論古希臘服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析研究服裝設(shè)計(jì)專業(yè)

論古希臘服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用摘 要現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于古希臘服飾元素的應(yīng)用，不僅僅局限于簡單的翻新原型版，而是在盡可能的保留古希臘服飾自身的風(fēng)格特點(diǎn)，加以現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念，追求精簡的設(shè)計(jì)原則，從而將古希臘服飾元素發(fā)揮到現(xiàn)代服飾中去?，F(xiàn)如今，對(duì)古希臘服飾元素進(jìn)行古為今用，創(chuàng)造出更加豐富的服裝款式，以適應(yīng)不同年齡段的人權(quán)，這樣才可以使服裝設(shè)計(jì)和服飾審美適應(yīng)瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)，才會(huì)具有無限的生命力。AbstractIn modern costume design, the use of ancient Greek costume elements is not just a simple replica. But in the preservation of ancient Greek costumes elements of the art of the same time, drawing on the advanced concept of modern apparel design, the pursuit of "less is more" modern fashion design principles, the formation of modern ancient Greek costumes element style. In today's times, through the combination of ancient and modern, to create a suitable for the contemporary age of different people's clothing, so that the apparel design and apparel aesthetic has unlimited vitality.前言在歐洲，古希臘服飾在西方服飾的發(fā)展中起到了重要的作用。這一極具地域特色的服飾文化，自古至今都影響著很大一部分人。這些年來，很多設(shè)計(jì)師都推出過古希臘風(fēng)格的服飾，在潮流的指引下，將極具自然風(fēng)格的希臘古典風(fēng)，再次推向世界時(shí)裝舞臺(tái)。一、古希臘服飾特點(diǎn)及后世服飾中的特色（1）古希臘服飾的特點(diǎn)受愛琴海和巴爾干半島的地理，以及強(qiáng)大的哲學(xué)思想影響，當(dāng)時(shí)希臘人的服飾設(shè)計(jì)與其它歐洲國家服飾的拘謹(jǐn)、皇室氣息不同，大致表現(xiàn)在對(duì)服裝的審美、功能和造型上。1.獨(dú)特的地理環(huán)境帶給古希臘人一種與自然親近的情感，三面臨海，使古希臘人創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)封閉的生活環(huán)境。然而正是這些因素的存在，給獨(dú)立的希臘人帶去了自由、瀟灑、獨(dú)立的精神，同時(shí)也導(dǎo)致古希臘人不得不對(duì)自我生存的原因，加以觀察，分析，和用其他方法來撿測(cè)自然，征服自然，追求一種優(yōu)雅同時(shí)具有魅力的大自然,衣著和裝飾上也巧妙地反映了這種文化。古希臘服飾以方形結(jié)構(gòu)的面料為主，通常是穿在身上后再進(jìn)行纏繞，通過別針、系托、束腰帶等方式進(jìn)行固定，在完整的服裝中，不需要剪裁以及縫紉等工藝。這樣的穿著方式，大多呈現(xiàn)出懸垂的波浪皺褶，表現(xiàn)出一種“無形勝有型”的極具地方特色的服裝風(fēng)格。2.自然資源相對(duì)貧乏反而使得希臘人具有別出心裁，通過模仿外界力量再給予變化，就形成了多樣化的古希臘的民族文化特征。在民主思想盛行的古希臘，人是萬物的尺度，人們?cè)谧杂擅裰鞯纳鐣?huì)體制下，創(chuàng)造了希臘文化的多元化特點(diǎn)。古希臘居民樂于將自己眼中看到的事物，原原本本的反映在藝術(shù)創(chuàng)作中去。在服裝上表現(xiàn)出以人的自身為中心、具體表現(xiàn)可概括為：披掛、纏繞、垂順多褶皺，線條流暢，簡潔自由，層次多樣化：舒適，貼合隨身。其主要款式劃分為希頓（Chitan）和希馬純（Himation）式。希頓因?yàn)槊褡灞姸?，文化多樣性的條件下，又對(duì)服裝款式有著更與細(xì)致的劃分，分為維多利亞式和愛奧尼亞式。雖然這些款式樣式不一，但它們有著相同的特性，簡單大方不加任何裝飾，都是把一片方形的布料在身體上進(jìn)行披掛、纏繞，具有飄逸靈動(dòng)、充滿皺褶的特點(diǎn)。3.倡導(dǎo)人體美學(xué)。古希臘人喜歡站在理性的角度上去探索自然科學(xué)，通過對(duì)比例的運(yùn)用，來表達(dá)事物間的外在美。畢達(dá)哥拉斯提出了美麗和比例的對(duì)稱性，進(jìn)而分析得出了影響至今的1：0.618黃金分割比例。例如在人類的身體上，黃金分割點(diǎn)無處不在，肚臍就是其中一個(gè)，腳底到肚臍比總身高為0.618；再比如膝蓋分割了腿部，膝蓋以下比整條腿也為0.618。然而，在以人為本的思想浪潮的引導(dǎo)下，古希臘人用理性的藝術(shù)觀念對(duì)服裝進(jìn)行加工處理，通過對(duì)方塊布的披掛、纏繞在身體上，以達(dá)到其“無形”的思想觀，把服裝美化、用以突出人體結(jié)構(gòu)和線條美，使服裝完全的成為了人體的附屬品。通過總結(jié)，我們可以把古希臘服飾風(fēng)格的特征總結(jié)為：1服裝線條的流暢性和服裝的懸垂性服裝線條的流暢性和；2. 服裝的纏繞性和披掛性；3服裝的功能性和舒適性；4. 服裝的變化性和自由性；5. 服裝的簡單性和純樸性；6. 以無形勝有形的方法表達(dá)人體。（2）古希臘服飾風(fēng)格的傳承古希臘人文所表現(xiàn)得自然、不羈的精神體現(xiàn)了人類對(duì)人性的尊重，以及對(duì)大自然的崇敬，這種人文思想影響著后世，對(duì)于許多的重大歷史時(shí)期，都有著積極的影響。同時(shí)，在后來來的許多歷史時(shí)期，古希臘服飾也進(jìn)行了一次又一次的融合、交流、革命，以適應(yīng)千變?nèi)f化的社會(huì)審美、思想、人文環(huán)境等，從而演變出了許多新式的服裝款式。1.古希臘服飾風(fēng)格對(duì)古羅馬服飾風(fēng)格的影響公元前2世紀(jì)希臘人被羅馬人統(tǒng)治變成羅馬時(shí)期。從歷史角度看，希臘人雖然在力量上被羅馬人馴服，但文化上希臘人把羅馬人變成了奴隸?！翱死姿苟放瘛焙汀巴屑印边@兩者是羅馬人最重要的外衣款式 ，在貴族專制的體制下，外衣雖然在款式上沿用了希臘款式，但是卻加入了嚴(yán)格的等級(jí)劃分制度，不同階級(jí)的人身著不同款式的服裝，用以顯示人群的階級(jí)性，從而成為了羅馬貴族治下的等級(jí)劃分符號(hào)。 “托加”是古羅馬服飾的代表它最能表現(xiàn)羅馬服飾的特征，“托加”是在希臘的希馬純的基礎(chǔ)上加以變化得來的。羅馬斗篷與希臘斗篷不一樣，雖然都是用方形面料在人體上進(jìn)行披掛和纏繞，但兩者在本質(zhì)上有著截然不同的特征，希臘式斗篷是以長方形面料為基底，但古羅馬寬袍則的基底是呈半圓形態(tài)的。相比較來說，古羅馬服飾借鑒了古希臘服裝的自由式，都是套頭的里衣搭配纏繞、披掛式的外衣，組合而成的套裝組合。不過，羅馬人喜歡將自己的強(qiáng)壯身體暴露在對(duì)外的視覺沖擊中，凸顯人體的原始美，所以他們對(duì)服裝的通透性要求非常高，要給人一種“似有還無”的即視感。2.18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的古希臘服飾風(fēng)格再興起女款服飾的整體剪裁和樣式風(fēng)格在17世紀(jì)80年代開始有著更大的改變，主要是裙撐的縮小甚至到最后的完全消失，解放了女性被束縛很久的身體。當(dāng)時(shí)的裙子外觀既平又薄，在衣服的外觀上做到了更簡潔，線條更加流暢，使衣服看起來更加優(yōu)雅、柔美。同時(shí)，18世紀(jì)的啟蒙思想家的新思想廣為傳播，在“回到自然去”的號(hào)召下，人們開始向往和追求質(zhì)樸的自然美【3】。法國大革命后，法國人通過對(duì)古希臘古羅馬文化的借鑒從而演生出它們自己的藝術(shù)風(fēng)格，既新古典主義藝術(shù)，這一時(shí)期的服裝丟棄了妖嬈、繁瑣、富麗的宮廷洛可可風(fēng)格，新式服裝表現(xiàn)出了優(yōu)雅、自然、簡潔的新古典主義精神。女裝在保持古希臘服飾元素的同時(shí)，朝優(yōu)雅，美麗和奢華的方向發(fā)展。3.20世紀(jì)初期古希臘服飾風(fēng)格的演變?cè)?0世紀(jì)初期，工業(yè)革命促進(jìn)了世界文化、資源、人口等的相互交流，這一時(shí)期的服裝加快了現(xiàn)代化、全球化，導(dǎo)致了服裝行業(yè)的快速工業(yè)化。在服裝告訴發(fā)展的過程中，設(shè)計(jì)師們也開始尋找自己別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念，其中就有一些設(shè)計(jì)師執(zhí)著于古典主義的。比如保羅.布瓦列特（Paul Poiret）第一次丟棄他的緊身內(nèi)衣。成為第一個(gè)解救女性肉體的女裝設(shè)計(jì)師。打破了傳統(tǒng)女裝對(duì)女性的束縛。就在同一年，高級(jí)的時(shí)裝設(shè)計(jì)師簡 帕昆夫人（Jeanne Paquin）立即跟進(jìn)，將東方情緒融入自己的設(shè)計(jì)。到了30年代，古希臘服飾元素又影響著設(shè)計(jì)師給設(shè)計(jì)師帶來了新奇的靈感，他們將20年代流行的“男童化”風(fēng)格的硬朗、簡短的款式變化成極具女性魅力的服飾，柔美、優(yōu)雅、舒展。將原本寬松、舒展、自由隨性的古希臘服飾，創(chuàng)造成了人們迷之喜愛的經(jīng)典的歷史風(fēng)格。4.20世紀(jì)七八十年代的回歸自然浪潮中古希臘服飾風(fēng)格的演化在20世紀(jì)的后半階段，“年輕風(fēng)暴”帶給服裝給加年輕美觀，人們的審美觀念又轉(zhuǎn)向于對(duì)體型的健美，這種思想風(fēng)潮促進(jìn)美學(xué)觀念和健美的體型的統(tǒng)一，形成了現(xiàn)代的健美觀念，纏繞、披掛式的古希臘服飾可以很直白的暴露出人的體格，繼而促使古希臘服飾再次流行起來。日本設(shè)計(jì)師高田賢三等服裝設(shè)計(jì)師們及時(shí)的發(fā)現(xiàn)了這一思想趨勢(shì)，把握住了人們對(duì)于形體美的追求心理，在設(shè)計(jì)作品中大量的融合了日式和服的面料及造型特點(diǎn)，并不斷向印度、印第安、中國等其他民族傳統(tǒng)服飾中借鑒和學(xué)習(xí)，加以自己的思維，塑造出了舒適、寬松的“寬松式”潮流，將古希臘的服飾元素重新的帶入到新時(shí)代，受廣大消費(fèi)者的喜愛。5.古希臘服飾風(fēng)格魅力定格到了21世紀(jì)，人們更加注重生態(tài)環(huán)境，這一話題成了新世紀(jì)的焦點(diǎn)。而古希臘服飾風(fēng)格也在這一時(shí)期定格，希臘人追求自然、純樸的品質(zhì)也被這一時(shí)期的人們廣為學(xué)習(xí)。通過希臘服飾就可以看出人類追求自然、隨意、美好、和諧的精神境界已經(jīng)不分時(shí)代、不分貴賤是人類共同追求的一種生存態(tài)度；希臘的服飾風(fēng)格以及他的款式、造型已經(jīng)成為一種跨越時(shí)間長河的經(jīng)典風(fēng)格；希臘服飾飄逸、活靈活現(xiàn)的褶裥 (http:/item/%E8%A4%B6%E8%A3%A5/5526717" t "_blank)線條、千變?nèi)f化的樣式、出彩的系扎、別針、裝飾，這些細(xì)節(jié)已經(jīng)成為新世紀(jì)重要的筆記為新世紀(jì)創(chuàng)造美妙的音樂。它們通過設(shè)計(jì)師們的手指不斷地移動(dòng)；在新世紀(jì)生態(tài)環(huán)保主題曲上歡快地跳來跳去，與高科技相結(jié)合，結(jié)合其他的服裝文化與現(xiàn)代人民生活方式整合，集中地與自然節(jié)奏相吻合。它們?cè)诓粩嗟臉?gòu)成中繼續(xù)演變和升華，并在演變和升華的過程中蓬勃發(fā)展。二. 古希臘服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原因及主要表現(xiàn)方式（一）古希臘服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用原因1.崇尚自然的審美理念古希臘哲學(xué)是用來分離主觀和客觀的，形成一種對(duì)自然審美價(jià)值的追求。這種崇尚自然美學(xué)和21世紀(jì)人們倡導(dǎo)的人性化設(shè)計(jì)理念相吻合。例如多利亞式希頓女裝肩上習(xí)慣用兩個(gè)別針固定，形成無袖造型，呈現(xiàn)出無裝飾的整體特征；衣身上的皺褶伴隨著身體的移動(dòng)會(huì)不斷地變化，使之更加的具有節(jié)奏和韻律，有著一種和諧美?！?】在服裝設(shè)計(jì)中，崇尚自然美這種審美理念就自然而然地表現(xiàn)為對(duì)人體本身和客觀存在的大自然美的追求。2.流行的周期性服裝的流行也具有反復(fù)性即周期性。服裝的周期性體現(xiàn)了人們的審美對(duì)于服裝元素的重復(fù)，這種周期規(guī)律會(huì)受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文、經(jīng)濟(jì)、政治的影響，比如一些在某時(shí)段風(fēng)靡一時(shí)的色彩、風(fēng)格、元素等，通過若干年的變化，就會(huì)被新興的流行文化所覆蓋，但是再經(jīng)過若干年，就又會(huì)呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。就像著名的法國服裝設(shè)計(jì)師夏奈爾說的“時(shí)尚將隨時(shí)間而逝，但風(fēng)格是永存的”。西方的服裝造型觀念給服飾形態(tài)帶來了復(fù)雜性、豐富性、創(chuàng)新性和變異性，很多服裝的款式都是根據(jù)時(shí)代流行的元素特點(diǎn)變化。隨著社會(huì)發(fā)展的提速，款式的更迭體現(xiàn)了流行周期的逐漸縮短、頻率的逐漸加快等特點(diǎn)【5】。古希臘服飾元素的反復(fù)流行正是這一流行文化變化規(guī)律的體現(xiàn)。3.設(shè)計(jì)師的靈感來源服裝設(shè)計(jì)師是服裝的創(chuàng)作者，他是非常重要以及 艱難的。想要成為出色的服裝設(shè)計(jì)師就要時(shí)常學(xué)習(xí)前輩的優(yōu)秀作品，要從這些優(yōu)秀的作品中允吸它的精華，思考它的精華所在。古希臘服裝元素的使用，市場上有一個(gè)歷史的循環(huán)。這種循環(huán)是在否定的基礎(chǔ)上螺旋式上升，每一次的循環(huán)都給我們帶來新的歷史信息、新的營養(yǎng)。古希臘服飾整體給人慵懶隨意的感覺，它著重彰顯人體的上半身，不強(qiáng)調(diào)腰身，腰線朝下多是自然流暢的線條、簡言之就是直筒型。在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念的引導(dǎo)下，通過對(duì)款式的寬松處理，以及懸垂、皺褶、對(duì)肌理文案的運(yùn)用，加上大量的白色、高級(jí)灰等色彩的應(yīng)用，將古希臘服裝進(jìn)行了新的理解，并出現(xiàn)在人們的視野中。古希臘服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用方式1.錦上添花式設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感常常是來自古希臘服裝的某些元素，運(yùn)用抽褶、系帶、皺折等修飾手法想通過這些手法讓本已單調(diào)的面料視覺上色澤豐富、從而也可以達(dá)到不同的肌理效果和有趣的空間形態(tài)，腰帶是古希臘女人最常用的一種裝飾，她們最擅長用腰帶打造立體的上圍讓原本單調(diào)隨意的服裝看起來更加美觀。觀摩今天的時(shí)尚界腰帶無處不在，設(shè)計(jì)師對(duì)腰帶的運(yùn)用已經(jīng)不單單是束腰，腰帶的作用被他們發(fā)揮到了極致。比如加以夸大的腰封，它不僅是為了裝飾更多的是在表達(dá)一種情懷，溫婉中帶有一絲霸氣。這種用法早早的超越了它本來的作用，也超越了曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的流行趨勢(shì)。（如圖1）。2.相輔相成式現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)融合了不同民族，不同國家的服裝元素。古希臘服裝元素經(jīng)常和不同的服裝元素相結(jié)合這樣才能將兩者最大程度的精華發(fā)揮出來。比如：（1）與民俗元素組合DKNY的首席設(shè)計(jì)師唐納·卡蘭（Donna Karan），是美國著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師，一位居住在紐約長島的女性設(shè)計(jì)師，她的設(shè)計(jì)靈感大都來源于不同的生活方式和不同的時(shí)代氣息，她將她其次的是時(shí)裝展氛圍就設(shè)定于希臘的某小島上，這次服裝發(fā)布會(huì)的主題命名，也是這次服裝展最大的特點(diǎn)。在這場秀的整個(gè)過程設(shè)計(jì)中，大量的運(yùn)用了希臘式的寬松大袍，巧妙的將皮帶扣、束腰等結(jié)合在一起，凸顯了濃郁的古希臘民族風(fēng)情（如圖2），把雪紡面料與希臘民俗手藝結(jié)合創(chuàng)作具有希臘式風(fēng)情的垂墜式洋裝等等，這都像我們傳達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)古希臘服飾的喜愛，事實(shí)也證明了設(shè)計(jì)者的這種前衛(wèi)大膽的想法很完美。（2）與搖滾元素融合古希臘服飾標(biāo)志性特點(diǎn)既是飄逸、瀟灑的長裙以及大膽的低胸，近似石膏白的典雅單色絲綢、薄紗被新時(shí)期的設(shè)計(jì)師大量的運(yùn)用并對(duì)它們迷之喜愛。在紋樣的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)師融入了馬賽克拼圖，類似現(xiàn)代陶制瓷板上的圖案，又或者手繪印染等亮點(diǎn)，傳述不一樣的細(xì)膩超俗的女性美；在款式上，希臘式纏繞、披掛及斜肩是設(shè)計(jì)師利用最多的元素，追求用簡單明了的線條將女性的身體曲線美彰顯的精致而又高貴卻不低俗的服裝。（3）與東方元素融合設(shè)計(jì)師們喜愛將具有東方人文精神的圖騰與地中海典型的希臘服飾元素結(jié)合加以修飾。主要表現(xiàn)在領(lǐng)間、袖口、裙尾等部位，稍微松平的肩膀修剪線條的靜靜地顯示一種東方神秘的禪韻。此外,裙擺上的立體流蘇散發(fā)出了濃郁的古希臘和東方的浪漫質(zhì)感, 清新的裝飾展現(xiàn)出優(yōu)雅、清新、典雅的東方風(fēng)情3.全面統(tǒng)籌式許多服飾設(shè)計(jì)吸取了古希臘服飾的元素, 它不是一個(gè)程序, 而是追求整體風(fēng)格的統(tǒng)一與和諧。今天在時(shí)尚界, 希臘女神服飾受到重視, 柔和的絲綢面料, 細(xì)膩的皺紋加工, 古典的水晶珠片, 金色和白色高貴的組合, 沒有人能抵擋它們帶來的魅力。同時(shí), 使用薄紗材料制成的優(yōu)雅長裙也在這一設(shè)計(jì)中得以延續(xù), 其自然隨性的設(shè)計(jì)也同樣洋溢著迷人的女性風(fēng)韻。三、古希臘服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則（一）遵從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì), 簡潔的美容倡導(dǎo)者,體現(xiàn)了最獨(dú)特的態(tài)度、集中表現(xiàn)、節(jié)奏和最短的時(shí)尚語言生活, 在現(xiàn)代人生活的老化。設(shè)計(jì)師展示了現(xiàn)代人對(duì)的實(shí)用性和優(yōu)雅的交融性，體現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)于自我性格的包容與張揚(yáng)。Derricklin (德里克) 創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的古希臘服裝，使用的無性別概念。海軍藍(lán)色和藍(lán)寶石的相互穿插點(diǎn)綴，希臘女神的外觀和時(shí)尚的裝飾相互組合, 整個(gè)線條簡潔流暢,(二)運(yùn)用現(xiàn)代服飾材料一種樸素而靈活的面料,通過精妙的設(shè)計(jì),被運(yùn)用在古希臘風(fēng)格的服飾中,外表剛性造型,裝飾簡約,整體的質(zhì)感輕盈、質(zhì)樸。如（圖4）所示, 作品有手工制作的作坊的風(fēng)味，用柔軟的皮帶來調(diào)整腰圍的松緊度,用藝術(shù)和技術(shù)制造一些低密匙裝飾品。運(yùn)用輕薄的材料，在裙腰兩側(cè)捏造褶皺和上衣的腰封以及經(jīng)過抓皺的衣擺，顯示出朦朧的視覺效果?，F(xiàn)代服裝材料的運(yùn)用與古希臘服飾的處理方法相結(jié)合,能反映出新時(shí)代的氣息。（三）結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，結(jié)構(gòu)和重組是最為普及的方法之一,結(jié)合時(shí)尚系統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)手法。以約翰加利亞諾John Galliano為例(圖 5),他對(duì)服裝的處理，從折紙藝術(shù)中提取靈感,通過幾何造型，為古希臘服飾在新時(shí)代的發(fā)展中注入了剛毅、堅(jiān)挺的感覺。然后,以香奈兒(Chanel)為例,本賽季的裙裝作品為，主款式以短小為主,腰部設(shè)計(jì)舒適,腰間稍微夸張的折邊是設(shè)計(jì)的一個(gè)特點(diǎn)。結(jié)語古希臘服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅僅只是拘泥于對(duì)原有的款式進(jìn)行復(fù)制，而是重點(diǎn)的保護(hù)古希臘服飾元素的前提下，融合先進(jìn)的當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)理念，追求“少”、“無形勝有形”等當(dāng)代設(shè)計(jì)原則,形成具有濃郁古希臘氣息的當(dāng)代服飾風(fēng)格。因此，在時(shí)代環(huán)境的大背景中,經(jīng)過古代與現(xiàn)代的結(jié)合,讓古希臘服飾元素的利用響應(yīng)不同時(shí)代人的審美，對(duì)于古希臘風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)順應(yīng)時(shí)代潮流，才會(huì)創(chuàng)造出無限的生命力。圖1 圖2 圖3 圖4 圖5參考文獻(xiàn)：1宋玉立 軸心時(shí)代的中國和希臘服裝設(shè)計(jì)文化比較J 淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）。2009（01）2劉曉萍 淺析古希臘建筑藝術(shù)對(duì)女裝設(shè)計(jì)的影響J 裝飾2010（08）34馮澤民 齊志家 服裝發(fā)展史教程M北京 中國紡織出版社 1998 137-208頁5皇甫尚華 陳白娜 肖亮 試論中西服飾文化J內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（81）