《藝術(shù)概論》試題及參考答案

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藝術(shù)理論 試題 A 卷 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一 解詞 每題 5 分 共 50 分 1 什么是 藝術(shù) 流派 藝術(shù)流派是指思想傾向 審美觀念 藝術(shù)趣味 創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組 成的藝術(shù)派別 他們既要有明確的藝術(shù)主張 還要有具體的創(chuàng)作實(shí)踐 藝術(shù)成果和成就顯 著的代表人物 2 什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容 藝術(shù)作品的內(nèi)容 指的是經(jīng)過藝術(shù)家選擇 提煉 加工和改造過的人類生活的外部客觀 世界和內(nèi)部主觀世界 其構(gòu)成因素包括題材 主題 人物 情感 環(huán)境等諸因素 其中最 為主要的構(gòu)成因素是題材和主題 3 什么是藝術(shù)批評(píng) 藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分 是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng) 藝術(shù)現(xiàn)象予以理性 分析 評(píng)價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng) 4 藝術(shù)傳播的主要方式有哪些 藝術(shù)傳播的主要方式有三種 即現(xiàn)場(chǎng)傳播方式 展覽性傳播方式和大眾傳播方式 5 什么是美育 美育即審美教育 是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育 旨在提高人們的審美感受能力 審美 創(chuàng)造力及審美情趣 以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升 藝術(shù)教育是美育的 核心 也是實(shí)施美育的主要途徑 6 什么是藝術(shù)中的幽默 幽默是喜劇性的一種獨(dú)特形態(tài) 它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而 風(fēng)趣的形式外化出來 幽默所引發(fā)的笑 常常帶有輕微的諷刺意味 7 書法的涵義及其藝術(shù)特征是什么 書法是以線組合文字的藝術(shù)形式 它主要通過用筆用墨 結(jié)構(gòu)章法 線條組合等方式進(jìn) 行造型和表現(xiàn)主體的審美情操 書法藝術(shù)的基本特征是 1 線條與組合 2 具 象與抽象 3 情感與象征 8 什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng) 審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動(dòng)具體運(yùn)作的結(jié)果 也是藝術(shù)欣賞的作用和目的 藝術(shù)欣賞活動(dòng) 最為顯著的審美效應(yīng) 是能夠產(chǎn)生共鳴 其二是能夠陶冶欣賞者的情緒 凈化他們的靈魂 其三是能夠深化人們的哲思 提高其精神境界 9 什么是藝術(shù)創(chuàng) 作的物化與表現(xiàn) 即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào) 并以物態(tài)化的形 式得以顯現(xiàn) 使之成為具體的 穩(wěn)定的 可感的藝術(shù)形象 藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過程 10 雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么 雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料 運(yùn)用雕刻或塑造的方法 在立體 三度空間 的空間中 創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù) 雕塑藝術(shù)的基本特征是 1 物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一 2 造型與觀念的融合 3 二 簡(jiǎn)答 每題 10 分 共 50 分 1 簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教的關(guān)系 要點(diǎn) 藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的 而在其后的發(fā)展進(jìn)程中也有著極其密切的關(guān)系 二 者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處 宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來宣傳宗教 客觀上促進(jìn) 了藝術(shù)的發(fā)展 同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教 但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì) 決定了它與藝 術(shù)的本質(zhì)不同 2 簡(jiǎn)述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系 要點(diǎn) 在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中 藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對(duì)重要的范疇 它們之間的運(yùn)動(dòng)形式 決 定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨勢(shì) 藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動(dòng)中的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的與審美對(duì) 象相對(duì)應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐者 藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對(duì)立的諸客觀審 美事物 是藝術(shù)主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象 藝術(shù)主體具有能動(dòng)的創(chuàng)造性 藝術(shù)主體需要具有 一定的審美和藝術(shù)創(chuàng)造能力 藝術(shù)創(chuàng)造主體與藝術(shù)客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用 是藝 術(shù)活動(dòng)的核心 二者的相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的 同時(shí)主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面 3 簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的形象思維 形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活 到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思 形成藝術(shù)意象和 意念 并將其物化為藝術(shù)形象的整個(gè)過程中所采取的一種主要的思維方式 形象思維具有 很強(qiáng)的具象性 情感性 創(chuàng)造性和整體性 它以具體的形象作為思維的主要材料 以情感 作為思維的中介和動(dòng)力 并體現(xiàn)出濃烈的創(chuàng)造色彩和藝術(shù)家對(duì)事物的整體把握 4 簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的崇高 要點(diǎn) 崇高是在實(shí)踐主體提出了理解 征服和掌握現(xiàn)實(shí)客體的歷史要求 并且已經(jīng)或必將趨于 實(shí)現(xiàn)的歷史條件下產(chǎn)生的 崇高以現(xiàn)實(shí)客體壓倒實(shí)踐主體為其外表特征 而其實(shí)質(zhì)在于受 到壓抑的實(shí)踐主體 充分激發(fā)起人的本質(zhì)力量 轉(zhuǎn)而征服 掌握 或趨向于征服 掌握 客體 崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美 而是雙方在對(duì)立 沖突中趨向統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)美 在這里 人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn) 呈現(xiàn)為實(shí)踐主體迫使現(xiàn)實(shí)客體與之趨向統(tǒng)一的過程 5 簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力 要點(diǎn) 藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng) 1 進(jìn)步的世界觀和審美傾向 2 廣博的知識(shí) 3 深 邃的思想 4 豐富的情感和獨(dú)立的人格 藝術(shù)家應(yīng)具有的審美創(chuàng)造能力 1 敏銳的感知能力 2 豐富的想象能力 3 精湛的藝術(shù)技能 三 論述 每 題 25 分 共 50 分 1 論述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特征 要點(diǎn) 藝術(shù)生產(chǎn) 既不像一般物質(zhì)生產(chǎn)那樣 完全基于實(shí)用的目的 生產(chǎn)人類必需的生活用品 也不像一般精神生產(chǎn)那樣 是一種純粹的理論演繹和概念論證 而是將自己的主體精神和 審美意識(shí)滲透于生產(chǎn)過程 并物化為審美產(chǎn)品的活動(dòng) 藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的 統(tǒng)一 藝術(shù)生產(chǎn) 就是以審美思維和審美物化為手段 進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和制作的活動(dòng) 藝術(shù)生產(chǎn) 是藝術(shù)掌握方式的重要方面 是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實(shí)踐和物質(zhì)實(shí)踐的統(tǒng)一 藝術(shù)生產(chǎn)包括藝 術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作 藝術(shù)生產(chǎn)涵蓋藝術(shù)思維的過程 但不能取代藝術(shù)思維的方式 藝術(shù)思 維方式主要是對(duì)客體世界的認(rèn)知和反映 藝術(shù)生產(chǎn)則主要是對(duì)客體世界的變革與創(chuàng)造 由于藝術(shù)生產(chǎn)同時(shí)具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性 因而在生產(chǎn)過程中就要既遵循 精神生產(chǎn)的一般規(guī)律 也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律 由于藝術(shù)生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物 質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點(diǎn) 因而藝術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律 而要在此基礎(chǔ)上 遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的 屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律 藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律 是藝術(shù)整體規(guī)律的重要組成部分 是藝術(shù)活動(dòng)多種規(guī)律中的一種 藝術(shù) 生產(chǎn)的規(guī)律 就是在藝術(shù)規(guī)律的規(guī)范和制導(dǎo)下 遵循精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則 按 照美的規(guī)律和藝術(shù)特性的要求 創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律 藝術(shù)生產(chǎn)有以下幾個(gè)方面的 特點(diǎn) 第一 精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一 第二 審美屬性與商品屬性的并重 第三 創(chuàng)造 性與工藝性的結(jié)合 第四 個(gè)體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的交叉 2 論述藝術(shù)意境的審美特征 要點(diǎn) 第一 情景交融 又可分作兩個(gè)類型 其一 景中有情 即景生情 其二 情中見景 即 情生景 6 分 第二 虛實(shí)相生 虛實(shí)相生 是人們對(duì)于和諧美意境的創(chuàng)造和追求 意境 應(yīng)是實(shí)境和 虛境相互轉(zhuǎn)化和融合的結(jié)果 6 分 第三 意與境諧 即指主體在藝術(shù)活動(dòng)中得以升華的審美精神和生命意識(shí)與作品中建構(gòu) 而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧 6 分 第四 韻味無窮 是指意境中那種使人得到美的感染的韻致 情趣和滋味 又可具體從 空靈 飛動(dòng) 含蓄等方面來闡述 7 分 藝術(shù)理論 試題 B 卷 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一 解釋 每 題 5 分 共 50 分 1 什么是靈感 靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中 由于大腦皮質(zhì)的高度興奮 所產(chǎn)生的一種特 殊的心理狀態(tài)和思維方式 是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上 顯意識(shí)和潛意識(shí)的 相互作用 產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式 靈感思維具有突發(fā)性 超常性 易逝性等特點(diǎn) 2 什么是藝術(shù)風(fēng)格 藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性的特點(diǎn) 是由藝術(shù)家的主觀方面的 特點(diǎn)和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌 風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形 成的 是藝術(shù)家的創(chuàng)作見解通過獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn) 是一個(gè)藝術(shù)家在全部作品中反映 出來的基本特色和創(chuàng)作個(gè)性 風(fēng)格 是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志 3 什么是藝術(shù)傳播 藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙 變動(dòng) 蔓延 達(dá)到公共化或社會(huì)化的 過程 藝術(shù)信息 受傳者 傳播主體和傳播媒介 或加上傳播效果 就是藝術(shù)傳播得以 構(gòu)成和運(yùn)行的不可缺少的基本要素 4 共鳴 共鳴是指在鑒賞過程中 鑒賞者為作品中的思想情感 理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng) 從 而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài) 不同時(shí)代 階級(jí) 民族的鑒賞者 在鑒賞同一部藝術(shù) 作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受 也可以稱作共鳴 5 什么是藝術(shù)典型 藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系 包括典型人物 典型環(huán) 境等 其中 典型人物是藝術(shù)典型的主體 典型性格是典型人物的核心 6 建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么 建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合 以形體 線條 色彩 質(zhì)感 裝飾 空間組合等為語(yǔ)言 建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù) 建筑的基本特征 1 造型的形式美追求 2 環(huán) 境的人格化體現(xiàn) 3 多重的象征性意味 7 什么是意境 意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融 虛實(shí)相生 能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生 哲理及宇宙意識(shí)的至高境界 它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一 5 分 8 藝術(shù)的審美價(jià)值是什么 藝術(shù)的審美價(jià)值 是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人 的 審美需要 引起人的審美感受的具有某種社會(huì)性的客觀屬性 9 什么是悲劇 悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個(gè)范疇 悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與 客體的矛盾斗爭(zhēng)趨向于統(tǒng)一的過程 即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體暫時(shí)被否定而最終被 肯定 代表歷史發(fā)展方向的實(shí)踐主體暫時(shí)受挫折而終將獲得勝利 10 音樂 音樂是以人聲或樂器聲音為材料 通過有組織的樂音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表 現(xiàn)性藝術(shù) 音樂以旋律 和聲 配器 復(fù)調(diào)等為基本手段 以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo) 具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力 其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素 音樂藝術(shù)的基本特征 1 情感的涌流 2 想象的自由 3 象征的意味 二 簡(jiǎn)答 每題 10 分 共 30 分 1 簡(jiǎn)述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 要點(diǎn) 唯物史觀認(rèn)為 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個(gè)社會(huì)生活 政治生活和精神生活的過程 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用 一般說來 經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制 約和影響并不是十分直接的 而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié) 這個(gè)中介包括政治的 社會(huì) 的 情感的等各方面的因素 正是借助了這些中介 才使得作為時(shí)代精神生活重要方面的 藝術(shù)接受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約與影響 同時(shí)也借助這些中介 使藝術(shù)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)施加影響 我們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的制約和決定作用的同時(shí) 又應(yīng)看到 經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖 然有著密切的聯(lián)系 但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的 那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛 藝術(shù)一定繁榮 經(jīng)濟(jì)衰退 藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的 2 簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的過程 要點(diǎn) 藝術(shù)鑒賞一般可分為三個(gè)環(huán)節(jié) 首先 藝術(shù)鑒賞往往從感知藝術(shù)作品的外在形式美開始 欣賞者對(duì)藝術(shù)作品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受 主要是通過感 知覺來進(jìn)行的 其次 是對(duì) 藝術(shù)作品的形象及情感的觀賞和體驗(yàn) 主要是通過人們的聯(lián)想 想象來實(shí)現(xiàn)的 第三 審 美理解 是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能力 對(duì)藝術(shù)作品和形象所蘊(yùn)含的意義 思 想 境界等作出較深層次的理解 認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià) 3 簡(jiǎn)述 藝術(shù)分 類的方法 要點(diǎn) 以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù) 可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù) 音樂 文學(xué)等 空間藝術(shù) 繪畫 雕塑等 和時(shí)空藝術(shù) 戲劇 影視等 2 5 分 以對(duì)作品感知方式為依據(jù) 可 以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù) 音樂等 視覺藝術(shù) 繪畫 雕塑等 和視聽藝術(shù) 戲劇 影視 2 5 分 以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù) 可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù) 繪畫 雕 塑 文學(xué)等 表現(xiàn)藝術(shù) 音樂 舞蹈 建筑等 和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù) 戲劇 影視 2 5 分 以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù) 可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù) 音樂 舞蹈 戲劇 影 視 和靜態(tài)藝術(shù) 繪畫 雕塑 建筑 工藝等 2 5 分 4 簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的滑稽 滑稽的典型形態(tài)是藝術(shù)中的喜劇 相聲 漫畫等 滑稽側(cè)重于在對(duì)丑的直接否定中突出 人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在 當(dāng)實(shí)踐主體在矛盾斗爭(zhēng)中已經(jīng)居于主導(dǎo)地位時(shí) 現(xiàn)實(shí)對(duì)象作為 實(shí)踐主體的對(duì)立面 已經(jīng)或即將被戰(zhàn)勝 從而成為失去了存在依據(jù)的事物 成為可以任意 揶揄 擺弄的對(duì)象 作品以其內(nèi)容與形式的尖銳矛盾 不協(xié)調(diào)以及形式的虛假性而引人發(fā) 笑 5 簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成 要點(diǎn) 藝術(shù)構(gòu)思 是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo) 以各 種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介 使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和生成的過程 在不同形式藝術(shù) 作品的構(gòu)思過程中 顯現(xiàn)出藝術(shù)意象及其形成過程的差異 藝術(shù)意象 是藝術(shù)家在構(gòu)思 的過程中 將主體的審美情感 審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合 并以一定的藝 術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介 所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境 藝術(shù)構(gòu)思主要 有綜合 變形 移情 立意等方式 三 論述 每 題 25 分 共 50 分 1 論述藝術(shù)活動(dòng)中繼承與發(fā)展的關(guān)系 要點(diǎn) 藝術(shù)在它的發(fā)展過程中 其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的 這種繼承性 反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài) 和人們審美觀念的連續(xù)性 藝術(shù)的歷史繼承性 首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承和接受 藝術(shù)的歷史繼承性 還表現(xiàn)在對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和借鑒 藝術(shù)的歷史繼承性 在藝術(shù)的形式與技巧 內(nèi)容 審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出 的表現(xiàn) 首先 體現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面 許多藝術(shù)種類基本形式特點(diǎn)的形成 都經(jīng)歷了若 干年代和無數(shù)藝術(shù)家的努力而逐漸成熟和完善起來的 其次 表現(xiàn)在內(nèi)容方面 藝術(shù)的繼 承性也是很明顯的 再次 表現(xiàn)在民族的審美觀念及其創(chuàng)作方法上 這種歷史的繼承性更 是潛在的 在整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用的 13 分 藝術(shù)發(fā)展的過程是一個(gè)不斷除舊布新 推陳出新的過程 其間 繼承與創(chuàng)新是緊緊連在 一起的 沒有繼承 便不會(huì)有創(chuàng)新 沒有創(chuàng)新 繼承只能是一句空話 在這對(duì)范疇中 繼 承是手段 創(chuàng)新是目的 創(chuàng)新 是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新 為了創(chuàng)新 就必須批判地繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文 化遺產(chǎn) 在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新 就要堅(jiān)持批判的原則 對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取其精華 去其糟粕 同時(shí) 在藝術(shù)活動(dòng)中 又要堅(jiān)持藝術(shù)內(nèi)容 藝術(shù)形式 藝術(shù)語(yǔ)言 藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面 的創(chuàng)造 不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求 12 分 2 論述 藝術(shù)形式 組合的基本法則 要點(diǎn) 其一 整齊純一 亦稱齊一 單純齊一 整齊一律 這一法則體現(xiàn)為最基本 最簡(jiǎn)要的形 式組合 意在造成明朗 井然的狀態(tài)或嚴(yán)整 劃一的氣氛 4 分 其二 對(duì)稱均衡 對(duì)稱是生物體自身結(jié)構(gòu)的一種合規(guī)律性的存在方式 均衡是對(duì)稱的延 伸 又多了一些變化 對(duì)稱均衡比整齊純一更富有變化 在藝術(shù)中體現(xiàn)的是對(duì)立的統(tǒng)一 4 分 其三 節(jié)奏韻律 節(jié)奏是一種有規(guī)律的反復(fù)呈現(xiàn) 具有很強(qiáng)的秩序感 注重在時(shí)間及空 間的變化組合 不同的節(jié)奏傳達(dá)出不同的情緒 而在節(jié)奏的變化中溶入特有的情韻和情調(diào) 使之通過聲韻和節(jié)律的變化 具有了某種聲音的色彩感 就是韻律 4 分 其四 調(diào)和對(duì)比 是矛盾著的事物的兩種狀態(tài) 或在矛盾中趨向統(tǒng)一 或在統(tǒng)一中呈現(xiàn) 對(duì)立 調(diào)和是把相近的不同事物相并列 將差異引向一致 對(duì)比是把差異更大的事物相并 列 使其在統(tǒng)一體中呈現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)比和差異 4 分 其五 比例 是事物的整體與局部 局部與局部之間在體積 重量 長(zhǎng)度等量的方面的 關(guān)系 符合認(rèn)的感官和心理要求的 亦即合規(guī)律性合目的性的比例關(guān)系 就是美的比例 4 分 其六 多樣統(tǒng)一 是形式美的最高原則 是對(duì)形式美其他一切規(guī)律的集中概括 也是藝 術(shù)創(chuàng)造辯證法思想的體現(xiàn) 多樣即指事物之間的差異性和個(gè)性 統(tǒng)一則是指?jìng)€(gè)性事物間所 蘊(yùn)含的整體性和共性 多樣統(tǒng)一 一方面展示出形象的諸種形式因素的多樣性和變化 同 時(shí)又在多樣性和變化中取得與外在事物聯(lián)系的和諧與統(tǒng)一 5 分 藝術(shù)理論 試題 C 卷 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 1 解釋 每題 5 分 共 50 分 1 藝術(shù)的基本功能有哪些 藝術(shù)的具體功能有多種 但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用 審美教育作用 審美娛樂作用 三種 也可回答為娛樂功能 認(rèn)識(shí)功能 教育功能 審美功能 2 什么是藝術(shù)鑒賞 欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)欣賞 其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對(duì)象 以受眾為主 體 力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng) 是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上 對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值 屬性的主動(dòng)選擇 吸納和揚(yáng)棄 3 什么是藝術(shù)家 藝術(shù)創(chuàng)造主體 藝術(shù)家 是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者 也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng) 造者和生產(chǎn)者 他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感 以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能 力 同時(shí) 藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人 藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造 4 什么是審美期待 欣賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待 意象期待和意蘊(yùn)期待 文體期待是指藝術(shù)欣賞者 由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向 意象期待是指欣賞者由于藝術(shù)作品的 某種特定意象而引發(fā)的期待指向 意蘊(yùn)期待是指欣賞者對(duì)藝術(shù)作品的審美意味 情感境界 人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向 5 舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么 舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織 有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段 運(yùn)用節(jié)奏 表情 構(gòu)圖 造型等要素 創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式 舞蹈藝術(shù)的基本特征是 1 動(dòng)作與姿態(tài) 2 抒情與表現(xiàn) 3 節(jié)奏與韻律 6 什么是藝術(shù)體驗(yàn) 藝術(shù)體驗(yàn) 是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上 充分調(diào)動(dòng)情感 想象 聯(lián)想等 心理要素 對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視 體味和理解的過程 7 工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么 工藝是指既具有審美特性 又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性 既表現(xiàn)出審美價(jià)值 又可以體現(xiàn)一 定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù) 工藝藝術(shù)的基本特征是 1 實(shí)用與審美 2 物質(zhì) 與精神 3 技能與創(chuàng)造 8 什么是藝術(shù)中的諷刺 諷刺是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類的手段 及其簡(jiǎn)練地把人生無價(jià)值的東西撕破給 人看 引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅 9 什么是藝術(shù)意象 藝術(shù)意象 是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形態(tài) 同時(shí)也 氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中 藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果 是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美理想的感性顯現(xiàn) 10 什么是藝術(shù)作品的形式 藝術(shù)作品的形式 就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式 即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和 外部表現(xiàn)形態(tài) 藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素 主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言 二 簡(jiǎn)答 每題 10 分 共 50 分 2 1 簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的基本學(xué)說 要點(diǎn) 第一 模仿發(fā)生說 認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然和現(xiàn)實(shí)的模仿 這是一種有關(guān)藝術(shù)起 源的最古老的理論 古希臘赫拉克利特 德謨克利特 蘇格拉底等人持這種觀點(diǎn) 第二 游戲發(fā)生說 認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲 席勒 康德 斯賓塞 谷魯斯等持這一觀點(diǎn) 第三 表現(xiàn)發(fā)生說 認(rèn)為藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)和交流的需要 持這一觀點(diǎn)的有雪萊 列夫 托爾斯 泰 科林伍德等 第四 巫術(shù)發(fā)生說 認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng) 愛德華 泰勒 弗雷澤等人持這一觀點(diǎn) 第五 認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng) 德國(guó)的畢歇爾 芬蘭的希爾恩 以 及普列諾夫等持這一觀點(diǎn) 每種學(xué)說得 2 分 2 簡(jiǎn)述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義 要點(diǎn) 丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿足人們的特殊審美需要 獲得特殊的審美感受 丑在以下幾個(gè)方 面具有特殊的審美意義 第一 丑可以襯托美 從反面烘托和諧美與崇高 第二 丑的形式可以蘊(yùn)含美的內(nèi)涵 第三 丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美 第四 適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨(dú)特的形式美感效應(yīng) 每個(gè)方面可得 3 分 3 簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系 要點(diǎn) 雅與俗 是指藝術(shù)創(chuàng)造及作品的審美品位而言 雅包括高雅 典雅 雅致等 俗是指通 俗 并非低俗 一般來講 雅的作品 具有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式 以及較深刻較高遠(yuǎn) 的意蘊(yùn) 通俗的作品 一般具有通達(dá) 曉暢的藝術(shù)追求 更注重藝術(shù)的審美娛樂功能 高 雅藝術(shù)在一定意義上能夠代表特定時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平 通俗藝術(shù)中也不乏優(yōu)秀的作 品 但應(yīng)警惕低俗化傾向的蔓延 藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)倡導(dǎo)雅俗共賞 4 簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美 藝術(shù)活動(dòng)中的優(yōu)美 首先 它沒有任何統(tǒng)一過程的 痕跡 是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的形象實(shí) 體 以比較單純直接的形態(tài)表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對(duì)實(shí)踐的肯定 其次 它不是一種壓倒式的統(tǒng)一 而是現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐 真與善 合目的性與合規(guī)律性交融無間的統(tǒng)一 第三 它不是在自身構(gòu) 成中包含著丑 而恰是在與丑的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的美的形態(tài) 它本身排除了丑 并與自身之外的丑相比較而存在 優(yōu)美最根本的美學(xué)特性是和諧 5 分 5 簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系 藝術(shù)與政 治從來都有著密切的聯(lián)系 這是因?yàn)?其一 藝術(shù)與政治都屬于建筑在經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)之上的上層建筑 藝術(shù)則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑 他們都受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約和 影響 同時(shí)又能夠反過來作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 其二 藝術(shù)與政治相比 一般不像政治 那樣與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生直接的聯(lián)系 藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系往往需要一定的中介因素 其中政治是最重要 最敏感的因素 藝術(shù)與政治之間可以相互產(chǎn)生作用 藝術(shù)要接受政治 的制約和影響 同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響 三 論述 每題 25 分 共 50 分 1 論述藝術(shù)作品的三個(gè)基本層次 要點(diǎn) 其一 藝術(shù)作品的語(yǔ)言層 藝術(shù)活動(dòng)的每一個(gè)種類選擇運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介材料 按照 一定的美學(xué)規(guī)律 進(jìn)行排列組合而構(gòu)成的表現(xiàn)手段或表現(xiàn)方式 正是在這樣的意義上 藝 術(shù)活動(dòng)的每一個(gè)種類都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言 8 分 其二 藝術(shù)作品的形象層 藝術(shù)形象是藝術(shù)家從人類生活的外部客觀世界與內(nèi)部主觀世 界中高度集中 概括 創(chuàng)造出來的 既包括性格鮮明的各種人物形象 也包括具體 生動(dòng) 完整的各種生活畫面 既包括情與景融匯互化的各種境界 也包括由純粹的物質(zhì)媒介材料 構(gòu)成的各種形式結(jié)構(gòu) 9 分 其三 藝術(shù)作品的意蘊(yùn)層 藝術(shù)形象及它的高級(jí)形態(tài)意境與典型 具有深邃的啟示性 啟示著人們透過作品的多元的形象形態(tài) 去聯(lián)想 去追索 去領(lǐng)悟隱匿在藝術(shù)形象之外的 藝術(shù)意蘊(yùn) 8 分 2 論述藝術(shù)創(chuàng)造的主要審美心理要素 要點(diǎn) 藝術(shù)創(chuàng)造的心理活動(dòng) 經(jīng)歷了一個(gè)由審美感覺 審美知覺 審美想象 審美聯(lián)想 審美 情感 到審美判斷等若干審美心理要素構(gòu)成的過程 并突出表現(xiàn)在四個(gè)方面 5 分 審 美感知 包括審美的感覺和知覺 感覺是客觀事物在人的頭腦的主管映像 審美感覺是人 的一種特殊感覺 知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的整體的把握 審美知覺的對(duì)象是 事物的審美屬性 審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上 經(jīng)過有目的的組織和改造 創(chuàng)造新的 藝術(shù)形象或情境的過程 想象又分為再造性想象和創(chuàng)造性想象 藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依 靠創(chuàng)造性想象 審美情感 情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映 審美情感則是審 美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的需要所做出的一種心理反映 審美理解詩(shī)人在審美 過程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系 內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí) 領(lǐng)悟和把 握 每要素得 5 分