡“《論語》加算盤”，強調(diào)“要廣泛地給人民以好處，幫助大家過好日子，就得有錢”，也就是說不能丟開經(jīng)濟來空談?wù)?。他又強調(diào)“孔子之教與富是一致的，為富不仁是不對的，實行仁義才能得到真富”。 ——《澀澤子爵話論語》 (1)就現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，概述材料一、二的觀點，并指出其相似之處。 (2)有西方學者認為：“西方的科學不可能用來維護儒家文明，相反，必將削弱這一文明?！闭埡喴u述這一觀點。 [答案]　(1)材料一主張傳統(tǒng)范圍內(nèi)的改革，認為對儒家文明進行改造，就可以滿足現(xiàn)代化的需要。材料二主張發(fā)展經(jīng)濟的同時倡導(dǎo)儒家倫理，仁義與財富并重。相似點：傳統(tǒng)文化可以和現(xiàn)代化并存。 (2)角度1：西方科學是近代文明的產(chǎn)物，儒家文化是農(nóng)耕文明的反映，兩者對立等。 角度2：西方科學與儒家文明可以相互交融、共同發(fā)展等。 [解析]　本題考查中日近代的改革。第(1)問，“觀點”從材料中尋找關(guān)鍵字句進行提煉即可；“相似之處”從材料一、二中找出共性，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代化并存。第(2)問是開放性題目，根據(jù)理解進行評判分析，但必須觀點與論據(jù)統(tǒng)一。 2．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　假使我們是那個時代的人，新知識新技術(shù)都沒有，所能作的僅八股文章，所讀過的書僅中國的經(jīng)史，我們救國方案還不是離不開我們的經(jīng)典，免不了作些空泛而動聽的文章？假使正在這個時候，我們中間出了一個人提出一個偉大的方案，既合乎古訓，又適宜時局，其文章是我們所佩服的，其論調(diào)正合乎我們的胃口，那我們還不擁護他嗎？ 材料二　近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？……能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切的國家能接受近代文化則必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一個好例子。 ——以上材料均摘自蔣廷黻《中國近代史》 (1)根據(jù)材料一，指出“那個時代”的歷史特征和“偉大的方案”的基本特點。 (2)與材料一“偉大的方案”相比，材料二的觀點有何進步之處？結(jié)合所學知識說明作者為什么認為“日本就是一個好例子”。 [答案]　(1)歷史特征：中國處于半殖民地半封建社會；列強侵略，民族危機嚴重；中國傳統(tǒng)文化落后于時代；先進中國人探索救國方案。 基本特點：既合乎古訓，又適宜時局。 (2)進步之處：提出越早越快接受近代文化才能實現(xiàn)國家富強。 說明：確立君主立憲制；引進西方先進技術(shù)發(fā)展工商業(yè)；推行文明開化，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型；擺脫民族危機，成為亞洲強國。 [解析]　本題考查學生對中國學習西方特點的分析理解能力。第(1)問，“歷史特征”可以從政治、經(jīng)濟、思想、外交等角度歸納，“方案的基本特點”可依據(jù)材料“既合乎古訓，又適宜時局”得出。第(2)問，從材料“一切的國家能接受近代文化則必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受得愈早愈速就愈好”可以提取出進步之處。“日本就是一個好例子”可以考慮日本在政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的措施。 3．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨并……今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器不相容也?！袊鴮捯虏?，長裙雅步而施萬國競爭之世……誠非所宜。 ——康有為《請斷發(fā)易服改元折》 材料二　滿廷已覆，民國成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國之民。茲查通都大邑剪辮者已多，至偏鄉(xiāng)僻壤，留辮者尚復(fù)不少……凡未去辮者，于令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不遵者以違法論。該地方官毋稍容隱，致干國紀。又查各地人民有已去辮尚剃其四周者，殊屬不合，仰該部一并諭禁，以除虜俗，而壯觀瞻。 ——摘自中華民國南京臨時政府的“剪辮法令” (1)根據(jù)材料一、二，概括指出康有為“請斷發(fā)易服”與中華民國政府“剪辮法令”的目的差別。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析影響近代社會習俗變化的因素，說明近代中國習俗變遷的意義。 [答案]　(1)康有為目的：革除陋習以開民智、興民權(quán)，為變法提供條件。 民國政府目的：維護民主共和制度或清除滿清統(tǒng)治的影響。 (2)因素：政治改革的促進；進步政府的推動；西學東漸的影響等。 意義：推動了政治民主化和社會進步；有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；吸收西方文明的先進成果，改造我們傳統(tǒng)文化中的消極因素。 4．(2017新課標Ⅱ卷45)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　清末，有很多部門負責管理北京的街道與溝渠、河道，“嚴且備矣”，但“究其實，無一人過問”，以致北京城“糞土載道，穢污山積”，“洋人目之為豬圈，外省比之為廁屋”。清政府每年出資修繕，并向商民收取巨款，但款項皆被官員私吞，并沒有真正用于街道等的修繕。戊戌變法時期，清政府令“各衙門即行查勘、估修，以壯觀瞻，并大清門、正陽門外，菜蔬雞魚攤肆，一概逐令于城根擺設(shè)”。對此改革，“官吏閭民，皆稱不便”，更有官吏慫恿百姓聯(lián)名反對。 ——據(jù)蘇繼祖《清廷戊戌朝變記》 材料二　凡改革之事，必除舊與布新，兩者之用力相等，然后可有效也。茍不務(wù)除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣。 ——摘自梁啟超《戊戌政變記》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括清末北京街道管理改革的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析清末北京街道管理改革的困難及啟示。 [答案]　(1)西方的影響；政出多門，互相推諉；城市宜居性差，影響城市形象；日常維護不力，經(jīng)費被官吏貪污。 (2)困難：改革觸動了一些官吏的既得利益；打破了百姓習慣。啟示：改革既要除舊又要布新，不可偏廢；除舊弊難免觸及多方利益；改革需要勇氣和毅力；改革需要強有力的領(lǐng)導(dǎo)；改革應(yīng)以人民的福祉為宗旨。