《高中歷史：《第二單元復(fù)習(xí)》江蘇課件新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史：《第二單元復(fù)習(xí)》江蘇課件新人教版必修3（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 復(fù)習(xí)第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展一、課程標準一、課程標準: :1 1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵2 2、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。時期人文主義的含義。3 3、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。義思想的發(fā)展。二、
2、根據(jù)課標，回憶相關(guān)內(nèi)容：二、根據(jù)課標，回憶相關(guān)內(nèi)容：1 1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述價值的闡述智者學(xué)派：智者學(xué)派：特別強調(diào)人的價值。普羅泰戈拉特別強調(diào)人的價值。普羅泰戈拉“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”反對迷信，強調(diào)自由，法律、道德的約束力是相對的。反對迷信，強調(diào)自由，法律、道德的約束力是相對的。哲學(xué)三圣：哲學(xué)三圣：蘇格拉底：蘇格拉底：“認識你自己認識你自己”“”“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識美德即知識” 善是人的內(nèi)在靈魂善是人的內(nèi)在靈魂 教育對美德同樣重要教育對美德同樣重要柏拉圖：柏拉圖：理
3、想國理想國根據(jù)智慧品德把每個人明確分工根據(jù)智慧品德把每個人明確分工（賢人；武士；農(nóng)民和手工業(yè)者）（賢人；武士；農(nóng)民和手工業(yè)者）鼓勵人們獨立理性思考鼓勵人們獨立理性思考亞里士多德：亞里士多德：強調(diào)在整個自然界中，人是最高級的（最博學(xué)的人）強調(diào)在整個自然界中，人是最高級的（最博學(xué)的人）2 2、理解古希臘人文精神的內(nèi)涵、理解古希臘人文精神的內(nèi)涵 智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的促進作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。例如，的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物尺度人是萬物尺度”的主張，它一的主張
4、，它一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒人類自我意識的第一次覺醒。我們有。我們有理由把理由把智者運動看做是西方人文精神的起源智者運動看做是西方人文精神的起源，而把，而把普普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。人物人物主要作品主要作品意義和影響意義和影響薄伽丘薄伽丘但但 丁丁彼特拉克彼特拉克達達. .芬奇芬奇十日談神曲神曲歌集歌集蒙拉麗莎蒙拉麗莎抨擊 宣傳主張率先率先最早最早“人文主義之父人文主義之父”3 3、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁、
5、知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的路德等人的主要思想主要思想1 1、只要有虔誠的信仰，靈魂便可獲得拯救（信仰得救）、只要有虔誠的信仰，靈魂便可獲得拯救（信仰得救）2 2、每個基督徒都有直接閱讀和解釋、每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)圣經(jīng)的權(quán)利的權(quán)利（圣經(jīng)圣經(jīng)是信仰惟一的權(quán)威）是信仰惟一的權(quán)威）3 3、簡化宗教儀式、簡化宗教儀式4 4、國家權(quán)力高于教會、國家權(quán)力高于教會馬丁路德的思想：馬丁路德的思想：宗教神學(xué)宗教神學(xué)人文主義人文主義以神為中心以神為中心禁欲和來世禁欲和來世等等 級級 觀觀 念念蒙蒙 昧昧 主主 義義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)4 4、認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文
6、主義的含義、認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義：文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義： 批判批判神權(quán)統(tǒng)治神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由，鼓吹人性解放和思想自由是是文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義的主要訴求文藝復(fù)興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。人物人物著作著作主張主張伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧梭盧梭康德康德（德國）（德國）抨擊抨擊 反對反對 倡導(dǎo)倡導(dǎo) 提倡提倡在法律面前人人平等在法律面前人人平等“ “三權(quán)分立三權(quán)分立”；倡導(dǎo)君主立憲制；倡導(dǎo)君主立憲制；法律是理性的體現(xiàn)法律是理性的體現(xiàn)“ “人民主權(quán)人民主權(quán)” “社會契約社會契約”“”“天賦人天賦人
7、權(quán)權(quán)”財產(chǎn)私有是不平等根源財產(chǎn)私有是不平等根源 純粹理性批判純粹理性批判人非工具人非工具人要自由也要自律人要自由也要自律6 6、概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。、概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。1、啟蒙運動要求獲得人本身的解放。否定一切外在、啟蒙運動要求獲得人本身的解放。否定一切外在權(quán)威，認為判斷是非的唯一標準只有人本自己的權(quán)威，認為判斷是非的唯一標準只有人本自己的“理性理性”2、明確提出了人類的自由和平等要求，努力構(gòu)建一、明確提出了人類的自由和平等要求，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。個民主和科學(xué)的美好時代。3、在反對基督教神權(quán)的基礎(chǔ)上，反對整個封建制度，、在反對基督教神權(quán)的基礎(chǔ)上，反
8、對整個封建制度，并為即將到來的資本主義社會提出種種政治設(shè)想。并為即將到來的資本主義社會提出種種政治設(shè)想。概括：概括： 啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”、按照資產(chǎn)階、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。三、本單元小結(jié)：三、本單元小結(jié)：人文主義的起源：公元前人文主義的起源：公元前5
9、到到4世紀世紀智者學(xué)派（普羅泰格拉）：主張？智者學(xué)派（普羅泰格拉）：主張？蘇格拉底蘇格拉底 柏拉圖柏拉圖 亞里士多德：主張？亞里士多德：主張？人文主義的復(fù)興：公元人文主義的復(fù)興：公元14、15、16世紀世紀文藝復(fù)興（背景、實質(zhì)、核心、文藝領(lǐng)域表現(xiàn)）文藝復(fù)興（背景、實質(zhì)、核心、文藝領(lǐng)域表現(xiàn)） 宗教改革（背景、馬丁路德主張、影響）宗教改革（背景、馬丁路德主張、影響）人文主義的發(fā)展：公元人文主義的發(fā)展：公元17、18世紀世紀啟蒙運動（啟蒙運動（背景背景、內(nèi)容、代表人物主張、內(nèi)容、代表人物主張、影響影響） 四、及時訓(xùn)練：四、及時訓(xùn)練：1 1、對人文主義精神的表述，最準確的一項是、對人文主義精神的表述，
10、最準確的一項是 A.A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰強調(diào)人性至上，反對宗教信仰 B.B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性C.C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有 D.D.要求自由平等，否定神學(xué)世界觀要求自由平等，否定神學(xué)世界觀 2 2、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是這句話體現(xiàn)的思想是 A A禁欲主義禁欲主義 B B蒙昧主義蒙昧主義C C人文主義人文主義
11、 D D理性主義理性主義B BC C3 3“在中世紀，人類意識的兩方面在中世紀，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界內(nèi)心自省和外界觀察都一樣觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態(tài)。眠或半半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消云在意大利，這層紗幕最先煙消云散散”?！白钕葻熛粕⒆钕葻熛粕ⅰ钡母驹蚴堑母驹蚴茿 A意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽 B B文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利C C意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu) D D新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念
12、4 4美國美國17871787年憲法制定年憲法制定 的原則源于的原則源于A A社會契約論社會契約論 B B百科全書百科全書C C論法的精神論法的精神 D D純粹理性批判純粹理性批判 A AC C5 5最早提出要以最早提出要以“人的學(xué)問人的學(xué)問”代替代替“神的學(xué)問神的學(xué)問”的是：的是：A A薄伽丘薄伽丘 B B但丁但丁 C C米開朗琪羅米開朗琪羅 D D彼特拉克彼特拉克6 6宗教改革是發(fā)生在宗教改革是發(fā)生在1616世紀的一場爆發(fā)于德意志，并世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)是：迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)是：A A早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭早期資產(chǎn)階級的反封建斗
13、爭 B B新興的資產(chǎn)階級文化新興的資產(chǎn)階級文化C C反天主教的斗爭反天主教的斗爭 D D反對奴隸主的斗爭反對奴隸主的斗爭D DA A7 7下列對法國下列對法國“啟蒙思想啟蒙思想”最準確的表達是：最準確的表達是：A A批判專制主義，提倡自由平等的思想批判專制主義，提倡自由平等的思想 B B批判了封建制度，對新社會提出設(shè)想的思想批判了封建制度，對新社會提出設(shè)想的思想C C批判教權(quán)主義，提倡個人自由的思想批判教權(quán)主義，提倡個人自由的思想 D D否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的“制約和平衡制約和平衡8 8啟蒙運動在反封建方面遠遠超過了文藝復(fù)興，啟蒙運動在反封建方面遠遠超過了文藝復(fù)興，主
14、要表現(xiàn)在（主要表現(xiàn)在（ ）A A徹底批判教權(quán)主義徹底批判教權(quán)主義 B B不僅批判專制主義，還對資本主義近代社會不僅批判專制主義，還對資本主義近代社會制度提出了設(shè)想制度提出了設(shè)想 C C否定專制王權(quán)，提倡追求自由、幸福否定專制王權(quán)，提倡追求自由、幸福 D D影響波及亞洲、美洲影響波及亞洲、美洲B BB B圖二出售免罪圖二出售免罪券券圖一圖一 被丑化的神父被丑化的神父1 1、圖一說明了什么問題？、圖一說明了什么問題？2 2、圖二反映的事件引發(fā)了什么運動？斗爭矛頭指向誰？、圖二反映的事件引發(fā)了什么運動？斗爭矛頭指向誰？3 3、結(jié)合所學(xué)知識，分析上述材料反映了當(dāng)時社會發(fā)展的、結(jié)合所學(xué)知識，分析上述材料
15、反映了當(dāng)時社會發(fā)展的一種什么趨勢？一種什么趨勢？天主教會的權(quán)威受到越來天主教會的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)越多人的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)宗教改革宗教改革 天主教會天主教會不再迷信羅馬教會，要求擺脫教會控制，人文主義得到不再迷信羅馬教會，要求擺脫教會控制，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展進一步的傳播和發(fā)展 9 9、1010、1414世紀世紀1818世紀世紀, ,歐洲先后出現(xiàn)了兩次思想解放歐洲先后出現(xiàn)了兩次思想解放運動的進步潮流運動的進步潮流, ,并且影響深遠并且影響深遠. .據(jù)此回答據(jù)此回答: :(1)(1)這兩次思想解放潮流的發(fā)源地或中心地區(qū)在哪這兩次思想解放潮流的發(fā)源地或中心地區(qū)在哪? ?(2)(2)
16、分析這兩地成為思想解放潮流的發(fā)源地或中心分析這兩地成為思想解放潮流的發(fā)源地或中心的主要歷史原因的主要歷史原因. .(3)(3)思想運動推動政治運動的進步和發(fā)展思想運動推動政治運動的進步和發(fā)展, ,試舉兩例說明試舉兩例說明第二次思想解放潮流推動下的政治運動第二次思想解放潮流推動下的政治運動. .文藝復(fù)興的發(fā)源地：意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地：意大利 啟蒙運動中心：法國啟蒙運動中心：法國(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽;更系統(tǒng)地更系統(tǒng)地保留了大量的古代希臘羅馬遺存保留了大量的古代希臘羅馬遺存.(2)法國資本主義發(fā)展程度較高法國資本主義發(fā)展程度較高;封建專制制度封建專制制度更加腐
17、朽更加腐朽.法國大革命法國大革命;美國獨立戰(zhàn)爭美國獨立戰(zhàn)爭1111、在歐洲啟蒙運動中，英國思想家洛克提出了著名、在歐洲啟蒙運動中，英國思想家洛克提出了著名的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙的分權(quán)學(xué)說。該學(xué)說經(jīng)過法國啟蒙 思想家的發(fā)展，成思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的的一塊基石?；卮鹣铝袉栴}：為現(xiàn)代西方政治制度的的一塊基石。回答下列問題：（1 1）發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國啟蒙）發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國啟蒙 思想家是誰思想家是誰 ？代表作是什么？代表作是什么？（2 2）該學(xué)說的主要內(nèi)容有哪些？）該學(xué)說的主要內(nèi)容有哪些？（3 3）簡要說明）簡要說明“三權(quán)分立三權(quán)分立”原則在美國政治制度中的原則在美
18、國政治制度中的體現(xiàn)方式。體現(xiàn)方式。孟德斯鳩孟德斯鳩 論法的精神論法的精神國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)分屬國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)分屬議會和法院；三權(quán)分立，彼此制衡。議會和法院；三權(quán)分立，彼此制衡。美國聯(lián)邦政府分為行政、立法、司法三個美國聯(lián)邦政府分為行政、立法、司法三個相對獨立的部門。相對獨立的部門。立法權(quán)歸于國會，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法立法權(quán)歸于國會，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法權(quán)歸于聯(lián)邦法院權(quán)歸于聯(lián)邦法院1212、材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共、材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就
19、應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?；ハ嘀萍s，即權(quán)力要分開掌握和使用。 孟德斯鳩孟德斯鳩羅馬盛衰原因論羅馬盛衰原因論請回答：請回答：（1 1）歸納材料
20、一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。史影響。（1 1）“分權(quán)與制衡分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資的思想。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴任除了法律以外，不依賴任
21、何別的東西，這就是自由何別的東西，這就是自由人。人。 伏爾泰語錄伏爾泰語錄（2 2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進步意義？）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進步意義？（2 2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了進步作用。封建專制和封建等級制度起了進步作用。材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表
22、所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派保護各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由
23、權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由強迫他自由”。 盧梭盧梭社會契約論社會契約論（3 3）據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說）據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？諸方面，各提出了什么主張？（4 4）在）在“自由自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？重什么？ （3 3）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴格
24、監(jiān)督。民公仆，受人民嚴格監(jiān)督。 人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。 法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。面前人人平等。 （4 4）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等；材料二側(cè)重于要求獲得自由平等；材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。由和人權(quán)。自然科學(xué)進步自然科學(xué)進步背景：背景：文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革 資本主義經(jīng)濟的發(fā)展資本主義經(jīng)濟的發(fā)展資產(chǎn)階級力量的壯大資產(chǎn)階級力量的壯大封建專制和天主教會封建專制和天主教會經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)階級基礎(chǔ)現(xiàn)實阻礙現(xiàn)實阻礙思想基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)1 1、進一步解放了人們思想，沖擊著、進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲歐洲的封建專制統(tǒng)治的封建專制統(tǒng)治 2 2、推動了、推動了法國法國大革命的爆發(fā)大革命的爆發(fā)3 3、鼓舞了、鼓舞了殖民地和半殖民地殖民地和半殖民地人民爭取民人民爭取民族獨立的斗爭，族獨立的斗爭，4 4、成為人類追求解放的精神武器，推動、成為人類追求解放的精神武器，推動了人類歷史發(fā)展進程。了人類歷史發(fā)展進程。
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