（浙江專版）2017-2018學年高中歷史 課時跟蹤檢測（十九）專制下的啟蒙 人民版必修3.doc

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課時跟蹤檢測（二十） 專制下的啟蒙 一、選擇題 1．“當時，新興的自然科學已經證明自然是受理性所管轄的，于是哲學家們認為他們也有責任依據(jù)人不變的理性為道德、宗教、倫理奠定基礎?！酢酢酢跻虼硕a生?！边@里的 “□□□□”應是(　　) A．智者學派 B．文藝復興 C．宗教改革 D．啟蒙運動 解析：選D　智者學派突出人的感覺而不是理性，故A項錯誤；文藝復興時期側重于對人文主義的傳播，自然科學的成就是作為它的成果出現(xiàn)的，與材料中所述邏輯關系不符，故B項錯誤；宗教改革集中于宗教領域，與自然科學、理性沒有關系，故C項錯誤；17世紀興起于英國、18世紀在法國達到高潮的啟蒙運動在文藝復興推動的自然科學發(fā)展的基礎上，發(fā)展了理性，主張人的獨立思考，把理性在自然科學領域取得的成就推廣到人文科學和社會科學上，故D項正確。 2．伏爾泰研究了牛頓的科學成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學方面，他們“用自然科學的方法審視自然、人類與上帝的關系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運動時期的“人文主義”(　　) A．劃清與自然科學的界限 B．汲取了理性思考的精神 C．偏離了文藝復興的軌道 D．開啟近代思想解放序幕 解析：選B　啟蒙運動科技基礎是自然科學發(fā)展，故A項錯誤；啟蒙運動倡導理性主義，故B項正確；啟蒙運動發(fā)展了文藝復興時期人文主義，故C項錯誤；開啟近代思想解放序幕的是文藝復興，故D項錯誤。 3．“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！睘榇?，法國思想家(　　) A．反對智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復興古代希臘、羅馬文化的旗號 C．率先提出人人都可以與上帝直接對話 D．希望用理性迎來民主、科學的新時代 解析：選D　由材料“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出”可知是指法國的啟蒙運動，宣揚理性主義，“既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外”進一步說明啟蒙思想家希望用理性迎來民主、科學的新時代。 4．有學者指出：如果說文藝復興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指(　　) A．摧毀蒙昧和專制主義 B．建設工業(yè)文明國家 C．弘揚理性和科學思想 D．創(chuàng)立民主法制社會 解析：選D　啟蒙運動時期提出建立“理性王國”，即創(chuàng)立一個資本主義性質的民主法制社會，故選D項。 5．18世紀一位法國思想家曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！笨梢钥闯觯@一時期人們思考問題突出表現(xiàn)在(　　) A．批判神權統(tǒng)治 B．提倡人性解放 C．倡導思想自由 D．反對君主專制 解析：選D　從“18世紀”可以判斷出這是啟蒙運動時期的思想?！叭松杂?，卻無往不在枷鎖之中”中的“枷鎖”應該是封建專制制度；“自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”意思是君主如果不好好統(tǒng)治人民，人民有權把他推翻。所以這一時期人們思考問題突出表現(xiàn)在反對君主專制。 6．啟蒙運動中一位思想家曾談到，“難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是(　　) A．天賦人權 B．權力“制約與平衡” C．主權在民 D．社會契約 解析：選A　由“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”可以判斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權。 7．“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使這三種權力，即制定法律權、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權，則一切便都完了?！痹撚^點最有可能出自(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 解析：選B　根據(jù)“三種權力”“制定法律權、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權”并結合所學知識可知，材料反映了孟德斯鳩的“三權分立”觀點，故選B項。 8．社會契約論是資產階級反專制斗爭的重要思想武器。以下各項符合社會契約論內涵的是(　　) A．只有完全聽從理智指導的人才是自由的人 B．要防止濫用權力，就必須以權力約束權力 C．國家的政治權力起源于構成社會的人們的相互同意 D．每一個同類的個體，只要享有理性，就有享受自由的權利 解析：選C　“社會契約”思想即把社會和國家看作人們之間訂立契約的結果，C項認為國家起源于人們互相訂立的契約，故C項正確。 9．當代史學家西斯馬丁在《思想的進步史》中說，與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在(　　) ①以“理性”為核心　②抨擊教會的腐朽?、厶岢鋈嗣裰鳈鄬W說?、軐⒍窢幟^直指封建專制制度 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 解析：選B　抨擊教會的腐朽是二者的共同點，不能體現(xiàn)出啟蒙運動對文藝復興的“超越”，故②錯誤，選擇B項符合題意。 10．【加試題】洛克在《政府論》中說：“當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產或貶低他們的地位使其處于專斷權力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無需再予服從，而只能尋求上帝給予他們的抵抗強暴的共同庇護?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的主要思想是(　　) A．三權分立 B．主權在民 C．民主共和 D．君主立憲 解析：選B　材料表達的觀點是人們可以利用上帝賦予的權力推翻強暴統(tǒng)治，體現(xiàn)了主權在民的思想，故選B項。 11．【加試題】古今中外的不少思想家提出統(tǒng)治者不過是受委托管理而已。或認為是“天子受命于天”，或提出政府之正當權力，“來自被統(tǒng)治者的同意”。下列人物中，明確表達上述主張的有(　　) ①莊子?、诙偈妗、勐蹇恕、鼙R梭 A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④ 解析：選D　莊子主張主要是“齊物觀”和逍遙的人生態(tài)度，屬于消極的無為思想，材料中“天子受命于天”，或提出政府之正當權力，“來自被統(tǒng)治者的同意”體現(xiàn)的是有為，故①錯誤，選擇D項符合題意。 二、非選擇題 12．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　任何人想要從幾乎已經成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經喜歡這種不成熟，而且暫時真的不能運用他自己理性規(guī)則和公式，這些對其天賦進行合理的機械工具，就是一種持久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍，因為他不習慣于這種自由的運動。 ——康德《什么是啟蒙運動》 材料二　啟蒙使人認識到：沒有公民法律，人就沒辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關系，那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必須愿意忍受那些限制。 ——盧梭《社會契約論》 材料三　只要人們認為他們的政府的安排是不公正的或不適當?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個新的形態(tài)。有人責備作家們引起革命，不過，這個責備是可敬的。當然，我們不希望他們在行動的時候沒有責任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務。每個這樣的抵御都是對理性的凌辱，都是對人類的蔑視。 ——伏爾泰《哲學通信》 (1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？ (2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運動哪些主張？ (3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產生了怎樣的影響？ 解析：第(1)問，材料一“任何人想要從幾乎已經成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了”反映了當時歐洲統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制。第(2)問，材料二共三句話，每一句話一層意思，概括其層意即可。第(3)問，結合材料三和所學從思想解放等角度分析。 答案：(1)背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現(xiàn)狀，不思反抗。 (2)主張：法律是人們自由權利和生活的保障；按照社會契約組成國家、確立君臣關系；每一個人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。 (3)影響：啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當政府違背了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。 13．人文主義是西方文化的核心，是近代西歐社會轉型的文化支撐。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　文藝復興是一個巨人輩出的時代……歸結到根本點，應該說文藝復興對世界文明最偉大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀……只有解決了個人主義的合法性(或正當性)問題，一切阻礙個性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉變進程。 ——摘編自馬克垚《世界文明史》 材料二　馬丁路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒皆為教士”……鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，這鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。 ——摘編自馬克垚《世界文明史》 材料三　他們在經濟領域中的主要口號是自由放任……國家對自然經濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”……在政治方面……盧梭在其主要政治著作《社會契約論》一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志融合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從”。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)材料一中的“個人主義”指的是什么思想？據(jù)材料一，概括解決“個人主義的合法性”問題的重要意義。 (2)根據(jù)材料二，概括馬丁路德的思想“既烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化”的表現(xiàn)。據(jù)此分析宗教改革運動的意義。 (3)根據(jù)材料三指出，啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的？ (4)綜合上述材料并結合所學知識，用關鍵詞概括西方人文主義發(fā)展的階段性特征。 解析：第(1)問，第一小問結合所學知識進行回答；第二小問根據(jù)材料一概括即可。第(2)問，根據(jù)“提出‘唯信稱義’‘平信徒皆為教士’”“主張各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理”等信息，并聯(lián)系所學知識即可得出答案。第(3)問，根據(jù)材料中“在經濟領域”“在宗教方面”“在政治方面”等關鍵信息即可得出答案。第(4)問，根據(jù)以上各問并結合所學知識即可得出答案。 答案：(1)“個人主義”就是人文主義。重要意義：沖破了傳統(tǒng)束縛，充分發(fā)揮了個人的創(chuàng)造潛能，開啟了社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變的進程。 (2)表現(xiàn)：“印記”：其主張明顯帶有一種承認個性自由的人文主義傾向；“深化”：主張由各國政府管理教會。意義：傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇的人文主義思想，有利于西歐民族國家的興起和發(fā)展。 (3)經濟領域：主張自由放任；宗教方面：主張信仰自由；政治方面：主張人民主權和建立社會契約。 (4)古代希臘——萌發(fā)(起源)；文藝復興——復興；宗教改革——發(fā)展；啟蒙運動——成熟。