九年級語文下冊 第20課《《莊子》故事兩則課件 新人教版

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1、 中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期（公元前770前256年），是一個(gè)大動(dòng)亂、大變革的時(shí)期，是中國社會由奴隸制到封建制的大轉(zhuǎn)折時(shí)期，是各種政治主張、哲學(xué)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想異常活躍的時(shí)期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等諸子百家爭鳴的局面。先秦諸子散文先秦諸子散文論語論語平實(shí)質(zhì)樸、富含哲理；平實(shí)質(zhì)樸、富含哲理；孟子孟子筆力雄健，鏗鏘有力；筆力雄健，鏗鏘有力；荀子荀子行文氣魄雄渾；行文氣魄雄渾；老子老子哲思清遠(yuǎn)深邃；哲思清遠(yuǎn)深邃；墨子墨子質(zhì)樸；質(zhì)樸；莊子莊子莊周莊周 莊子莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值具有很高的文學(xué)價(jià)值 ， 其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯 闊。闊。莊子莊子共共33篇，分內(nèi)篇、

2、篇，分內(nèi)篇、外外 篇、雜篇。內(nèi)篇篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作篇為莊子所作,外外 篇篇15篇和雜篇篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其篇一般認(rèn)為是其 門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也周諸子之作，莫能先也”（漢文學(xué)史漢文學(xué)史綱綱）。郭沫若也評價(jià)說：）。郭沫若也評價(jià)說：“以思想家而兼以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕文章家的

3、人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。無僅有?！保ㄇf子與魯迅莊子與魯迅）因而他的作）因而他的作品被人稱之為品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時(shí)，它的翅膀象遮蓋天空的云氣。這只鳥，當(dāng)海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就飛往南海。那南海，就是個(gè)天然的大地。齊諧這部書，是記載怪異之事的。齊諧的記載說：“大鵬飛往南海時(shí)，激濺起來

4、的水化達(dá)三千里，翼拍旋風(fēng)而直上九萬里高空，它飛了六個(gè)月才停息下來。 莊子逍遙游 之一：之一：楚威王聽說莊子很有才華，就派使者攜重禮去楚威王聽說莊子很有才華，就派使者攜重禮去拜訪莊子。使臣對莊子說：拜訪莊子。使臣對莊子說：“如果您出山，楚王想如果您出山，楚王想讓您擔(dān)任宰相。讓您擔(dān)任宰相?！鼻f子笑了笑說：莊子笑了笑說：“一千兩金子，一千兩金子，這是很重的禮物；當(dāng)楚國宰相，是很尊貴的地位。這是很重的禮物；當(dāng)楚國宰相，是很尊貴的地位。但是，您難道沒見過國君郊祭時(shí)用來作為犧牲的牛但是，您難道沒見過國君郊祭時(shí)用來作為犧牲的牛么？好草好料養(yǎng)它幾年，祭祀時(shí)為它披上彩色的錦么？好草好料養(yǎng)它幾年，祭祀時(shí)為它披上彩

5、色的錦繡綾羅，然后把它牽入太廟的祭壇之上，這時(shí)候，繡綾羅，然后把它牽入太廟的祭壇之上，這時(shí)候，這頭牛想在野地里孤伶伶地啃干草，能么？請您早這頭牛想在野地里孤伶伶地啃干草，能么？請您早點(diǎn)回去吧，不要騷擾我寧靜的生活。我寧愿在污泥點(diǎn)回去吧，不要騷擾我寧靜的生活。我寧愿在污泥中像泥鰍一樣自由自在，圖個(gè)身心愉快，而決不為中像泥鰍一樣自由自在，圖個(gè)身心愉快，而決不為侯王所用，讓他們用宰相的枷鎖把我限制起來。侯王所用，讓他們用宰相的枷鎖把我限制起來?！?之二：之二：宋國有人名曹商，他以宋國使臣身份出宋國有人名曹商，他以宋國使臣身份出使秦國，去時(shí)只帶了幾輛車，由于秦王喜歡使秦國，去時(shí)只帶了幾輛車，由于秦王喜

6、歡他，又送了他一百輛車。曹商回來后揶揄莊他，又送了他一百輛車。曹商回來后揶揄莊子說：子說：“要說在窮巷破屋里打草鞋。整天把要說在窮巷破屋里打草鞋。整天把自己弄得面黃肌瘦的，那我不如你，但是面自己弄得面黃肌瘦的，那我不如你，但是面見君王，就讓他十分賞識，賜車百乘，這是見君王，就讓他十分賞識，賜車百乘，這是我的長處我的長處”。莊子說，。莊子說，“聽說秦王有病請醫(yī)聽說秦王有病請醫(yī)生，治好一個(gè)瘡賞一輛車，為秦王舔痔瘡的生，治好一個(gè)瘡賞一輛車，為秦王舔痔瘡的賞五輛車，手段越下流賞賜越多。你大概是賞五輛車，手段越下流賞賜越多。你大概是為秦王舔痔瘡了吧！否則怎么會得到那么多為秦王舔痔瘡了吧！否則怎么會得到那

7、么多車呢？車呢？” 之三：之三：莊子快死的時(shí)候，弟子們準(zhǔn)備厚葬老師。莊子快死的時(shí)候，弟子們準(zhǔn)備厚葬老師。莊子知道了說：莊子知道了說：“我死以后，大地就是我的我死以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的玉璧，星辰就是我的珠棺槨，日月就是我的玉璧，星辰就是我的珠寶，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難寶，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？”弟子們說：弟子們說：“老師呀！要那樣的話，我們還老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋扔在野

8、地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？眼呢？”用用 1. 莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會產(chǎn)生這種心態(tài)？他對莊子來梁國有什么會產(chǎn)生這種心態(tài)？他對莊子來梁國有何反應(yīng)？說明了什么？何反應(yīng)？說明了什么？ 2.莊子對此的反應(yīng)呢？莊子對此的反應(yīng)呢？ 3.惠子相梁惠子相梁這則故事對什么樣的人這則故事對什么樣的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷？進(jìn)行了辛辣的嘲諷？ 4.你認(rèn)為你認(rèn)為惠子相梁惠子相梁一文中表現(xiàn)了莊一文中表現(xiàn)了莊子對功名利祿的

9、一種怎樣的態(tài)度？子對功名利祿的一種怎樣的態(tài)度？ 5.莊子講故事的用意是什么莊子講故事的用意是什么?問題探究問題探究 害怕。怕莊子取代他的位置。起初的反應(yīng)可能也是欣喜。害怕。怕莊子取代他的位置。起初的反應(yīng)可能也是欣喜?？墒窃趧e人的挑撥下，他馬上對莊子起了疑心，進(jìn)而大動(dòng)可是在別人的挑撥下，他馬上對莊子起了疑心，進(jìn)而大動(dòng)干戈，在城里進(jìn)行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不干戈，在城里進(jìn)行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不可。說明惠子薄情寡義，見利忘義。可。說明惠子薄情寡義，見利忘義。他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當(dāng)面痛斥，而他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當(dāng)面痛斥，而是大大方方地主動(dòng)來到惠子面前。面

10、對利欲熏心、是大大方方地主動(dòng)來到惠子面前。面對利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，極其薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。子自己去感悟故事的用意。2.莊子對此的反應(yīng)呢？莊子對此的反應(yīng)呢？1. 莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會產(chǎn)生這種莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會產(chǎn)生這種心態(tài)？他對莊子來梁國有何反應(yīng)？說明了什么？心態(tài)？他對莊子來梁國有何反應(yīng)？說明了什么？ 醉心功名利祿醉心功名利祿,心胸狹小心胸狹小清高自守，淡薄功名利祿清高自守，淡薄功名利祿 .鹓鶵的

11、故事里，莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比鹓鶵的故事里，莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無志趣，又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講端猜忌別人的丑態(tài)。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。盡的效果。3.惠子相梁惠子相梁這則故事對什么樣的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷？這則故事對什么樣的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷？4.你認(rèn)為你認(rèn)為惠子相梁惠子相梁一文中

12、表現(xiàn)了莊子對功名利祿的一種怎樣的態(tài)度？一文中表現(xiàn)了莊子對功名利祿的一種怎樣的態(tài)度？5.莊子講故事的用意是什么莊子講故事的用意是什么? 寧做自由之龜寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道；莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽我聽說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以

13、錦緞，供奉在廟堂之上。請問二之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活著在自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：莊子說：“二位大夫請回去吧！二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。我也愿在泥水中曳尾而行哩?！蔽恼碌拿傈c(diǎn)文章的美點(diǎn) 1、情節(jié)出人意料。情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。答；委婉相敘，一

14、針見血。 2 、人物形象鮮明。人物形象鮮明?；葑永?，莊子清惠子利欲熏心，莊子清高自守。高自守。 3、比喻巧妙貼切。比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批巧借鹓鶵故事尖銳地批評了惠子的卑劣。評了惠子的卑劣。 4、描摹生動(dòng)傳神。描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠腐鼠”，丑態(tài)，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。十足，讓人如見其形，如聞其聲。莊子與惠子游莊子與惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。莊子曰：莊子曰：“鯈魚出游從容，鯈魚出游從容，是是魚之樂也。魚之樂也?！被葑釉唬夯葑釉唬骸白臃囚~，子非魚，安安知魚之樂？知魚之樂？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？子非我，安知我不知魚之樂？” 莊子與惠施

15、莊子與惠施在在濠水的橋上游玩。濠水的橋上游玩。 莊子說：莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自白魚在河水中游得多么悠閑自得，得，這這是魚的快樂啊。是魚的快樂啊?！?惠子說：惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?” 莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢魚的快樂呢?” 于于:在在是是:這這安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂全矣！子固非魚，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：莊子曰：“請請循循其其本本，子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而問我，我

16、知而問我，我知之之濠上也。濠上也?！被菔┱f：惠施說：“我不是你，本來就不知道你；我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的肯定的!” 莊子說：莊子說：“請從我們最初的話題說起。請從我們最初的話題說起。 你說你說你哪兒知道魚快樂你哪兒知道魚快樂的話，的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。在濠水的橋上知道的?！?固固:本來本來循循:從從說起說起本本:最初的話題最初的話題云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代魚之樂指代魚之樂莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出

17、游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚莊子認(rèn)為魚“樂樂”，其實(shí)是他，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。愉悅心境的投射與外化。 比對兩則短文比對兩則短文惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如爵祿如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。 莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在 知識的探討。莊子智辯，重觀賞

18、，對于外界知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界 的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那子帶有邏輯家的個(gè)性，那 么莊子則具有藝術(shù)家的么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。風(fēng)貌。 莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。高雅的生活情趣。秋水秋水一文所宣揚(yáng)的是莊一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相通、貴賤、貧富、得失、成敗

19、等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。便是這種思想支配下的心靈選擇。 莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨(dú)立的境界。外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的靈以莫大的安

20、慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。今天也有它獨(dú)特的作用。 在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠論的起始，借偷換概念而避重就輕

21、地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的惠子說的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意卻是，而惠子的本意卻是“怎怎么（能）知道么（能）知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？是勝者？ （2）從邏輯上看，惠子是勝者。）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，

22、惠子才是勝者。以說，惠子才是勝者。 （3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；菀灾两o惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問是這樣的：子最初的發(fā)問是這樣的：“子非子非魚，安知魚之樂？魚，安知魚之樂？”這里暗含有這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚非魚”。因此，莊子完全可以。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。快樂。莊子與惠子的關(guān)系莊子與惠子的關(guān)系?拓展閱讀拓展閱讀（一）閱讀

23、下文，請直譯：（一）閱讀下文，請直譯：莊子送葬莊子送葬莊子送葬，過惠子之墓，顧莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：謂從者曰：“郢人堊慢其鼻郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石匠石曰：曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！臣之質(zhì)死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！與言之矣！”注釋：郢：春秋戰(zhàn)國注釋：郢：春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國的國都。時(shí)楚國的

24、國都。“郢人郢人”指楚國都城里的某人。指楚國都城里的某人。 堊：石灰堊：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。 匠石：工匠名。匠石：工匠名。 斲：斲：削，清除。削，清除。 運(yùn)：揮動(dòng)。運(yùn)：揮動(dòng)。斤：斧頭斤：斧頭聽：任憑。聽：任憑。 宋元宋元君：宋國國君。君：宋國國君。 質(zhì)：對手。質(zhì)：對手。 夫子：指惠子。夫子：指惠子。（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對隨從的人說：隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土

25、石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：到此事，召匠石說：試試為我砍一次看看。試試為我砍一次看看。匠石說：匠石說：我以前砍過，但是，我砍的對象已我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了。經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒有對手自從先生死了后，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！了，我沒有辯論的對象了！” ）小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他

26、和死者的友誼，能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。如此神來之筆，非莊子莫能為之。莊子：智辯，重欣賞，對外界認(rèn)識莊子：智辯，重欣賞，對外界認(rèn)識 帶有欣賞的態(tài)度帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對事物有一惠子：好辯，重分析，對事物有一 種尋根究底的態(tài)度，重知識種尋根究底的態(tài)度，重知識 的探討。的探討。鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅

27、，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無當(dāng)運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無當(dāng)中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目無全牛沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目無全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見肘螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨