中考語文總復(fù)習(xí) 第4部分 現(xiàn)代文閱讀 專題十三 議論文閱讀課件 語文版.ppt

專題十三議論文閱讀 廣西專用 語文版 1 整體感知文章內(nèi)容 能正確理解 提取 概括論點(diǎn) 包括分論點(diǎn) 2 能準(zhǔn)確區(qū)分 概括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù) 把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系 并能根據(jù)需要為文章補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)恼摀?jù) 3 能正確辨別各種論證方法 分析其作用 4 能結(jié)合具體語境 闡釋抽象語句 解釋含蓄語句 明確指示代詞及過渡句 段 的作用 5 理清論證思路 概括論證過程 6 能準(zhǔn)確體會(huì)作者的思想感情 從文章的觀點(diǎn)中獲取有益的啟示 或進(jìn)行切合實(shí)際的拓展 考點(diǎn)一 明確論題把握論點(diǎn) 一 關(guān)于議論文議論文是以議論為主要表達(dá)方式 通過擺事實(shí) 講道理 直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體 議論文一般都由論點(diǎn) 論據(jù) 論證組成 稱為議論文三要素 從內(nèi)容上分 議論文主要有以下幾種 一般性的政論文 評(píng)論 雜文 演講稿 讀后感 序 跋等 從方式上分 議論文有立論和駁論兩種 二 論題與論點(diǎn)論題是文章所要議論的問題 是論述的話題 是論述的一個(gè)范圍 一般是一個(gè)詞語或短語 不帶觀點(diǎn)和主張 而論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張 一般是一個(gè)句子 是議論文的靈魂 只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn) 才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題 議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn) 有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn) 了解論題有利于準(zhǔn)確把握論點(diǎn) 三 中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)對(duì)中心論點(diǎn)來說 各分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的支撐材料 閱讀和分析分論點(diǎn) 要注意它們彼此間的關(guān)系 四 把握中心論點(diǎn)1 從內(nèi)容上看 是作者對(duì)所議論的問題的見解和主張 作者自己的主張 他關(guān)于生活 人生 社會(huì)等問題的一些看法 論點(diǎn)一般是正面的觀點(diǎn) 作者的態(tài)度很明確 2 從句式上看 是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句 形式上是一個(gè)完整的句子 如 讀書人是幸福人 有時(shí)雖沒有主語 但有動(dòng)詞謂語 已表明作者的觀點(diǎn)和主張也可以 如 善于舍棄 它不應(yīng)是一個(gè)詞 短語或疑問句 如 單純 敬業(yè)與樂業(yè) 說謙虛 奮斗的另一面 城市給了我們什么 一般有提示性的語言 如 開頭 我認(rèn)為 我們要 我們應(yīng)該 可見 由此可見 結(jié)尾 總之 綜上所述 等 3 從位置上看 有的文章標(biāo)題 開頭 中間的過渡句 過渡段 結(jié)尾就是或包含了中心論點(diǎn) 因此需要去 找 1 在標(biāo)題中 找 標(biāo)題一般可分為以下四種 A 論點(diǎn)型 即標(biāo)題就是全文論點(diǎn) 這類標(biāo)題直截了當(dāng) 有利于讀者快速 準(zhǔn)確地把握全文主旨 B 論題型 即標(biāo)題只點(diǎn)明作者在文中所要討論的問題或范圍 論點(diǎn)則包含在正文論述之中 這類標(biāo)題留有較大空間 可啟發(fā)讀者思考 C 疑問型 題目是問句形式 其答案便是文章的中心論點(diǎn) D 比興型 即文章標(biāo)題只表明文章寫作的因由或論述的切入點(diǎn) 其好處在于含蓄朦朧 引人入勝 論點(diǎn)則要根據(jù)文章內(nèi)容 深入挖掘其內(nèi)涵 2 在開頭 找 A 開宗明義 開門見山亮出觀點(diǎn) B 通過一個(gè)故事引出中心論點(diǎn) C 列舉生活中的現(xiàn)象分析歸納出中心論點(diǎn) D 根據(jù)自己的經(jīng)歷歸納出中心論點(diǎn) 3 在過渡句中 找 過渡句起承上啟下的作用 它總結(jié)了上文又引出了下文 起概括作用 這樣的句子也有可能是中心論點(diǎn) 4 在結(jié)尾 找 有時(shí)中心論點(diǎn)在文章的結(jié)尾 這就是所謂的歸納全文 篇末點(diǎn)題的寫法 這種寫法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有 所以 總而言之 總之 因此 歸根結(jié)底 等表總結(jié)性的詞語 5 當(dāng)碰到文中沒有現(xiàn)成的表達(dá)論點(diǎn)的句子時(shí) 盡管有一定難度 但也有方法可循 需要在準(zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上 抽取文章核心 依據(jù)論題和論據(jù) 參考作者要解決的問題 準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點(diǎn) 然后用自己的話加以概括 疊加分論點(diǎn) 歸納出中心論點(diǎn) 通過分析論題找論點(diǎn) 論題是作者所議論的問題 是論點(diǎn)針對(duì)的對(duì)象 認(rèn)真閱讀文章弄清論題 再順藤摸瓜 找到作者對(duì)所論述問題持什么見解和主張 就找到了論點(diǎn) 根據(jù)論據(jù)判斷論點(diǎn) 由于論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系 因此我們可以根據(jù)論據(jù)來判斷論點(diǎn) 首先分析論據(jù)的選擇安排并理解它們對(duì)論點(diǎn)的支撐作用 再看看作者提供的事實(shí)論據(jù) 道理論據(jù)共同支撐的是什么觀點(diǎn) 如果這些論據(jù)都為同一個(gè)觀點(diǎn)服務(wù) 那么這個(gè)觀點(diǎn)就是論點(diǎn) 考點(diǎn)二 理解論據(jù)品味語言 一 理解論據(jù)1 關(guān)于論據(jù)論據(jù)是議論文中用來證明論點(diǎn) 支撐論點(diǎn)的材料 分為道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù) 事實(shí)論據(jù)指有代表性的確鑿的事例 史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等 道理論據(jù)指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的 正確性已為人們公認(rèn)的革命導(dǎo)師的理論 名人的言論 科學(xué)領(lǐng)域的定理及生活中的常識(shí)等 議論文中 論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是統(tǒng)率與被統(tǒng)率 證明與被證明的關(guān)系 答題格式 本文 段 的論點(diǎn)是 這里所列舉的 屬 事實(shí)或道理 論據(jù) 是為了從 反面或正面 證明這個(gè)論點(diǎn) 2 區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)一般的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù) 區(qū)分起來比較容易 而引用名人的言論與名人的事例要區(qū)分開來 并不那么容易 引用名人的言論來證明論點(diǎn)的是道理論據(jù) 引用名人事例來證明論點(diǎn)的是事實(shí)論據(jù) 3 事實(shí)論據(jù)的概括首先 要考慮到該論據(jù)證明的論點(diǎn)是什么 也就是說 概括出來的論據(jù)要緊緊圍繞中心論點(diǎn) 再者 注意概括的方法 注意主要人物及其主要事件 最后 用語力求簡(jiǎn)潔 4 分析論據(jù)的作用論據(jù)的作用 是用來證明正確的觀點(diǎn)或批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn) 答題格式 道理論據(jù) 運(yùn)用 這一道理論據(jù) 論證了 論點(diǎn) 增加論據(jù)的權(quán)威性 增強(qiáng)了文章的說服力 事實(shí)論據(jù) 運(yùn)用 這一事實(shí)論據(jù) 事實(shí)要高度概括 真實(shí)有力地論證了 論點(diǎn) 根據(jù)文章內(nèi)容具體化 用事實(shí)或道理作對(duì)比的論據(jù) 從兩個(gè)方面比較 使其對(duì)與錯(cuò)更加分明 使正確的觀點(diǎn) 作者的觀點(diǎn) 更容易被讀者接受 5 論據(jù)的補(bǔ)寫補(bǔ)寫論據(jù)要注意 看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型 即是名言還是事例 要注意字?jǐn)?shù)限制 論據(jù)要有說服力 要能很好地證明論點(diǎn) 論據(jù)要有代表性 力求大眾化 盡可能人所共知 必須真實(shí) 人物與事實(shí)要相符 表述力求簡(jiǎn)潔流暢 補(bǔ)充名人事例至少要表述三個(gè)方面 人 事 成就 答題格式 人 做 事 表現(xiàn)了一種 的思想 精神 品質(zhì) 充分說明 論點(diǎn) 二 品味語言1 議論文的語言特色 1 從邏輯的角度 分析其用詞的準(zhǔn)確 嚴(yán)密 語言準(zhǔn)確 嚴(yán)密表現(xiàn)為 概念使用準(zhǔn)確 定語 狀語等修飾成分恰當(dāng) 判斷和推理嚴(yán)密 語言表達(dá)周密 邏輯性強(qiáng) 2 從說理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性 語言概括性 簡(jiǎn)潔性表現(xiàn)為 議論文中事實(shí)敘述不細(xì)致 較籠統(tǒng) 因其目的是以理服人 不宜詳細(xì)敘事 否則會(huì)喧賓奪主 3 從修辭的角度分析其用詞的鮮明 生動(dòng)和感情色彩 語言鮮明生動(dòng)表現(xiàn)為 態(tài)度明確 愛憎分明 恰當(dāng)使用修辭方式和特殊句式 增強(qiáng)語言的生動(dòng)性和說服力 2 詞語考點(diǎn)題型檢索 1 某個(gè)詞語能否刪去 答題格式 不能 詞語起修飾 限制作用 緊扣論點(diǎn)和分論點(diǎn)答出詞語在文中含義 去掉的后果 準(zhǔn)確周密 邏輯性強(qiáng) 形象生動(dòng) 2 加點(diǎn)詞語有什么作用 答題格式 回答詞語在語境中的 表層 含義 詞語對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的 深層 比喻或引用 作用 3 詞語順序是否可以顛倒 答題格式 不能 解釋詞語的含義 闡明詞語之間的時(shí)間或事理程序的先后順序 強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡?4 代詞的指代對(duì)象 基本上分為兩種情況 一是需要聯(lián)系上下文加以概括 二是原文中找出指代的內(nèi)容 這種情況 指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前 找到后可用其替換代詞 通讀句子視句意變化與否來檢驗(yàn)其正誤 考點(diǎn)三 理解論證方法分析論證結(jié)構(gòu) 一 理解論證方法1 關(guān)于論證論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法 是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶 2 論證方式與論證方法的區(qū)別論證方式是就議論文總體而言 即一篇議論文就一定的事件或問題 闡明自己的見解和主張 是以正面論述為主 還是以批駁片面的 錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的言行為主 也就是說 論證方式可分為兩類 立論和駁論 1 立論 直接提出并闡明論點(diǎn)的論證方式叫立論 用這種方式寫作的議論文被稱為 立論文 如 繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng) 就是一篇立論文 2 駁論 通過反駁對(duì)立的論點(diǎn)來闡明自己論點(diǎn)的議論方式叫駁論 這類議論文被稱為 駁論文 論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法 是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶 它和論證方式的基本區(qū)別在于 論證方式是指一篇議論文所采用的論證的基本形式 論證方法是指在論證過程中所采用的各種方法 3 常見的論證方法及其作用分析論證方法及其作用 首先需要明確常見的幾種論證方法的概念 了解它們之間的差別 然后結(jié)合語境 具體內(nèi)容具體分析 論證方法 舉例論證 就是列舉確鑿 充分 有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法 作用 使論證更具體 更有說服力 答題格式 使用了舉例論證的論證方法 列舉 概括事例 證明了 論點(diǎn) 從而使論證更具體 更有說服力 道理論證 就是用已被人們公認(rèn)的理論或名言或定理公式來證明論點(diǎn)的方法 道理論證包括引用論證 作用 可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性 答題格式 使用了道理論證的論證方法 引用 填論據(jù) 證明了 觀點(diǎn) 增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性 或更有趣味性 吸引讀者 對(duì)比論證 是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比 從而證明論點(diǎn)的方法 作用 起突出強(qiáng)調(diào)正面的作用 答題格式 使用了對(duì)比論證的論證方法 將 和 加以比較 突出強(qiáng)調(diào)了 觀點(diǎn) 比喻論證 就是通過形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法 作用 可以把道理講得淺顯易懂 容易被人接受 使論證更加生動(dòng)形象 答題格式 使用了比喻論證的論證方法 將 比作 證明了 觀點(diǎn) 從而把抽象深刻的道理闡述得生動(dòng)形象 淺顯易懂 二 分析論證結(jié)構(gòu)1 議論文的基本結(jié)構(gòu) 1 引論 開頭部分 提出問題 引論 又叫 緒論 是提出問題的部分 好的引論應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明新穎 2 本論 主體部分 分析問題 本論 又稱 正論 是分析問題 用論據(jù)來證明論點(diǎn)的部分 是文章的主體 好的本論應(yīng)做到緊承引論 縱橫展開 有理有據(jù) 嚴(yán)密緊湊 3 結(jié)論 結(jié)尾部分 解決問題 結(jié)論 是解決問題的部分 通常被放在文章的最后 與引論相呼應(yīng) 好的 結(jié)論 能深化論點(diǎn) 照應(yīng)開頭 2 檢索題型 1 運(yùn)用了什么論證結(jié)構(gòu) 并列式結(jié)構(gòu) 對(duì)照式結(jié)構(gòu) 層進(jìn)式結(jié)構(gòu) 總分式結(jié)構(gòu) 2 論證思路怎樣 作者如何證明論點(diǎn)的 論證過程怎樣 分析文章的論證思路 首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu) 提出問題 引論 分析問題 本論 解決問題 結(jié)論 然后分析 論點(diǎn)是怎樣提出的 論點(diǎn)是怎樣被證明的 用了哪些道理和事實(shí) 是否有正反兩面的分析說理 聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu) 是否有總結(jié) 回答議論文的論證思路 其實(shí) 就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如 首先 然后 接著 最后 一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語 做此類題 尤其要注意開頭 結(jié)尾的表述 答題格式 作者為了證明 觀點(diǎn) 先通過 引出論點(diǎn)或分論點(diǎn) 再使用 論據(jù) 然后對(duì)論據(jù) 進(jìn)行了怎樣的分析 從而證明了 觀點(diǎn) 或得出 的結(jié)論 關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性 中間本論部分還應(yīng)考慮從幾個(gè)方面及先后次序問題 3 從結(jié)構(gòu)角度分析文段作用 1 開頭段往往起著引出中心論點(diǎn) 論題 的作用 那么 我們可以參考下面具體答題格式的例子使用或變通使用 開頭通過寫 的事例 提出中心論點(diǎn) 或引出 的論題 開頭通過引用名言 提出中心論點(diǎn) 或引出 的論題 開頭通過引用名人趣事 或 的奇聞趣事 提出中心論點(diǎn) 或引出 的論題 也起到吸引讀者往下讀的作用 增強(qiáng)了論述的趣味性 2 中間文段結(jié)構(gòu)作用 承上啟下 3 結(jié)尾段的作用 深化中心論點(diǎn) 提出 的結(jié)論 重復(fù)或強(qiáng)化 的中心論點(diǎn) 發(fā)出 的號(hào)召或勸勉人們 補(bǔ)充論證了 考點(diǎn)四 開放閱讀個(gè)性表達(dá) 一 答題思路1 首先要整體感知 把握觀點(diǎn) 要弄清題干要求是對(duì)文中所涉及的某個(gè)觀點(diǎn)提出自己的看法和評(píng)價(jià) 還是對(duì)全文的思想內(nèi)容提出自己的看法和評(píng)價(jià) 2 圍繞論點(diǎn) 大膽表述 只要能夠自圓其說即可 也就是說 表達(dá)自己觀點(diǎn)之后 要有能夠支撐自己觀點(diǎn)的材料 建議贊成作者的觀點(diǎn) 因?yàn)樽髡咭呀?jīng)闡述清楚 便于準(zhǔn)確嚴(yán)密地解答 3 聯(lián)系生活 有感而發(fā) 選擇自己最熟悉的 感受最深的來表達(dá) 才能準(zhǔn)確 嚴(yán)密 全面而有深度 4 表達(dá)明晰 語言流暢 要注意選用詞語 精巧構(gòu)思 二 題型檢索1 就文章觀點(diǎn)談看法的題 答題格式 首先應(yīng)明確同意與否 然后展開聯(lián)想 聯(lián)系實(shí)際加以論證或闡述 要求語言上有文采 能用上成語 名句 排比句更好 2 仿照原文中表述論點(diǎn) 分論點(diǎn) 的句式 提出自己的一個(gè)觀點(diǎn) 答題格式 首先要整體感知文章的內(nèi)容 再根據(jù)閱讀文章的啟示獲取獨(dú)特體驗(yàn) 最后用規(guī)定的句式表述出來 并構(gòu)成一個(gè)論點(diǎn) 分論點(diǎn) 3 評(píng)價(jià)文段的觀點(diǎn) 需闡述理由 回答這樣的問題 需要弄清楚原文的結(jié)構(gòu) 材料 觀點(diǎn)之間的關(guān)系 回答時(shí)一定要有所分析 概括 切忌一抄了事 4 結(jié)合材料或生活實(shí)際談?wù)劔@得的啟示或表述自己的看法 答題要把握三點(diǎn) 文章內(nèi)容 生活實(shí)際 自己感受 三者缺一不可 答題格式 正如文章所說 這里可以回答文章的中心論點(diǎn)或是自己感受最深的一句話 生活中 生活中的實(shí)例或現(xiàn)象 我認(rèn)為 對(duì)以上兩點(diǎn)的自己的看法 我要怎么做 例 2016 桂林 閱讀下文 回答問題 不能沒有家梁衡 一個(gè)人品德和能力的養(yǎng)成有三個(gè)來源 家庭的熏陶 學(xué)校的教育和社會(huì)實(shí)踐的磨煉 家庭是這鏈條上的第一環(huán) 人一落地是一張白紙 先由家庭教育來定底色 家庭教育與學(xué)校教育 社會(huì)教育最大的不同是 無條件的 愛 以愛來暖化孩子 煨彎 定型 學(xué)校教育有前提 講紀(jì)律 講成績(jī) 社會(huì)教育有前提 講原則 講利害 家庭里的愛 特別是母愛 是沒有原則和前提的 愛就是前提 是鋪天蓋地大包大容的愛 這種博大 包容的愛比社會(huì)上同志 朋友式的愛至少多出兩個(gè)特點(diǎn) 一是絕對(duì)的負(fù)責(zé) 父母的一切行為動(dòng)機(jī)都是為了孩子 沒有隔閡 猜疑 不計(jì)教育成本 我們經(jīng)?？吹揭粋€(gè)小孩子不吃飯 父母會(huì)追著哄著去喂飯 不加衣服 父母追著去給他添衣 有不懂事的孩子說 我不吃難道你餓呀 確實(shí) 父母肚子不餓 但心中疼 同時(shí)又因?yàn)橛辛诉@種態(tài)度 才敢進(jìn)行最徹底的教育 不必保留 不用多心 堅(jiān)決引導(dǎo)孩子向好的標(biāo)準(zhǔn)看齊 隨時(shí)滌除他哪怕是最小的毛病 甚至用打罵的手段 A 我們常有這樣的體會(huì) 在成人社交場(chǎng)合看到某人吃相不雅 舉止太俗時(shí) 就暗說 家教不好 但說歸說 這時(shí)誰也不肯去行教育責(zé)任 指破他的缺點(diǎn)了 因身份不便 顧慮太多 有些毛病必須在家庭教育中去克服 有些習(xí)慣必須在家庭環(huán)境中培養(yǎng) 錯(cuò)過這個(gè)環(huán)境 氛圍 永難再補(bǔ) 二是無微不至的關(guān)懷 因?yàn)橛辛藙?dòng)機(jī)上的無私 負(fù)責(zé) 才會(huì)有效果上的無微不至 孩子徹底生活在一個(gè)自由王國(guó)中 他所有的潛能可得到淋漓盡致的發(fā)揮 就像一顆種子 盡情地發(fā)芽扎根 孩子有什么想法不會(huì)看人臉色而止步 不會(huì)自我束縛而罷休 甚至撒嬌 惡作劇也是一種天性的舒展 但是一進(jìn)入社會(huì)教育 哪怕是最初的幼兒園教育都是某種程度的修理 裁剪 規(guī)范統(tǒng)一 是規(guī)范教育不是舒展教育 家庭教育中的無微不至 充分自由 將一去不再 當(dāng)然 人總得從家庭教育升到學(xué)校教育階段 但絕不能缺少家庭教育 B 其實(shí) 家庭給人的溫暖和關(guān)愛 以及由此產(chǎn)生的特殊的教育作用還不止于孩童階段 它將一直伴隨人的終生 表現(xiàn)為夫妻間 兄弟姐妹間 子女與老人間的相互尊重 坦誠(chéng)指錯(cuò) 交流 開導(dǎo)幫助等 這都是任何社會(huì)集體里所辦不到的 C 我們細(xì)想一下 一個(gè)人成家之后在親人面前不知改了多少缺點(diǎn) 得到了多少鼓勵(lì) 學(xué)到了多少東西 現(xiàn)在社會(huì)上有很多繼續(xù)教育機(jī)構(gòu) 但常忽略了家庭這個(gè)終身教育機(jī)構(gòu) 馬克思說 人是各種社會(huì)關(guān)系的總和 當(dāng)一個(gè)人少了最基本的社會(huì)關(guān)系 家庭關(guān)系 少了家庭教育 他至少不是一個(gè)很幸福的人 一個(gè)社會(huì)如果沒有家庭這個(gè)細(xì)胞它將無緣發(fā)展 D 雖然 曾有志士仁人說過 匈奴不滅 何以家為 的壯語 但那是特殊情況 甘愿犧牲小家為了天下人都能有一個(gè)安定的家 辛亥革命烈士林覺民犧牲前 在其著名的 與妻書 中說 充吾愛汝之心 助天下人愛其所愛 所以敢先汝而死 亂世舍小家是為救國(guó)家 盛世則要思和小家而固大家 最新的一份社會(huì)調(diào)查顯示 人們對(duì)幸福指數(shù)的認(rèn)同要素 第一是經(jīng)濟(jì) 第二是健康 第三是家庭 然后才是職業(yè) 社會(huì) 環(huán)境等 現(xiàn)在出現(xiàn)的空巢老人 農(nóng)村留守兒童 都是我們不愿看到的 西廂記 說 愿天下有情人終成眷屬 我則為天下計(jì) 愿情緣血緣總相續(xù) 小家大家皆歡喜 選自 海燕 都市美文 有改動(dòng) 1 本文的中心論點(diǎn)是 A 家庭教育的特點(diǎn)是無條件的 愛 以愛來暖化孩子 煨彎 定型 B 人不能缺少家庭教育 C 人是各種社會(huì)關(guān)系的總和 D 盛世則要思和小家而固大家 2 對(duì)文章內(nèi)容理解分析表述恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A 第 段 人一落地是一張白紙 先由家庭教育來定底色 一句采用的是比喻論證的方法 B 第 段之間是并列關(guān)系 所以這兩段的位置可以調(diào)換 C 第 段是對(duì)家庭教育重要性的補(bǔ)充論述 與 段構(gòu)成因果關(guān)系 D 第 段加點(diǎn)的 最基本 一詞刪掉后 不影響觀點(diǎn)的準(zhǔn)確表述 3 下列事實(shí)論據(jù)放在原文中哪一處最恰當(dāng) 球王貝利少年吸煙時(shí) 被父親發(fā)現(xiàn) 但父親沒打罵孩子 而是好像朋友間談話似的 向兒子解釋如果抽煙喝酒就踢不好球的道理 然后讓他自己決定今后怎么辦 直到許多年后 貝利向人反省說 當(dāng)時(shí)要是父親狠狠打罵他 可能會(huì)激起他的反抗 由此可見 家人對(duì)孩子的尊重和開導(dǎo) 對(duì)于他的成長(zhǎng) 以及后來在事業(yè)上的成功起到了很大的作用 A A 處B B 處C C 處D D 處 思路點(diǎn)撥 第1題考查對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力 通讀全文可知 文章在論述了家庭的愛的兩大特點(diǎn)后 歸結(jié)出了 絕不能缺少家庭教育 的觀點(diǎn) 最后再具體展開論述 文章標(biāo)題 不能沒有家 本身也是 不能缺少家庭教育 的一個(gè)更形象的表達(dá) 第2題考查論證方法 論證結(jié)構(gòu) 論證語言 作者將人比作 白紙 將 家庭教育 比作 著色劑 使用了比喻論證的方法 論證了家庭教育的重要性 第 段之間應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系 第 段與第 段之間應(yīng)為并列關(guān)系 最基本 起修飾限制作用 刪去后失去語言的準(zhǔn)確性 與作者原觀點(diǎn)不符 第3題考查理解分析論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力 解答時(shí)先讀懂材料 貝利的父親尊重兒子 與他談話進(jìn)行開導(dǎo) 然后聯(lián)系四處前后內(nèi)容進(jìn)行比對(duì) 發(fā)現(xiàn)與C處 表現(xiàn)為夫妻間 兄弟姐妹間 子女與老人間的坦誠(chéng)指錯(cuò) 交流 開導(dǎo) 幫助等 這都是任何社會(huì)集體所辦不到的 一句相關(guān) 參考答案 1 B2 A3 C 一 2016 百色 閱讀下文 回答問題 低調(diào)顯境界向賢彪 何謂低調(diào) 我理解就是走了大運(yùn) 干了大事 或是在某個(gè)領(lǐng)域取得了突出成就后 不忘乎所以 盛氣凌人 不賣弄顯擺 大肆張揚(yáng) 而是以平靜淡然的心情對(duì)待成功 低調(diào)的人 是生活的智者 他們知道自身的渺小 他們收斂 含蓄 就像大海永遠(yuǎn)把自己放在低處 但沒有人能否認(rèn)它的深邃 低調(diào)的人 是生活的強(qiáng)者 他們相信付出終有回報(bào) 所以他們蓄勢(shì)待發(fā) 當(dāng)一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后 又把目光投向下一個(gè) 總是比別人搶占先機(jī) 獲得更大的成功 在現(xiàn)實(shí)生活中 許多知名人士表現(xiàn)出低調(diào)做人的品格 三國(guó)時(shí)諸葛亮對(duì)蜀國(guó)居功至偉 劉備本想以皇位相讓 但諸葛亮謹(jǐn)守屬臣本分 低調(diào)做人 而正是他的功成不居 讓后人敬佩不已 錢學(xué)森是我國(guó)航天事業(yè)的奠基人 是家喻戶曉的科技大家 然而 他低調(diào)做人 當(dāng)中央領(lǐng)導(dǎo)同志去看望他 高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號(hào)召全國(guó)所有科技工作者向他學(xué)習(xí)時(shí) 他卻連連擺手說 向我學(xué)習(xí) 不敢當(dāng) 錢老居功不自傲的品格 讓我們讀懂了一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子對(duì)人生觀的詮釋 先哲們都曾用雋永的語言來頌揚(yáng)低調(diào)的品格 如 謙謙君子 卑以自牧也 溫溫恭人 維德之基 低調(diào)謙恭 是個(gè)人成長(zhǎng)的 加速器 若升高必自下 若陟遐必自邇 是人不斷前進(jìn)的 穩(wěn)定閥 人能虛己以游世 其誰能害之 是獲得知識(shí) 贏得信任的 指示燈 君看桃與李 成蹊亦無言 是 立德 立功 立言 之 三不朽 的 必由路 圣人終不為大 故能成其大 外國(guó)一位哲人也曾這樣說 當(dāng)我們事事如愿時(shí) 切不可忘乎所以 盛氣凌人 因?yàn)槌晒r(shí)趾高氣揚(yáng)與遭厄運(yùn)時(shí)悲觀喪氣 都是一種淺薄和脆弱的表現(xiàn) 在任何情況下都應(yīng)保持一種平靜的心情 恒定的態(tài)度 看來 古今中外都是崇尚低調(diào)做人 謙虛處世的 這樣 贏得的不僅是信任 信賴 而且可以使自己減少偏差 克服自滿 在人生道路上不斷進(jìn)取 贏得未來 低調(diào) 不是壓抑自身的欲望 而是一種境界 是一種對(duì)自己的約束 也是一種對(duì)社會(huì) 對(duì)別人的尊重 懂得低調(diào)的人 才會(huì) 勝不驕 敗不餒 懂得收斂的人 也將贏得社會(huì)和別人的尊重 摘自 讀者文摘 2016年3月 有刪改 1 下列對(duì)本文觀點(diǎn)的概述 不正確的一項(xiàng)是 A 低調(diào)是在某個(gè)領(lǐng)域取得了突出成就后 以平靜淡然的心情對(duì)待成功 B 做低調(diào)的人 一定可以成為生活的智者和生活的強(qiáng)者 C 低調(diào)做人贏得的不僅是信任 信賴 而且可以使自己不斷進(jìn)取 贏得未來 D 低調(diào)是一種境界 一種對(duì)自己的約束 也是一種對(duì)社會(huì) 對(duì)別人的尊重 解析 此題考查文意轉(zhuǎn)述辨析能力 A項(xiàng)對(duì)應(yīng)文中第 段 在某個(gè)領(lǐng)域取得了突出成就后 以平靜淡然的心情對(duì)待成功 表述正確 B項(xiàng)對(duì)應(yīng)文中第 段 低調(diào)的人 是生活的智者 是生活的強(qiáng)者 一定可以成為 與文中表述不一致 屬于強(qiáng)加必然性 表述有誤 C項(xiàng)對(duì)應(yīng)文中第 段第二句 表述正確 D項(xiàng)對(duì)應(yīng)第 段第一句話 表述正確 B 2 下列句子不能當(dāng)做本文論據(jù)的一項(xiàng)是 A 地不畏其低 方能聚水成海 人不畏其低 方能孚眾成王 B 老來疾病 都是壯時(shí)招的 衰后罪孽 都是盛時(shí)造的 故持盈履滿 君子尤兢兢焉 C 有曠達(dá)之性 方可逍遙于世 輕松做人 從容處事 自己主宰自己 D 鷹立如睡 虎行似病 正是它取人噬人手段處 故君子要聰明不露 才華不逞 才有肩鴻任鉅的力量 解析 此題考查論據(jù)的辨析能力 解答此題首先要明確文章的中心論點(diǎn)是 低調(diào)顯境界 A項(xiàng)告訴人們世間萬物皆起于低 成于低的道理 可以論證中心論點(diǎn) B項(xiàng)講述的是做人應(yīng)該謹(jǐn)慎低調(diào) 可作本文的論據(jù) C項(xiàng)告誡人們應(yīng)心胸曠達(dá) 不能論證本文的中心論點(diǎn) D項(xiàng)告訴人們處事退一步為高的道理 能夠論證本文的中心論點(diǎn) C 3 下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A 從論證方式看 議論文一般分為立論和駁論兩種 本文屬于立論 B 第 段中加點(diǎn)的詞 不是 而是 是 也是 是一組表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 C 選文首先解釋什么叫 低調(diào) 然后以古今中外人士的言行為論據(jù) 論證 低調(diào)做人 謙虛處世 的觀點(diǎn) 最后進(jìn)一步理解 低調(diào) 的含義 D 第 段主要運(yùn)用舉例論證 對(duì)比論證和引用論證的論證方法 具體有力地論證了在任何情況下都要保持低調(diào)的為人處世態(tài)度 解析 此題考查對(duì)議論文內(nèi)容 論證方法及論證思路的理解與分析 D項(xiàng)中的第 兩段運(yùn)用的論證方法是舉例論證 對(duì)比論證 引用論證 但是第 段論述的是許多知名人士表現(xiàn)出低調(diào)做人的品格 而第 段才是論證在任何情況下都要保持低調(diào)的為人處世態(tài)度 D 二 2016 長(zhǎng)沙 閱讀下文 回答問題 擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短兩萬多字的 論語 中 君子 這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次 大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí) 也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn) 做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?擔(dān)當(dāng)精神 是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分 我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn) 就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神 那么 我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢 擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任 玄奘西去印度 跋山涉水 歷經(jīng)千難萬險(xiǎn) 始終牢記取經(jīng)的職責(zé) 行程五萬余里 終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國(guó)并發(fā)揚(yáng)光大 甲 由此可見 責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件 在歷史的長(zhǎng)河里 許多有志之士身處困境時(shí) 都是依靠責(zé)任感克服重重困難 擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的 鴉片禍國(guó)之際 林則徐以 茍利國(guó)家生死以 豈因禍福避趨之 的勇氣挺身而出 披肝瀝膽 虎門銷煙 戊戌變法時(shí) 譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議 以 我自橫刀向天笑 的勇氣直面保守派的屠刀 以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想 由此可見 擔(dān)當(dāng)是一種境界 古往今來 有許多義士仁人 心懷天下蒼生 向我們?cè)忈屩鴵?dān)當(dāng)?shù)木辰?雖然遭遇貶謫 范仲淹依然保持 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 的境界 乙 孔子曾經(jīng)說過 士而懷居 不足以為士矣 意思是說 如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭 那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子 由此可見 境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值 更有意義 當(dāng)我們從 小我 的世界走出 擁有放眼天下的胸懷時(shí) 我們所做的一切就會(huì)被注入時(shí)間的防腐劑 流芳千古 擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱 是引領(lǐng)我們書寫美好人生的旗幟 一代又一代 一輩又一輩 先人們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們 做人 必須要有所擔(dān)當(dāng) 1 對(duì)本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng) 最簡(jiǎn)明的一項(xiàng)是 A 君子的擔(dān)當(dāng) B 若想成為君子 就必須有所擔(dān)當(dāng) C 擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟 D 我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神 解析 第1自然段引用 論語 引出中心論點(diǎn) D 2 從下面四句話中選擇最恰當(dāng)?shù)膬删浞謩e填入文中的 甲 乙 兩處 最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 司馬遷因 李陵之禍 飽受摧殘 但不忘自己的使命 依然堅(jiān)持寫作 創(chuàng)作出堪稱 史家之絕唱 無韻之離騷 的巨著 史記 在痛苦失意中 李白并沒有喪失信心 依然堅(jiān)信 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海 雖然茅屋被秋風(fēng)吹破 境遇困苦的杜甫仍心憂天下 高呼 安得廣廈千萬間 大庇天下寒士俱歡顏 雖然有高官厚祿的誘惑 莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣 享受山林中晴嵐落日的美好 A B C D B 3 根據(jù)文意 在文中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥?擔(dān)當(dāng)是一種勇氣 勇氣能使我們?cè)趪?guó)家危亡 民族大義面前 不忘自己的責(zé)任 敢于挺身而出 擔(dān)當(dāng)重任 三 中考改造 閱讀下文 回答問題 堅(jiān)守本真 綻放生命光彩明曉磊 面對(duì)缺陷 有人認(rèn)為只有改變自己才能獲得賞識(shí) 而我認(rèn)為 堅(jiān)守生命的本真 依靠實(shí)力 才能綻放生命光彩 因?yàn)槭墙鹱釉谀睦锒紩?huì)發(fā)光 居高聲自遠(yuǎn) 非是藉秋聲 一個(gè)具有高尚品德的人 在任何領(lǐng)域都能展現(xiàn)自我 演繹生命的精彩 躬耕隴畝 的諸葛亮 無需周游于群雄 將自己的品行節(jié)操寄予清風(fēng) 即可聞名遐邇 采菊東籬下 的陶淵明 無需巴結(jié)權(quán)貴 將自己的理想人格托與南山 亦在文壇稱杰 他們沒有必要改變自己的本真 卻憑本真在歷史上留下絢麗的篇章 酒香不怕巷子深 一個(gè)具有真才實(shí)學(xué)的人 在何處都能發(fā)揮本領(lǐng) 造福蒼生 不管是一貶再貶的蘇軾 還是背井離鄉(xiāng)的林則徐 他們都能為官一任 造福一方 不管是在水患肆虐的江南 還是在風(fēng)沙肆虐的邊疆 只要有真才實(shí)學(xué)的人在 總會(huì)有蘇堤 總會(huì)有水利 總會(huì)有黎民百姓蒼生的福祉 因此 金子般的人才無論身處何方 都會(huì)被百姓所尊重 都會(huì)被歷史所記載 是金子在哪里都會(huì)發(fā)光 這是在人們心中視同真理的思想 于是便有了 三百六十行 行行出狀元 的說法 誠(chéng)然如此 藍(lán)領(lǐng)專家 孔祥瑞 在平凡的崗位上綻放出了不平凡的光彩 用技術(shù)創(chuàng)新為國(guó)家作出突出貢獻(xiàn) 雜交水稻之父 袁隆平 親身下到稻田 研制出舉世無雙的超級(jí)水稻 為中國(guó)以及世界解決了難題 中國(guó)的 導(dǎo)彈之父 錢學(xué)森 五年歸國(guó)路 十年兩彈成 為我國(guó)航天事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) 他們是金子 他們?cè)谧约旱膷徫簧蠈?shí)現(xiàn)了價(jià)值 他們沒有因環(huán)境的艱難 工作的艱苦而放棄本真 他們是最璀璨奪目的明星 反之 一味地掩飾和造作 只能使自己墮入虛偽的深淵 對(duì)人 對(duì)己 對(duì)社會(huì)都不利 邯鄲學(xué)步 東施效顰 不都是盲目借鑒 不懂得珍惜自我價(jià)值的典型嗎 堅(jiān)守本真 用實(shí)力打造人生 用智慧充實(shí)人生 不要羨慕 高床暖枕 的舒適 不要奢求 飛黃騰達(dá) 的富貴 而是做一個(gè)本分 踏實(shí) 勤勉的人 堅(jiān)守住本真 腳踏實(shí)地 默默耕耘 讓自我的舞臺(tái)上綻放出生命至純至真的光彩 選自 微素材革命 1000則 有刪改 注釋 詩句出自唐朝虞世南的詩 蟬 意思是 蟬餐清風(fēng)飲曉露 棲于梧桐樹上 聲因高而遠(yuǎn) 而非是依靠秋風(fēng) 寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠(yuǎn) 而不必憑借 受制于它物 1 本文的中心論點(diǎn)是 A 只有改變自己才能獲得賞識(shí) B 堅(jiān)守生命的本真 才能綻放生命光彩 C 是金子在哪里都會(huì)發(fā)光 D 做人要腳踏實(shí)地 默默無聞地耕耘 2 下列論證方法文章第 段沒有使用的一項(xiàng)是 A 道理論證B 舉例論證C 比喻論證D 對(duì)比論證 解析 是金子在哪里都會(huì)發(fā)光 屬于道理論證 孔祥瑞 袁隆平 錢學(xué)森事跡屬于舉例論證 他們是金子 屬于比喻論證 沒有列舉反面例子進(jìn)行對(duì)比論證 B D 3 下列對(duì)文章的理解分析有誤的一項(xiàng)是 A 文章第 段都是用名言佳句引出文章的分論點(diǎn) B 第 段從反面的角度分析盲目借鑒 不珍惜自我?guī)淼暮蠊?進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn) C 第 段得出結(jié)論 號(hào)召人們做一個(gè)本分 踏實(shí) 勤勉的人 讓生命綻放光彩 D 文章的結(jié)構(gòu)樣式是 分 總 式 解析 文章的結(jié)構(gòu)樣式是 總 分 總 式 第 段點(diǎn)明中心論點(diǎn) 段和 段分別從正反兩方面論證中心論點(diǎn) 第 段總結(jié)全文 D 四 中考改造 閱讀下文 回答問題 怎樣讀書顧頡剛一個(gè)普通人走進(jìn)了圖書館 看見滿屋滿架的書 覺得眼睛都花了 這是由于他對(duì)世界上的知識(shí)沒有一方面是有特殊的興趣 研究學(xué)問的事固然不必每人都參加 但是一方面的特殊興趣確為任何人所不可少 譬如看報(bào) 有人喜歡看專題新聞 有人喜歡看小說文藝 也有人喜歡看商市行情 只要他能夠有一件喜歡的 自然拿到了一份報(bào)紙就有樂趣 我們讀書的第一件事 是要養(yǎng)成特殊方面的興趣 有人讀書 只隨便翻翻就拋開 有人讀書 卻要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字才罷 其實(shí)兩種方法都有道理 但永遠(yuǎn)只用一種方法是不對(duì)的 因?yàn)槲覀兛煽吹臅嗔?倘使無論哪一部書都要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字 那么 人的生命有限 一生能夠讀多少部書呢 但有幾部書是研究某種學(xué)問的時(shí)候必須細(xì)讀的 若只是隨便翻翻 便不能了解那種學(xué)問的意義 讀書的第二件事 是要區(qū)分書籍的輕重緩急 知道哪幾部書是必須細(xì)讀的 哪幾部書是只要翻翻的 哪幾部書只要放在架上不必動(dòng) 等到我們用得著它的時(shí)候才去查考的 我們讀書 是要借了書本上的記載尋出一條求知的路 并不是要請(qǐng)書本來管束我們的思想 讀書的時(shí)候要隨處存疑 換句話說 要隨處會(huì)用自己的思想去批評(píng)它 我們只要敢于批評(píng) 就可分析出它的哪一句話是對(duì)的 哪一句話是錯(cuò)的 哪一句話是可以留待商量的 這些意思可以寫在書端上 或者寫在筆記簿上 逢到什么疑惑的地方 就為它查一查 心中有什么問題 就自己研究一下 不怕動(dòng)手 肯寫肯翻 便可以養(yǎng)成自己的創(chuàng)作力 幾年之后 對(duì)于這一門學(xué)問自然有駕馭運(yùn)用的才能了 我們讀書的第三件事 是要運(yùn)用自己的判斷力 只要有了判斷力 書本就是為我們使用的一種東西了 再有兩件事情 也是應(yīng)當(dāng)注意的 其一 不可以有成見 以前的人因?yàn)槌梢娞盍?只把經(jīng)史看作最大的學(xué)問 經(jīng)史以外的東西都看作旁門小道 結(jié)果 不但各種學(xué)問都被抑遏而不得發(fā)達(dá) 并且由于各種學(xué)問都不發(fā)達(dá) 就連經(jīng)史本身也不能被研究得好 近來大家感到國(guó)弱民貧 又以為唯有政治經(jīng)濟(jì)之學(xué)和機(jī)械制造之學(xué)等足以直接救國(guó) 才是有用之學(xué) 其余都是無關(guān)緊要的裝飾品 這個(gè)見解也是錯(cuò)誤的 學(xué)問的范圍何其之大 凡是世界上的事物都值得研究 就是我們?nèi)祟?再研究一萬年也還是研究不盡 其二 是應(yīng)該多賞識(shí) 無論哪種學(xué)問 都不是獨(dú)立的 與它關(guān)聯(lián)的地方非常之多 我們要研究一種學(xué)問 一定要對(duì)別種學(xué)問有些賞識(shí) 使得逢到有關(guān)聯(lián)的地方可以提出問題 請(qǐng)求這方面的專家解決 或者把這些材料送給這方面的專家 以前有人說過 我們研究學(xué)問 應(yīng)當(dāng)備兩個(gè)鏡子 一個(gè)是顯微鏡 一個(gè)是望遠(yuǎn)鏡 顯微鏡是對(duì)自己專門研究的一科用的 望遠(yuǎn)鏡是對(duì)其他各科用的 我們要對(duì)自己研究的一科極盡精微 又要對(duì)別人研究的各科略知一二 這并不是貪多務(wù)博 只因?yàn)槿魏我环N學(xué)問都不是獨(dú)立的緣故 1 下列對(duì)文章中心論點(diǎn)概括正確的 項(xiàng)是 A 讀書的第一要?jiǎng)?wù)是要培養(yǎng)特殊方面的興趣 B 讀書的目的是要通過書本去探尋求知的路 C 讀書要有自己的判斷力 多賞識(shí) 少成見 D 讀書要注意做好五件事 就可以取得成效 解析 D項(xiàng)是文章的中心論點(diǎn) 明確概括了我們正確的讀書方法需要做好哪五件事 其他選項(xiàng)的內(nèi)容都屬于文章的分論點(diǎn) D 2 下列理解和分析不符合原文意思的 項(xiàng)是 A 一個(gè)人只要對(duì)某一方面的知識(shí)有特殊的興趣 就能喜歡讀書并且會(huì)讀書 反之只能面對(duì)浩瀚書海不知所措 B 讀書要學(xué)會(huì)區(qū)分書的輕重緩急 有些和自己所研究的學(xué)問有關(guān)的書要重點(diǎn)細(xì)讀 有些書則可以略讀或備查 C 讀書要善于思考 存疑 對(duì)于某種學(xué)問 有疑惑就查檢 有問題就研究 天長(zhǎng)日久 便可以駕馭運(yùn)用這一門學(xué)問了 D 世界上的事物都有研究的價(jià)值 不可心存成見 學(xué)問也不是孤立的 自己研究的要極盡精微 其他的也應(yīng)略知一二 解析 對(duì)某一方面的知識(shí)有特殊的興趣 只是喜歡讀書并且會(huì)讀書的一個(gè)前提條件 并不充分 會(huì)讀書還要講究方法 不是有了興趣隨便翻翻就了事的 A 3 下列分析不正確的一項(xiàng)是 A 全文圍繞怎樣讀書的話題 從一個(gè)人要培養(yǎng)特殊方面的興趣說起 有針對(duì)性地講了讀書做學(xué)問的方法和應(yīng)注意的問題 B 全文結(jié)構(gòu)清晰 層次分明 每一段都論述一個(gè)有關(guān)怎樣讀書的問題 由淺入深 由小到大 循序漸進(jìn) 邏輯嚴(yán)密 C 文章采用了多種論證方法 如在論述做學(xué)問要多賞識(shí)時(shí) 以顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡作比 生動(dòng)闡明了做學(xué)問時(shí)精與博的關(guān)系 D 文章的語言謹(jǐn)嚴(yán)文雅而又平樸通俗 作者娓娓道來 是一位前輩學(xué)者對(duì)后輩學(xué)子的諄諄教誨 讀之有如坐春風(fēng)之感 解析 由淺入深 由小到大 循序漸進(jìn) 錯(cuò) 五件事并不存在這種層次上的關(guān)系 各部分之間是并列關(guān)系 B 五 閱讀下文 回答問題 善的友愛 更持久朱佩嫻 一位哲人曾把友愛分為三種 有用的友愛 快樂的友愛 善的友愛 他認(rèn)為 人們之所以互相友愛 主要出于三種原因 一是能夠從對(duì)方身上得到好處 這就是 有用的友愛 二是對(duì)方能夠?yàn)樽约簬砜鞓?比如人們?cè)敢馔哪娜讼嗵?是因?yàn)檫@個(gè)人能夠帶來快樂 這就是 快樂的友愛 三是基于一種善良的愿望 希望對(duì)方好而形成的友愛 這就是 善的友愛 從一定意義上說 友善就是 善的友愛 它源自人們對(duì)善的追求 傳遞的是平等 尊重和互助 稍加分析就不難理解 善的友愛 比 有用的友愛 快樂的友愛 更值得倡導(dǎo) 有用或快樂都很難持久 當(dāng)一方不再能為另一方帶來好處或快樂時(shí) 這種友愛就容易破裂 而 善的友愛 是基于希望對(duì)方好的利他精神 這種精神基于理性認(rèn)知和自覺 能促使人與人之間建立持久 穩(wěn)定的友好關(guān)系 因此 善的友愛 更穩(wěn)定 更持久 更值得人們?nèi)プ非?現(xiàn)實(shí)生活中的事例能充分說明這一點(diǎn) 一段時(shí)間以來 社會(huì)各界就 路人跌倒扶不扶 的問題展開了熱烈討論 對(duì)于這個(gè)問題 我們不妨問一下自己 如果跌倒的人是我的親人 我會(huì)扶嗎 如果跌倒的人是我的客戶 我會(huì)扶嗎 相信大多數(shù)人的回答是 扶 因?yàn)榉鲇H人是親情使然 扶客戶可能會(huì)帶來好處 但是 如果跌倒的是一個(gè)素不相識(shí)的人 我會(huì)扶嗎 對(duì)于這個(gè)問題 一些人就糾結(jié)了 因?yàn)橛?扶路人反被訛 的案例在先 人們就會(huì)想 扶他不一定會(huì)帶來好處 反而可能帶來麻煩和損失 在這種情況下 能做到毫不猶豫幫扶的人 一定有利他精神在作支撐 在這里 選擇 扶 不是期望從陌生人身上得到某種好處 而是基于為他人好的 善的友愛 只有這種友善成為扶者與被扶者的一種共識(shí) 互信友愛的良好人際關(guān)系才能得以維系 作為一種道德品質(zhì)和價(jià)值觀 友善引領(lǐng)人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)生活中尋求真摯的道德情感 在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身利益的同時(shí)造福他人與社會(huì) 基于 善的友愛 來自不同地區(qū) 有著各自獨(dú)特的家庭背景 文化習(xí)慣 成長(zhǎng)經(jīng)歷甚至不同語言的人們才能走到一起 共同工作和生活 基于 善的友愛 人們才不僅 各掃自家門前雪 而且會(huì) 管他人瓦上霜 基于 善的友愛 經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活才不只是 有用無用 的考量和利益交換 更是在交往交流中實(shí)現(xiàn)互助共贏 在實(shí)現(xiàn)自我利益的同時(shí)促進(jìn)他人利益的增加 在社會(huì)意識(shí)多樣多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期 我們更需要用 善的友愛 架起心與心溝通的橋梁 形成人與人聯(lián)系的紐帶 用 一棵樹搖動(dòng)另一棵樹 一朵云推動(dòng)另一朵云 一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂 這正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)友善的原因所在 有一首歌這樣唱道 這是心的呼喚 這是愛的奉獻(xiàn) 這是人間的春風(fēng) 這是生命的源泉 再?zèng)]有心的沙漠 再?zèng)]有愛的荒原 死神也望而卻步 幸福之花處處開遍 只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛 世界將變成美好的人間 這反映了人們的期望 道出了愛的力量 抑或說 善的友愛 的力量 對(duì)這種 善的友愛 我們應(yīng)當(dāng)珍視 更應(yīng)當(dāng)踐行 1 下面對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的理解 不正確的一項(xiàng)是 A 善的友愛 是建立在 有用的友愛 和 快樂的友愛 基礎(chǔ)之上的 B 友善是能促使人與人之間建立持久 穩(wěn)定的友好關(guān)系的一種友愛 C 利他精神基于理性認(rèn)知和自覺 是踐行 善的友愛 的先決條件 D 善的友愛 能在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身利益的同時(shí)造福他人與社會(huì) 解析 善的友愛 不是建立在 有用的友愛 和 快樂的友愛 基礎(chǔ)之上的 善的友愛 是基于希望對(duì)方好的利他精神 而另外兩種友愛是建立在利己精神的基礎(chǔ)上的 A 2 下面對(duì)本文結(jié)構(gòu)層次的分析 正確的一項(xiàng)是 A B C D 解析 段提出觀點(diǎn) 段具體論述觀點(diǎn) 段總結(jié)升華觀點(diǎn) 3 下列從文中摘錄的句子 不能體現(xiàn)文章中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是 A 善的友愛 比 有用的友愛 快樂的友愛 更值得倡導(dǎo) B 善的友愛 更穩(wěn)定 更持久 更值得人們?nèi)プ非?C 友善就是 善的友愛 它傳遞的是平等 尊重和互助 D 對(duì)這種 善的友愛 我們應(yīng)當(dāng)珍視 更應(yīng)當(dāng)踐行 解析 C項(xiàng)只是告訴我們什么是 善的友愛 并沒有具體提出應(yīng)該怎樣去對(duì)待它 B C 六 閱讀下文 回答問題 夢(mèng)想只有落到實(shí)處才有價(jià)值 每個(gè)人都會(huì)有自己的夢(mèng)想 但他們卻很少能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想 這是為什么 因?yàn)樗麄內(nèi)狈?wù)實(shí)心態(tài) 不能夠從實(shí)際出發(fā) 用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想 大凡成功者 都具有務(wù)實(shí)的心態(tài) 他們不是一個(gè)只有夢(mèng)想 只做計(jì)劃 只擅空談的人 而是行動(dòng)者 是一個(gè)會(huì)把夢(mèng)想和計(jì)劃付諸行動(dòng)的人 他們一旦下定了決心 就會(huì)馬上付諸行動(dòng) 他們懂得 成功必須依賴行動(dòng) 像能力 教育和知識(shí)這些東西 只有當(dāng)你已經(jīng)開始行動(dòng)的時(shí)候 它才會(huì)助你一臂之力 鄭淵潔 雖然小學(xué)三年級(jí)便被迫輟學(xué) 但是 為了實(shí)現(xiàn)他的作家夢(mèng) 每天往返于家和圖書館之間 夜以繼日地學(xué)習(xí)寫作 他的作品給無數(shù)孩子帶來了快樂 他終于成了著名的童話大王 邰麗華 在她兩歲那年因高燒而失去了聽力 但是 為了實(shí)現(xiàn)她心中的那個(gè)舞蹈夢(mèng) 付出了比常人多好幾倍的辛苦 雖然聽不到音樂 但是她用自己的心去伴奏 她成功了 千手觀音 給了現(xiàn)眾藝術(shù)的美感 她們優(yōu)美的舞姿震撼了所有人 無數(shù)有天賦的人的失敗 就是因?yàn)槿鄙賱?wù)實(shí)精神而不能有效利用自己的知識(shí)和能力 現(xiàn)實(shí)生活中不少名牌大學(xué)畢業(yè)的本科生和研究生就業(yè)屢屢受挫就很能說明這個(gè)問題 他們都受過很好的教育 都有一定的知識(shí)和能力 但是面對(duì)紛繁復(fù)雜的關(guān)聯(lián)和變化 他們每天只是簡(jiǎn)單地躲在自己規(guī)劃好的美夢(mèng)藍(lán)圖里空想 不肯投入到實(shí)際行動(dòng)中去應(yīng)對(duì) 最終等待他們的只有失敗 夢(mèng)想只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 才有存在的意義 如果不付諸行動(dòng) 夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 一位哲人曾經(jīng)說過 世界上能登上金字塔頂?shù)纳镏挥袃煞N 一種是鷹 一種是蝸牛 不管是天資奇佳的鷹 還是資質(zhì)平庸的蝸牛 能登上塔尖 極目四望 俯視萬里 都離不開兩個(gè)字 務(wù)實(shí) 一個(gè)人的成功 天賦 環(huán)境 機(jī)遇 能力 學(xué)識(shí)等因素固然重要 但更重要的是想到做到 勤奮務(wù)實(shí) 種瓜得瓜 種豆得豆 就說明了這一點(diǎn) 每一個(gè)行動(dòng) 都可能產(chǎn)生一種對(duì)等的效應(yīng) 我們從生活中獲得什么樣的獎(jiǎng)賞 主要取決于我們?yōu)樯a(chǎn)貢獻(xiàn)的數(shù)量與質(zhì)量 無數(shù)成功的人士都印證了這一觀念 1 下列最適合作為本文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是 A 大凡成功者 都具有務(wù)實(shí)的心態(tài) B 無數(shù)有天賦的人的失敗 就是因?yàn)槿鄙賱?wù)實(shí)精神 C 只要勤奮務(wù)實(shí) 夢(mèng)想就能實(shí)現(xiàn) D 夢(mèng)想只有落到實(shí)處 才有存在的意義 解析 A B兩項(xiàng)都是分論點(diǎn) C項(xiàng)不是本文所持的觀點(diǎn) D 2 本文主要運(yùn)用的論證方法是 A 對(duì)比論證舉例論證B 對(duì)比論證舉例論證引用論證C 舉例論證引用論證D 對(duì)比論證舉例論證比喻論證 解析 鄭淵潔 邰麗華的事例為舉例論證 二者與 無數(shù)有天賦的人的失敗 構(gòu)成對(duì)比論證 第 段哲人的話是引用論證 B 3 下列說法有誤的一項(xiàng)是 A 種瓜得瓜 種豆得豆 這就是一種對(duì)等效應(yīng) B 我們從生活中獲得什么樣的獎(jiǎng)賞 主要取決于我們?yōu)樯a(chǎn)貢獻(xiàn)的數(shù)量與質(zhì)量 這就是一種對(duì)等效應(yīng) C 不少名牌大學(xué)畢業(yè)的本科生和研究生 他們都受過很好的教育 都有一定的知識(shí)和能力 但就業(yè)屢屢受挫 這也是一種對(duì)等效應(yīng) D 鄭淵潔和邰麗華辛苦奮斗之后取得成功 這就是一種對(duì)等效應(yīng) 資質(zhì)平庸的蝸牛通過努力能登上金字塔塔尖 也是一種對(duì)等效應(yīng) 解析 C項(xiàng)的論斷缺乏必要的條件 與 不少名牌大學(xué)畢業(yè)的本科生和研究生 就業(yè)屢屢受挫 構(gòu)成對(duì)等效應(yīng)的條件是 面對(duì)紛繁復(fù)雜的關(guān)聯(lián)和變化 他們每天只是簡(jiǎn)單地躲在自己規(guī)劃好的美夢(mèng)藍(lán)圖里空想 不肯投入到實(shí)際行動(dòng)中去應(yīng)對(duì) C 七 閱讀下文 回答問題 決定成功的利器劉偉 每一個(gè)渴望成功的人 都要先修煉好兩把利器 那就是 德 和 才 只有德才兼?zhèn)?相得益彰 才能所向披靡 馬到成功 有這樣一個(gè)故事 唐太宗李世民登基不久 有人投其所好 敬獻(xiàn)給他一張弓 他看了又看 試了又試 認(rèn)定是難得一見的好弓 于是得意之余 他就向一個(gè)專門制作弓箭的匠人炫耀 但是這個(gè)工匠仔細(xì)看過之后 卻得出了一個(gè)意想不到的結(jié)論 這張弓雖然強(qiáng) 但不是好弓 唐太宗急問原因 工匠回答說 一張弓的好壞 不單要看它是否射得遠(yuǎn) 更要看它是否射得準(zhǔn) 而能否射得準(zhǔn) 關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好 制作此弓木料的木心不在正中間 木頭的脈理自然都是斜的 因此 這張弓雖然有力 但射出去的箭勢(shì)必不走正道 偏離目標(biāo) 所以算不上一張好弓 其實(shí)工匠的一番話 蘊(yùn)含著豐富的哲理 他道出了判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn) 那就是一個(gè)人不但要有能力 更要走正道 即一個(gè)人不但要有才 更要有德 德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬?一個(gè)人的德 好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢?決定射箭的方向 一個(gè)人的才好比一張弓是否有力 決定箭射得遠(yuǎn)近 有德有才的人就像一張完美的弓 既剛勁有力 射得遠(yuǎn) 又箭無虛發(fā) 射得準(zhǔn) 有德無才的人就像一張有缺陷的弓 盡管木心在正中間 射出去的箭走正道 但沒后勁 射不遠(yuǎn) 最終還是難以命中目標(biāo) 無德有才的人就像一張有危險(xiǎn)的弓 盡管射得遠(yuǎn) 但由于木料的紋理不好 射出去的箭不走正道 結(jié)果勢(shì)必偏離目標(biāo) 甚至造成嚴(yán)重的危害 無德無才的人就像一張有害無益的弓 不僅木心不正 而且沒有力量 只能是成事不足 敗事有余 北宋偉大的政治家 史學(xué)家 散文家司馬光以德 才為依據(jù)將人分為圣人 愚人 君子 小人四類 德才俱備謂之 圣人 謂之 愚人 謂之 君子 謂之 小人 司馬光認(rèn)為用人的原則是 假如找不到圣人 君子來用的話 那寧可用愚人 也不用小人 其道理是 君子挾才以為善 小人挾才以為惡 挾才以為善者 善無不至矣 挾才以為惡者 惡亦無不至矣 由此可見德才對(duì)于成功的重要性 而兩者又以德為重 所以一個(gè)人若想成功 不但要有過人的才能 更要有過人的德行 1 對(duì)本文闡述的主要觀點(diǎn)概括正確的一項(xiàng)是 A 決定成功的兩把利器是 德 和 才 B 德才兼?zhèn)湔卟攀钦嬲娜瞬?C 一個(gè)人若想成功 德 最重要 D 有過人的德行才能獲得成功 解析 其他幾項(xiàng)雖然正確 但只是文章的分論點(diǎn) 比較片面 A 2 對(duì)本文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是 A 兩把利器 是比喻說法 使抽象的 德 和 才 化為具體可感 易于理解 B 文中講述唐太宗與一張弓的故事 形象地告訴我們 無德無才的人就像一張有害無益的弓 C 第 段在結(jié)構(gòu)上起到過渡作用 內(nèi)容上由對(duì)日常生活的敘述轉(zhuǎn)到對(duì)人才的論述 D 填入第 段空格里恰當(dāng)?shù)脑~語依次是 才德兼無 德勝才 才勝德 解析 這個(gè)故事告訴了我們判定人才的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn) B 3 下面說法有誤的一項(xiàng)是 A 本文的論證結(jié)構(gòu)類型是 總分總 式 B 第 段畫線處主要使用了比喻論證 證明 德 才 在決定弓箭 方向 和 遠(yuǎn)近 中的不同作用 C 若刪去第 段加點(diǎn)的詞語 不但 更 內(nèi)容也沒有太大的變化 表達(dá)效果也不變 D 第 段中 由此可見 是對(duì)全文總結(jié)的提示語 解析 刪去 不但 更 會(huì)使兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間失去區(qū)分度 不存在哪個(gè)更重要 這明顯與作者的觀點(diǎn)不符 C 請(qǐng)完成考點(diǎn)跟蹤突破