武漢理工大學(xué)15-16學(xué)年馬原題目整理版.doc

三、辨析題（先判斷正誤，然后說明理由。每小題3分，共15分）1、辯證的否定，就是自己否定自己，拋棄過去一切。錯誤。（1分）。辯證的否定是事物的自我否定，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”而不是“拋棄”，將“揚棄”理解成拋棄就是一種形而上學(xué)的否定觀。（2分）2、階級是一個歷史范疇，也是一個經(jīng)濟范疇。、正確。（1分）階級是人類歷史發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的，因此，它是一個歷史范疇；階級的產(chǎn)生、存在和發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展過程聯(lián)系在一起的。它是隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和勞動分工而產(chǎn)生的；階級斗爭根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突，因此，它也是一個經(jīng)濟范疇。（2分）3、商品質(zhì)量越好，商品價格越高。錯誤。（1分）商品的價格是由價值決定的，商品質(zhì)量作為使用價值只能影響價格而不能決定價格。質(zhì)量好的商品，可以優(yōu)質(zhì)優(yōu)價，比同類商品的價格高；也可以根據(jù)市場供求狀況，實行質(zhì)優(yōu)價廉。（2分）4、價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以，勞動產(chǎn)品都具有價值。錯誤。（1分）價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，它是商品的社會屬性，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間相互比較和交換勞動的關(guān)系。（2分）5、社會進步是不可抗拒的歷史潮流，因此，社會發(fā)展是直線上升的。錯誤。（1分）社會進步的總趨勢是前進的、上升的。但是，社會進步的具體道路都不是直線上升，而是曲折前進的，有時甚至?xí)霈F(xiàn)暫時的倒退。在歷史運動的長河中，絕對直線式的前進是不存在的。（2分）6、辯證的否定就是否定中有肯定。正確。（1分）辯證的否定是“揚棄”，即克服、拋棄了舊事物中消極保守的因素，同時又保留了舊事物中積極有用的成分，作為自己進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。（2分）7、社會規(guī)律是人活動的規(guī)律，因而是主觀的，人可以隨意改變或消滅社會規(guī)律。錯誤。（1分）社會規(guī)律雖然是人活動的規(guī)律，但與自然規(guī)律一樣也具有客觀性，是客觀規(guī)律，人只能認(rèn)識和利用，不能改變或消滅社會規(guī)律。（2分）8、經(jīng)濟危機是資本主義所特有的社會現(xiàn)象。正確。（1分）經(jīng)濟危機根源于資本主義社會的基本矛盾及其運動。只要有資本主義存在，資本主義基本矛盾就不能得到根本解決，經(jīng)濟危機就不可避免地會發(fā)生。（2分）9、壟斷和競爭互相排斥，因而壟斷的形成可以消除競爭。錯誤。（1分）壟斷是在自由競爭的基礎(chǔ)上發(fā)展和建立起來的。壟斷產(chǎn)生之后，沒有消除競爭，而是凌駕于競爭之上，與競爭并存，使競爭更趨激烈。（2分）第二種答案：壟斷從自由競爭中形成，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。首先，壟斷沒有消除競爭產(chǎn)生的條件。競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。壟斷形成沒有改變生產(chǎn)資料資本主義私有制，又促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，因而不可能消除競爭。其次，壟斷必須通過競爭維持。壟斷組織在取得了一定的壟斷地位后，攫取壟斷高額利潤的內(nèi)在動力和面臨的外在競爭壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力鞏固自己的壟斷地位。最后，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。在壟斷組織之外還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間存在著激烈的競爭；壟斷程度極高的部門也不可能只存在一個壟斷組織，不同的壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位必然展開激烈的競爭?？傊?，壟斷階段在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。10、共產(chǎn)主義是一種美好的理想，對于人類來說是可望而不可及的。錯誤。（1分）共產(chǎn)主義不僅僅是一種理想，同時也是一種理論（科學(xué)社會主義理論）、一種社會制度以及在這種理論的指導(dǎo)下，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義所進行的運動；我們今天的社會主義社會就是共產(chǎn)主義的初級階段。（2分）11、唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識。1、錯誤。（1分）。馬克思主義以前的舊唯物主義是“半截子”唯物主義，在社會歷史領(lǐng)域中陷入了唯心主義，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了社會歷史領(lǐng)域中社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。（2分）12、“人的思維是至上的，又是非至上的”。正確。（1分）人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是思維的至上性，即所謂的無限性和絕對性。思維受到客觀事物及其暴露程度的限制，受社會歷史條件、實踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，又表現(xiàn)為非至上性，即有限的和相對的。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。（2分）13、科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題。錯誤。（1分）科學(xué)技術(shù)促進生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展，但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會關(guān)系中的各種矛盾。這種觀點片面夸大了科學(xué)技術(shù)在社會歷史發(fā)展中的作用。（2分）14、壟斷價格的產(chǎn)生是對價值規(guī)律的否定。錯誤。（1分）壟斷價格即不能增加也不能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量，它只是對商品價值和剩余價值作了有利于壟斷資本的再分配。從全社會來看，商品的價格總額仍然等于商品的價值總額，因此，壟斷價格的產(chǎn)生并沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。（2分）15、資本主義國家有了經(jīng)濟計劃就能從根本上克服生產(chǎn)無政府狀態(tài)。錯誤。（1分）資本主義經(jīng)濟計劃是建立在私營企業(yè)有充分自主權(quán)的基礎(chǔ)之上的，公司決策所依據(jù)的還是利潤率，而不是國家計劃。國家計劃對私營公司沒有行政約束力。由于國家計劃沒有改變資本主義私有制這一經(jīng)濟基礎(chǔ)，不能改變私人資本追求高額利潤這一經(jīng)濟運行的根本目的，因此就不可能從根本上解決整個社會經(jīng)濟運行的無政府狀態(tài)。（2分）16. 提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量。此觀點錯誤。勞動生產(chǎn)率用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費的勞動時間表示。商品的價值量由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間決定。勞動生產(chǎn)率提高可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。勞動生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費的勞動時間減少，所以單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以商品價值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費的一般人類勞動量來決定，而計量勞動量多少的自然尺度是勞動時間，所以價值量就取決于勞動時間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動時間即個別勞動時間的長短是不同的。商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的，所以同一社會必要勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的，所以勞動生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。不論勞動生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的。17.剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。此觀點正確。剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞動力價值以上的那部分價值。剩余價值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因為在商品流通過程中，等價交換只是價值形式的變換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。18剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。此觀點正確。把剩余價值看做是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導(dǎo)致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。既然利潤是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤就成為資本的必然要求，于是在競爭過程中，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤。這樣，商品就不能按價值進行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格即生產(chǎn)價格出售，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格?？梢?，生產(chǎn)價格的形成以平均利潤率的形成為前提。19.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。此觀點錯誤。壟斷價格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟條件的制約。壟斷價格雖與價值有較大偏離，但從全社會看壟斷部門和非壟斷部門的市場價格總量是在社會產(chǎn)品的價值總量基礎(chǔ)上進行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價格制定仍會受到市場需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會產(chǎn)品價值總量仍是壟斷價格變動的軸心。20. 經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進程。此觀點正確。經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展到高級階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，是伴隨著科技和社會生產(chǎn)達到更高水平，各國經(jīng)濟相互依賴、相互滲透大大加強，阻礙生產(chǎn)要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產(chǎn)要素在全球自由流通的國際規(guī)則逐步形成而出現(xiàn)的一種客觀歷史進程。早在150多年前，馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中就科學(xué)預(yù)見到了“地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替”的趨勢。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟全球化加速發(fā)展，成為不可逆轉(zhuǎn)的事實，不以任何人、任何國家的意志為轉(zhuǎn)移。任何國家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發(fā)展。四、簡答題（回答要點并作扼要說明，每題小6分，共30分）1、簡述量變和質(zhì)變之間的辯證關(guān)系。 答：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（2分）；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（2分）；第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的（2分）?？傊?，量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。2、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。 答：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是：第一，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識必須依賴于感性認(rèn)識。（2分）第二，感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，形成思想和理論，才能完成認(rèn)識任務(wù)，有效地指導(dǎo)實踐。（2分）第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，會導(dǎo)致經(jīng)驗論和唯理論。前者否認(rèn)理性認(rèn)識，后者否認(rèn)感性認(rèn)識。在實踐中會導(dǎo)致經(jīng)驗主義和教條主義。（2分）3、簡述商品使用價值和價值的關(guān)系。 答： 兩者相互聯(lián)系：作為商品，必須同時具有使用價值和價值二個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于商品的使用價值之中。（2分）兩者對立體現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。另一方面，兩者相互區(qū)別。使用價值作為商品的自然屬性，反映的是人與自然的關(guān)系；價值作為商品的社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。（2分）而且，商品的使用價值和價值還互相矛盾、互相排斥。對于商品生產(chǎn)者而言，只有將商品的使用價值讓渡給商品購買者，才能取得價值；對于商品購買者而言，為了獲得使用價值，必須出讓價值。（2分）4、簡述人民群眾的內(nèi)涵及其在歷史發(fā)展中的作用。答：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。（2分）人民群眾的主要作用：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。（4分）5、簡述馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會的基本特征。 物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；（2分）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人自由而全面的發(fā)展（2分），人類從必然王國向自由王國的飛躍（2分）。6、為什么說實踐對認(rèn)識起決定作用？實踐是認(rèn)識的來源；（2分） 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（2分） 實踐是認(rèn)識的目的或歸屬；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（2分） 7、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；（2分）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（2分）人民群眾是社會變革的主力軍；（2分）8、價值規(guī)律的內(nèi)容及其作用表現(xiàn)在哪些方面？ 價值規(guī)律即商品生產(chǎn)和商品交換的規(guī)律，它要求商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換價值量為基礎(chǔ)進行等價交換。（3分）其作用表現(xiàn)在：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的比例分配；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。（3分）9、剩余價值和利潤有何區(qū)別和聯(lián)系？ 聯(lián)系：利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形態(tài)，二者在量上是一樣的。（3分）區(qū)別：資本的增殖額相對于可變資本，叫剩余價值，相對于資本家的全部預(yù)付資本叫利潤；剩余價值反映了資本主義的剝削關(guān)系，而利潤反映的是預(yù)付總資本的增值情況，掩蓋了剝削關(guān)系。（3分）10、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。 共產(chǎn)主義社會的基本特征：物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人民精神境界極大提高；每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。（每個要點2分）11、簡述真理的絕對性和相對性。 真理的絕對性是指，第一，任何真理都是主觀和客觀相符合的，這一點是絕對的。第二，任何真理都是人類的認(rèn)識朝向無限發(fā)展的整個世界的無限接近，這一點也是絕對的。（3分）真理的相對性是指，第一，從認(rèn)識的廣度講，任何真理都只是對世界的某一個領(lǐng)域，某個方面或某個部分的認(rèn)識，不可能完全認(rèn)識世界。第二，從認(rèn)識的深度講，任何真理都是對事物的一定程度的認(rèn)識。真理的絕對性和相對性，不是指存在著兩種真理，而是任何真理都具有這樣兩種性質(zhì)。（3分）12、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系。 感性認(rèn)識是人們在實踐過程中通過自身的感覺器官所形成的對于事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識。感性認(rèn)識包括感覺，知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，通過抽象思維進行制作加工所形成的關(guān)于事物的內(nèi)部聯(lián)系及其本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念，判斷和推理。（3分）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是：第一，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識必須依賴于感性認(rèn)識。第二，感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，形成思想和理論，才能完成認(rèn)識任務(wù)，有效地指導(dǎo)實踐。第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，會導(dǎo)致經(jīng)驗論和唯理論。前者否認(rèn)理性認(rèn)識，后者否認(rèn)感性認(rèn)識。在實踐中會導(dǎo)致經(jīng)驗主義和教條主義。（3分）13、簡述價值規(guī)律的積極作用和消極作用。 價值規(guī)律的作用具有兩面性，積極作用表現(xiàn)為：第一、自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門的分配比例。第二、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)、節(jié)約生產(chǎn)資料和提高勞動生產(chǎn)率，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。（3分）消極作用為：第一，導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。第二，引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。第三，由于是自發(fā)的調(diào)節(jié)，所以容易導(dǎo)致在一段時間比例失調(diào)，造成社會資源的浪費。（3分）14、簡述勞動力商品的使用價值和價值的特點。 勞動力商品的使用價值是勞動力的使用，其最大特點是能夠創(chuàng)造新價值。（3分）勞動力商品的價值是資本家支付給勞動力維持其生存和發(fā)展的貨幣量。它由勞動力所必須的生活必需品的價值決定，包括三個部分：第一，維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值；第二，維持勞動者家屬的生存所必須的生活資料的價值；第三，勞動者為掌握一定的文化知識和生產(chǎn)技術(shù)而接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。（3分）15、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的立場和方法是什么？在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向；（2分）在剖析資本主義舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點；（2分）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。（2分）16、簡述剩余價值的含義和生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法。剩余價值是指雇傭工人所創(chuàng)造的并由資本家無償占有的超過勞動價值的那部分價值。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法為絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。（1）絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日長度而生產(chǎn)的剩余價值。（2）相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。17、什么是價值規(guī)律？在市場配置資源的過程中它的作用表現(xiàn)在哪些方面？價值規(guī)律是指：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。價值規(guī)律是貫穿整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，又支配商品的流通。它的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值波動。它的作用表現(xiàn)在：(1)當(dāng)自發(fā)的調(diào)節(jié)勞動力和生產(chǎn)資料在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。(2)自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。18. 空想社會主義的思想是科學(xué)社會主義的直接思想來源，因為它們的社會歷史觀是唯物主義的。此觀點錯誤?？障肷鐣髁x是科學(xué)社會主義的直接思想來源，是因為它們對資本主義社會所作的制度性批判和對社會主義新制度的設(shè)想被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，而不是由于它們的歷史觀。實際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯才被創(chuàng)立，三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。并且，正是由于馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，才真正超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。五、論述題 (15分) 1 .試用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理論述說明應(yīng)如何正確對待馬克思主義？（ 要求：1、先回答原理，然后再運用原理進行分析；2、語句要通順，字跡要工整，說理要充分。） 原理的內(nèi)容（要點）。（要點要全面、清楚。）絕對真理：任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映；任何真理的獲得都是向無限發(fā)展著的世界的接近。相對真理：任何真理都只能是對無限發(fā)展的世界的某些部分或方面的正確反映，認(rèn)識有待于擴展；任何真理都是對客觀世界的某些部分或方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識有待于深化。（4分） 兩者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)、相互滲透；相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。（4分）2.試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設(shè)有中國特色社會主義道路的重要意義。 第一種回答： 馬克思主義理論認(rèn)為，事物的矛盾既具有普遍性，也具有特殊性，即既具有同類事物的共性，又具有自身的獨特的個性。其中，共性存在于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來；個性中包含共性，是共性的具體體現(xiàn)；而且，個性和共性可以相互轉(zhuǎn)化。（8分）這一原理是我們建設(shè)有中國特色社會主義的理論依據(jù)。建設(shè)社會主義中國，我們首先必須遵循社會主義建設(shè)的一般原理，堅持社會主義方向，堅持為人民服務(wù)的根本宗旨，用馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)我們的各項工作；但同時，中國也有自身的國情，我國人口多，底子薄，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，所以在建設(shè)國家的過程，又必須把普遍原理與具體實際結(jié)合起來，根據(jù)自身的情況，對馬克思主義進行創(chuàng)造性的運用和發(fā)展，走自己的道路，只有這樣，才能走出一條屬于自己的道路，取得社會主義建設(shè)的偉大勝利。中國改革開放30來的實踐也充分證明，只有社會主義才能救中國，也只能改革開放才能發(fā)展中國。（7分） 第二種回答：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。（3）走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。3.試論述矛盾統(tǒng)一性和矛盾斗爭性的辯證關(guān)系，并談?wù)勀銓椭C及其本質(zhì)的理解。辯證關(guān)系:(1)矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互連接的，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性。 (2)斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性.(3)矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的，兩者相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展.理解:和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存，相互促進，共同發(fā)展.但和諧并不意味著矛盾的絕對統(tǒng)一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡，協(xié)調(diào)，合作的情況下，事物才發(fā)展出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。4.在追求中國夢的過程中，如何把握主觀能動性與客觀性的辯證關(guān)系答：（一）1、通過前一段時間對馬克思基本原理這門課的學(xué)習(xí)，使我懂得實現(xiàn)中國夢的偉大理想，必須要以主動能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原則為依據(jù)，必須尊重客觀規(guī)律。2、發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提才能實現(xiàn)中國夢。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。（二）1、從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識，才是正確的認(rèn)識；只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，才符合客觀規(guī)律的行動。2、實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對客觀世界的認(rèn)識程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。3、在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟時代，青年人的聰明才智，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了實現(xiàn)各自中國夢的機會。一份耕耘自當(dāng)有一份收獲，為了夢想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“中國夢”。4、充分發(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析問題解決問題要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢，發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑重?fù)?dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。5、青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創(chuàng)新等等幾個方面，它的體現(xiàn)還要求我們在實際生活中積極主動，以小改革、小創(chuàng)新帶動大改革、大創(chuàng)新。這樣我們就有了更強的學(xué)習(xí)和工作能力，不僅能為“國家夢”作出貢獻，并且也實現(xiàn)了自己的“中國夢”。5. 經(jīng)濟全球化給世界帶來哪些變化，對世界發(fā)展有怎樣的意義？（1）經(jīng)濟全球化是指生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、個地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進程。（2分）其表現(xiàn)為生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化以及企業(yè)經(jīng)營的全球化。（2分）（2）經(jīng)濟全球化的發(fā)展給世界經(jīng)濟帶來積極影響。在這個過程中，各國經(jīng)濟相互依賴性增強，相互妥協(xié)、相互協(xié)調(diào)、共同合作成為時代的主旋律，為日益增多的全球問題的解決創(chuàng)造了條件；（2分）經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了資源在全球范圍內(nèi)的有效配置，推動了整個人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展；（2分）經(jīng)濟全球化的發(fā)展還給發(fā)展中國家的發(fā)展提供了許多機遇。引進外資、擴大就業(yè)、使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，以對外貿(mào)易解決商品銷售問題，帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展。（2分）因此我們要積極主動地融入經(jīng)濟全球化浪潮中，基金利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，在更大范圍更廣領(lǐng)域參與國際競爭與合作，加快我國經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。（2分）（3）經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。首先，世界經(jīng)濟的運行風(fēng)險加大。在經(jīng)濟全球化進程中，各國經(jīng)濟的相互依賴性增強，一個國家內(nèi)部失衡會反映成外部失衡，并將其他國家不同程度地引入失衡與危機的境地；市場經(jīng)濟的自發(fā)性和盲目性加大了各國宏觀調(diào)控的難度，影響資本管制的有效性，對國際金融市場的穩(wěn)定造成不良影響。（3分）其次，各國經(jīng)濟主權(quán)的獨立性特別是相對落后國家的體制、價值觀念、文化等都受到不同程度的管理危機。作為一個跨越國界的經(jīng)濟逐漸發(fā)展的過程，要求國家減少干預(yù)，讓渡部分經(jīng)濟決策權(quán)，由全球仲裁機構(gòu)協(xié)調(diào)執(zhí)行。國家的某些經(jīng)濟主權(quán)被淡化，跨國公司的作用越來越大，對發(fā)展中國家造成巨大沖擊。（2分）最后，貧富差距正進一步擴大。經(jīng)濟全球化本質(zhì)上是一個全球范圍內(nèi)的市場化過程，雖然幾乎所有參與全球化過程的國家在不同程度上從中受益，但并不意味著利益均沾。發(fā)達國家憑借著資本和技術(shù)優(yōu)勢處于中心地位，具有主導(dǎo)權(quán)，是世界財富的集中者。（2分）如何使經(jīng)濟全球化成為世界共贏的全球化，是國際社會共同面臨的重大課題。六、材料分析題 (15分)以下是關(guān)于我國水資源及其開發(fā)利用的材料：材料1 20世紀(jì)90年代以來，水資源危機日益突出，把海水轉(zhuǎn)化為淡水的海水淡化工程日益獲得廣泛應(yīng)用。反滲透技術(shù)已相當(dāng)成熟，并有約20年的經(jīng)驗積累，已成為海水制取飲用水最廉價的方法。目前世界淡化水日產(chǎn)量已達到2700萬立方米，并以10%30%的年增長率攀升。實施此項工程的不僅有中東國家，還有美國、俄羅斯、日本、意大利等許多發(fā)達國家的部分地區(qū)。其中美國有一定反滲透淡化廠規(guī)模就達到日產(chǎn)38萬噸。大型海水淡化噸成本一般在1美元左右或以下，在許多國家其價格與自來水價格相差無幾或接近持平。相比之下我國海水淡化事業(yè)進展緩慢，在整個40年的發(fā)展過程中每跨一步都要經(jīng)歷10年之久。1958年起步，1965年開始研究反滲透技術(shù)，1986年建設(shè)日產(chǎn)3000噸的海水淡化裝置，1997年建成舟山日產(chǎn)500噸海水反滲透淡化裝置,與國際水平相差甚遠(yuǎn)。造成我國海水淡化進展緩慢的根本原因是思想不夠解放,擔(dān)心海水淡化技術(shù)不可靠,成本過高等等。由此可見，解決水資源問題，就是促成矛盾的轉(zhuǎn)化，使之朝著有利于人類的方向發(fā)展，努力將不能直接利用的海水轉(zhuǎn)化為可以直接利用的淡水。材料2 甘肅省張掖自古并不缺水，歷史上黑河充沛的水量，曾經(jīng)澆筑了河西走廊的輝煌，而張掖就位于河西走廊的腹地，人稱“金張掖”。但是隨著人口和耕地的增長，近幾十年來，水的矛盾越來越突出了。為了緩解水事矛盾，100多萬張掖農(nóng)民在調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的時候，把水的壓力變?yōu)閯恿?，以?jié)水為出發(fā)點，選擇節(jié)水而高效的種植業(yè)品種，不僅提高了農(nóng)民收入，實現(xiàn)節(jié)水與增收雙贏，而且轉(zhuǎn)變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)發(fā)展水平躍上了一個新的臺階，并最終走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。請回答：根據(jù)材料1，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系，分析人們在解決水資源問題的過程中所體現(xiàn)的唯物辯證法原理。 結(jié)合材料2，分析人類在應(yīng)對水資源挑戰(zhàn)的實踐活動中所體現(xiàn)的意識主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系。結(jié)合材料1和2，分析人類正確發(fā)揮主觀能動性應(yīng)當(dāng)遵循的前提條件。 六、材料分析題 (15分) 答案要點(1) 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。（7）(2) 辯證唯物主義關(guān)于意識的能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系。（4分）(3) 意識主觀能動性應(yīng)當(dāng)遵循的前提條件。（4分）2.馬克思恩格斯在1872年為共產(chǎn)黨宣言所寫的序言中寫道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個宣言中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！彼麄冇终f：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”。馬克思恩格斯的上述論述包含了什么哲學(xué)原理?并運用該原理論述對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。參考答案要點：（1）以上論述所包含的是真理的相對性和絕對性及其相互關(guān)系的原理。（2）真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的、無條件的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。由于條件的限制，任何真理對認(rèn)識對象的反映只能是相對正確的，即在認(rèn)識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對性的真理和其有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。（3）在對待真理的問題上，必須反對割裂絕對真理、相對真理二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義傾向。絕對主義，就是只看到真理的絕對性，無視其相對性；而相對主義則相反。（4）馬克思恩格斯的以上論述，體現(xiàn)了他們堅持真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的立場，也啟發(fā)我們在實際工作中，既要反對教條主義、思想僵化；同時也要反對否定馬克思主義的基本原則。而是應(yīng)當(dāng)在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷根據(jù)新形勢新條件，豐富和發(fā)展馬克思主義。3.孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧希?）：梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。材料（3）：黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。請運用人民群眾的歷史作用的原理分析下面的問題：（1）材料1的合理性和局限性（2）材料2和材料3的基本思想傾向 （3）材料2和材料3的共同點參考答案要點：（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強調(diào)一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護統(tǒng)治階級的角度提出問題的。（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點是：主張社會意識決定社會存在，社會意識決定社會歷史的發(fā)展；片面夸大杰出人物的歷史功績，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，而否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯心主義的英雄史觀4. “中國夢”不是一個口號，而是一個可以實現(xiàn)的夢。怎樣去實現(xiàn)這個夢？新的歷史階段下，在追求中國夢的過程中，特別是對于我們青年人，怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？這是本文將要探討的問題。中國夢的偉大理想，必須要以主動能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原則為依據(jù)，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提才能實現(xiàn)中國夢。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。所以，尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀一的基礎(chǔ)。否認(rèn)人的主觀能動性，必然導(dǎo)致對人的價值性的否定，導(dǎo)致對歷史發(fā)展動力的否定。實現(xiàn)中國夢的前提就是人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，首先，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識，才是正確的認(rèn)識；只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍內(nèi)兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動實踐才能達到。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對客觀世界的認(rèn)識程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。作為一個青年學(xué)生，我們要樹立人生目標(biāo)，并努力奮斗實現(xiàn)它，這樣人生才有價值，才能為中華民族民主、富強的偉大夢想添磚加瓦！樹立人生目標(biāo)首先要遵循規(guī)律的客觀性原理，世界是運動的變化的發(fā)展的，然而事物的運動發(fā)展不是雜亂無章的，是有規(guī)律的。規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的，必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律首先是一種本質(zhì)的聯(lián)系。世界上的事物都出于各種聯(lián)系中，但不是任何一種聯(lián)系都是本質(zhì)的聯(lián)系，都可以稱得上規(guī)律，只有體現(xiàn)事物本身固有的，內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物發(fā)展全過程的聯(lián)系，他是看不見，摸不著的，只有通過思維才能把握。規(guī)律最主要的性質(zhì)是客觀性，規(guī)律是客觀的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管人們是否意識到，承不承認(rèn)，他都是客觀存在的，并以一定的方式起作用。人不能任意創(chuàng)造和消滅規(guī)律，也不能改變規(guī)律，人只能去認(rèn)識和利用規(guī)律。所以我們樹立目標(biāo)是必須世界的發(fā)展規(guī)律，并自覺遵守客觀規(guī)律。規(guī)律是客觀的，客觀形勢規(guī)律的基本特點，它不依賴于人的意識而存在。但人們在實踐中可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)識和利用規(guī)律，規(guī)律的客觀性要求我們制定目標(biāo)時要切合實際情況和社會需要，不可以天馬行空的全憑想象，那樣的目標(biāo)是不可能實現(xiàn)的。我們必須從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律（以及思維所固有的規(guī)律）的認(rèn)識，才是正確的認(rèn)識；只有在正確認(rèn)識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。四、總結(jié)在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了實現(xiàn)各自中國夢的機會。一份耕耘自當(dāng)有一份收獲，為了夢想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“中國夢”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負(fù)令人敬佩，耐心不夠、韌性不足令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應(yīng)該正視困難，分析問題、解決問題。充分發(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析問題解決問題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢，發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑重?fù)?dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創(chuàng)新等等幾個方面，它的體現(xiàn)還要求我們在實際生活中積極主動，事無巨細(xì)親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創(chuàng)新帶動大改革、大創(chuàng)新。成就大事業(yè)者總善于抓住事物的關(guān)鍵，善于把握細(xì)節(jié)，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關(guān)系。這樣我們就有了更強的學(xué)習(xí)和工作能力，不僅能為“國家夢”作出貢獻，并且也實現(xiàn)了自己的“中國夢”。52012年11月29日，習(xí)近平總書記參觀復(fù)興之路展覽時提到：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！遍喿x材料，回答問題。材料一 每個人都在追逐自己的夢想，這構(gòu)成了“中國夢”的一塊塊基石?！爸袊鴫簟钡慕?gòu)，又為個人放飛自己的夢想提供了平臺和土壤。習(xí)近平指出，國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。（1）結(jié)合材料，運用整體和部分的關(guān)系原理，說明如何正確處理“個人夢”和“中國夢”的關(guān)系。（5分）材料二 中國傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”、“自強不息”、“以和為貴”等精神特質(zhì)為中華民族自強于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實現(xiàn)。（2）運用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨特的魅力，助推“中國夢”的實現(xiàn)。（9分）6.中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把他概括為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。對何謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”目前還沒有定論。然而，打破思維定勢，主動革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著“便捷、互動、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比多大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個商家和近億客戶裝進來是不可想象的。既然去中心的互聯(lián)網(wǎng)更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機，可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團”作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓“大象”的優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?。只有徹底改變基因，讓：“象”?nèi)部產(chǎn)生無數(shù)個熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”，這仗才有的打，畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強大的蟻群則成為最后的勝者。摘編自<<人民日報>>（2014年5月5日、5月26日等）（1）聯(lián)系自身實際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運共同體”？（5分）（2）怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識與處理“螞蟻”與“大象”的關(guān)系？（5分）【答案要點】（1）第一，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，所以我們必須堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，既有積極作用，又有消極作用，我們要發(fā)揮主觀能動性，趨利避害，抓住其積極的作用，避免其消極作用。第二，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要發(fā)揮主觀能動性，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極方面，為我們的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)。（2）第一，唯物辯證法認(rèn)為，同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢，矛盾的斗爭性是指對立面之間相互排斥、相互分離的趨勢和關(guān)系。矛盾的同一性在事物發(fā)展具有重要作用，由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。要求我們在對立中把握同一與在同一中把握對立。第二，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，在“大象”和“螞蟻”的競爭中，“大象”要學(xué)習(xí)“螞蟻”軍團靈活的作戰(zhàn)特點，創(chuàng)造條件，使自己的劣勢轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，通過競爭使“大象”和”螞蟻”同時得到發(fā)展。7、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田鸚哥嶺是海南的貧困山區(qū)，為幫助當(dāng)?shù)乩杳缱灏傩彰撠氈赂?，大學(xué)生們特地去外地取經(jīng)，在鸚哥嶺通過試點而大面積推廣"稻鴨共育"的方法，帶動當(dāng)?shù)厝酥赂?，農(nóng)戶們在稻田里驕傲地插上了"農(nóng)業(yè)示范田"的牌子，接著大學(xué)生們又推廣林下經(jīng)濟，在橡膠樹下種菜、種瓜、養(yǎng)雞；并幫助當(dāng)?shù)厝私ㄆ鹆谁h(huán)保廁所，改造了豬圈，改善了居住的環(huán)境當(dāng)?shù)匕傩帐掷镉辛隋X，靠上山砍樹賣錢的人越來越少了，看到這一切，大學(xué)生們說，"我們感到由衷的幸福和快樂，也深切地感受到，這就是我們工作的意義和存在的價值。"5年過去了，27名大學(xué)生一直堅守在鸚哥嶺，他們甘于寂寞，樂于風(fēng)險，發(fā)現(xiàn)新的物種，是敬業(yè)的科研工作者，引來環(huán)保理念，是先進理念的傳播者，心系百姓喜憂，是黎苗族兄弟的貼心人。一份職業(yè)，背負(fù)三份責(zé)任，三個角色的完美融合，讓我們看到了甘于寂寞的堅守力量和不甘于寂寞的奮斗精神，也讓我們懂得了自己手中的筆，腳下的路，心中的秤要靠什么來指引，他們選擇了一種遠(yuǎn)見的生活方式。每到畢業(yè)季，總有一些大學(xué)畢業(yè)生發(fā)出"理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感"的感慨，究竟如何看待理想與現(xiàn)實的關(guān)系，鸚哥嶺的大學(xué)生們用他們的實際行動給出了最響亮的回答。（1）為什么說鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是"一種有遠(yuǎn)見的生活方式"？（6分）（2）怎樣看待"理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感"這種說法？（4分）37、答案要點37【參考答案】 1.一種有遠(yuǎn)見的生活方式，即是要將個人理想與社會理想緊密結(jié)合起來。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底是要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的實踐中。強調(diào)個人理想要符合社會理想，并不是要排斥和抹煞個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關(guān)系。當(dāng)社會理想與個人理想矛盾時，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，是個人理想服從于全社會的共同理想。2.“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”，這就是要求當(dāng)代年輕人要有勇氣有信心，在實踐中化理想為現(xiàn)實。第一，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。第二，堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對理想的執(zhí)著，要想實現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。第三，勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。理想必須通過實踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。再好的理想，如果不付諸行動，就沒有實際意義。艱苦奮斗是我們的傳家寶。艱苦奮斗始終是激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強、民族振奮而共同奮斗的強大精神力量。8.根據(jù)下列材料分析經(jīng)濟全球化趨勢對世界各國經(jīng)濟的影響。材料120世紀(jì)80年代以來，許多亞洲和拉丁美洲地區(qū)的發(fā)展中國家大力推行外向型經(jīng)濟發(fā)展模式，積極引進直接投資和其他形式的外國資本，并且采取一系列鼓勵措施促進出口。它們持續(xù)保持了5.58的年經(jīng)濟高速增長，在較短的時間內(nèi)成功地實現(xiàn)了由初級產(chǎn)品出口國向制成品出口國轉(zhuǎn)變。據(jù)國際貨幣基金組織統(tǒng)計，19891994年，發(fā)達國家的對外貿(mào)易年均增長率為3.65%,而發(fā)展中國家為9.59%，其中發(fā)展最快的是東亞和東南亞地區(qū)。材料2經(jīng)濟全球化使美國獲得了巨額的國際資本。過去十多年里，美國始終是全球最大的資本輸出國，同時也是最大的資本輸人國。大量的外資凈流人，有效地抵銷了國內(nèi)私人儲蓄水平持續(xù)下降和巨額貿(mào)易逆差的不利影響，對于保持較高的就業(yè)和經(jīng)濟增長水平具有重要作用，同時為美國保持較低的物價水平做出了不小的貢獻。（摘自世界經(jīng)濟1999年第8期）材料3有資料顯示，近幾年來，絕大多數(shù)最不發(fā)達國家除了得到捐贈和多邊經(jīng)濟援助外，幾乎吸引不到任何外國直接投資。（摘自世界經(jīng)濟與政治2000年第8期）材料4有關(guān)統(tǒng)計資料表明，40年前全世界最富的人口和最窮的人口人均收人是30:l，而現(xiàn)在已上升到74:1。目前聯(lián)合國成員國中有48個最不發(fā)達國家，而20年前僅20有余。（摘自江澤民：在聯(lián)合國千年首腦會議上的講話，人民日報（海外版）2000年9月7日）答案要點（l）經(jīng)濟全球化使社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動著世界經(jīng)濟增長，發(fā)達國家和發(fā)展中國家都可能從中受益。（2）在經(jīng)濟全球化進程中，各國的地位和處境是很不相同的。發(fā)達國家在經(jīng)濟全球化進程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿(mào)易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國際組織，成為經(jīng)濟全球化的主要受益者。美國就從國際資本流動中獲得巨大收益。發(fā)展中國家獲益很少，有的甚至有被邊緣化的危險，發(fā)展資金匾乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險增加以及技術(shù)水平的落后，使發(fā)展中國家總體上處于更為不利的地位。廣大發(fā)展中國家仍飽受貧窮落后之苦，世界的貧富差距在擴大。