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1、電子媒介時(shí)代的技術(shù)悲觀主義電子媒介時(shí)代的技術(shù)悲觀主義 -尼爾波茲曼童年的消逝 2010020811 “印刷術(shù)如何創(chuàng)造了童年，電子媒印刷術(shù)如何創(chuàng)造了童年，電子媒介又如何使之消逝。書(shū)的主要貢獻(xiàn)不在介又如何使之消逝。書(shū)的主要貢獻(xiàn)不在斷言童年正在消逝，而在于提供了一個(gè)斷言童年正在消逝，而在于提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論?！?在此書(shū)中，作者運(yùn)用大量歷史學(xué)和人在此書(shū)中，作者運(yùn)用大量歷史學(xué)和人口學(xué)史料，落筆于口學(xué)史料，落筆于“童年童年”的社會(huì)源起，的社會(huì)源起，勾勒了勾勒了“童年童年”發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革，發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革，以及面臨的即將以及面臨的即將“消逝消逝”的窘境
2、。的窘境。印刷術(shù)發(fā)明之前：童年的起源 希臘人并不了解童年和青少年的區(qū)別。雖然希臘人對(duì)童年的本質(zhì)感到迷惑，但十分熱衷于教育。羅馬人發(fā)展出了不同尋常的年齡意識(shí)和羞恥心（最關(guān)鍵）。羅馬帝國(guó)滅亡后，好不容易培養(yǎng)出來(lái)的讀寫(xiě)能力消失了。工匠識(shí)字文化社會(huì)識(shí)字文化有了教育觀念印刷時(shí)代：童年的誕生羞恥心的存在兒童必須培養(yǎng)讀寫(xiě)能力才能進(jìn)入成人的世界童年誕生了有了教育的觀念 哈羅德英尼斯說(shuō)傳播技術(shù)的變化產(chǎn)生三種結(jié)果：改變了人的興趣結(jié)構(gòu)，符號(hào)的類型，以及社區(qū)的本質(zhì)。印刷術(shù)發(fā)明了。一種新的傳播環(huán)境形成。電子時(shí)代：童年的消逝 電報(bào)開(kāi)始使信息變得無(wú)法控制，后來(lái)發(fā)生的一切顯得毫無(wú)預(yù)兆。電子革命和圖像革命二者結(jié)合起來(lái)，代表了一
3、個(gè)互不協(xié)調(diào)卻對(duì)語(yǔ)言文字有著很強(qiáng)的攻擊力，把原來(lái)的理念世界改造成光速一樣快的畫(huà)像和影像的世界。童年的瓦解童年的瓦解它們要求我們?nèi)ジ杏X(jué)，而不是思考。正是通過(guò)電視，童年和成年之間界限的歷史根基被破壞殆盡。信息可獲得，沒(méi)有秘密了。因?yàn)殡娨暤耐庠谛问剑姆?hào)形式一脈相承，并不具有排他性。 兒童的成人化“代溝的消失代溝的消失” 尼爾波茲曼將兒童精神生態(tài)的惡化歸罪于媒體和電子技術(shù)，他說(shuō)：“至于童年的概念，我相信，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看它一定會(huì)成為當(dāng)今科技發(fā)展的犧牲品。電的發(fā)明攪亂了使童年產(chǎn)生并得到培育的信息環(huán)境。 首先，羞恥的概念被沖淡了，也不再神秘了?！逼浯危坝捎谛邜u感的逐漸衰退，行為舉止的意義自然也相應(yīng)地降低。
4、” 母親看上去跟女兒一樣年輕，女兒看上去跟母親一樣成熟，這不只是一種視覺(jué)的錯(cuò)位，而是文化的異化。 成人的兒童化成人的反智心態(tài)成人的反智心態(tài) 波茲曼在書(shū)中提到，“在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為成人化的兒童”。微型的成人和蒼老的兒童。童年作為一種精神寄托, 顯示了一個(gè)時(shí)代的詩(shī)性氣質(zhì)。成人在電子世界里逐漸褪化。成人又重新回到心理年齡上的童年。 在童年的消逝出版（1982 年）四年之后，波茲曼發(fā)表娛樂(lè)至死，其副標(biāo)題是“演藝時(shí)代的公共話語(yǔ)”，更為直接而全面地剖析和批判了電視傳媒所主導(dǎo)的文化。 如果說(shuō)從理論淵源上來(lái)看，波茲曼主要繼承了麥克盧漢等學(xué)術(shù)前輩的衣缽，那么從時(shí)代背景來(lái)看，正是電子媒介時(shí)代造就了波茲曼的媒介“技術(shù)悲觀主義”。在表述上麥克盧漢偏激而晦澀，而波茲曼的文章平實(shí)而具體。
尼爾波茲曼童年的消逝
