關(guān)于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)方法和科學(xué)發(fā)展問題的幾點(diǎn)思考.doc
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心得體會(huì)/心得體會(huì)范文 關(guān)于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)方法和科學(xué)發(fā)展問題的幾點(diǎn)思考 ?。ㄗ髡叩脑挘河擅绹鹑谖C(jī)引發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生了,但是如何應(yīng)對(duì)卻因思想觀點(diǎn)的不同,其拿出的解決方案也不同。我從政治經(jīng)濟(jì)的綜合角度,談?wù)剛€(gè)人的看法,以求更多的人探索避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的發(fā)展之道。) 在寫*前,我曾寫了“相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的人類出路”,旨在闡述我對(duì)相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡經(jīng)濟(jì)原理的思考。我之所以作這些思考,一個(gè)重要的原因,是我既不滿意西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的強(qiáng)者自由掠奪傾向,更滿意國內(nèi)某些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家為滿足私欲低俗之論。當(dāng)然,在作經(jīng)濟(jì)問題思考之前,我一直苦苦思索如何把人民民主程序制度化的問題,并且提出了自己不同與人的看法。 在我的理念中,一個(gè)最強(qiáng)烈的愿望就是,通過人民民主機(jī)制建設(shè),有效規(guī)制相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。并且認(rèn)為,人民利益和國家利益,是我們規(guī)制人民民主和相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),進(jìn)而擴(kuò)展為世界人民造福。我之所以有這種想法,是因?yàn)槲覀€(gè)以為,離開人民利益和國家利而妄談發(fā)展,其發(fā)展必然會(huì)走到人類的邪路上去。其實(shí),世界上雖然有不同的發(fā)展觀,但總起來說一共兩種,一種是為少數(shù)人的發(fā)展,一種是為人人的發(fā)展。我的相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念,是為人人的發(fā)展。 所謂為人人的發(fā)展,就是社會(huì)各階層每個(gè)人都能平等的創(chuàng)造,并平等的分享創(chuàng)造成果。對(duì)于這種觀點(diǎn),有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家視為是邪惡的發(fā)展觀,因?yàn)?,在他們看來,社?huì)資源有限,如果人人平等的分享資源,大家都成不了百萬富翁,所以,不如讓一部分先富起來。所謂先富,就是在同等資源的情況下,有人有特殊的優(yōu)先占有權(quán)。 大家知道,我國的貧富差距巨大,大到不僅僅是個(gè)公平不公平的問題了,而是個(gè)還有沒有發(fā)展能力,發(fā)展能力還能持續(xù)多久的問題了。再說,公平不僅僅是個(gè)增加內(nèi)需的問題,同時(shí)也是個(gè)社會(huì)安不安定,會(huì)不會(huì)付出重大的社會(huì)代價(jià)、經(jīng)濟(jì)代價(jià)和政治代價(jià)的問題。有人讀了我的*后認(rèn)為,我是個(gè)列寧主義,坦率的說我不是,因?yàn)?,我沒讀過列寧的書,就是小時(shí)候讀了一點(diǎn),也早就忘光了。但我是堅(jiān)決的毛主義者。 因?yàn)椋艺J(rèn)為,一個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,首先要進(jìn)行思想文化的革命,也就是說,社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,是建立在思想文化不斷革命、不斷創(chuàng)新,動(dòng)態(tài)適應(yīng)人民群眾利益和國家利益的基礎(chǔ)上的。沒有思想文化的不斷革命,就沒有思想文化的不斷創(chuàng)新,沒有思想文化的不斷創(chuàng)新,何來社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步?但是,中國和世界歷史證明,能夠自覺完成思想文化革命的人畢竟是少數(shù),是先知先覺者,比如說毛澤東,所以,精神層次的思想文化革命,需要外部力量,也就是人民群眾的力量去推動(dòng)。 過去,我光知道中國的右派說左派不會(huì)搞經(jīng)濟(jì),沒辦法,今天讀到美國左派的*,才知道中國的右派是跟美國的右派學(xué)的。其實(shí),真正不懂經(jīng)濟(jì)的不是左派,而是右派,因?yàn)橛遗芍粫?huì)講故事,只懂得占有就是財(cái)富的積累,不懂得相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡式發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳模式,而左派根據(jù)經(jīng)濟(jì)制度的機(jī)制原理,就可以分析、預(yù)測(cè)將來的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。一個(gè)只會(huì)講故事、只知道占有的經(jīng)濟(jì)學(xué)派別,卻占居了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)地位,不出事才怪。 那么,如何使相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡式經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸成為一種發(fā)展模式呢? 大家知道,中國和前蘇聯(lián)以及其它一些社會(huì)主義國家,曾經(jīng)在實(shí)踐中摸索了很多年,隨著蘇聯(lián)的解體,有些人就斷言,社會(huì)主義是失敗的。但是,為什么失敗,中國是不是也失敗了?至今沒有一個(gè)明確的答案。通過前蘇聯(lián)解體的相關(guān)資料,我們發(fā)現(xiàn),前蘇聯(lián)解體的根本原因,不是其經(jīng)濟(jì)崩潰,而是其官僚集團(tuán)的貪腐導(dǎo)致的結(jié)果。也就是說,前蘇聯(lián)的解體,不是相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡式發(fā)展模式出現(xiàn)了問題,而是確保相對(duì)動(dòng)態(tài)均衡式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的政治體制出現(xiàn)了問題。如果我們不是自我禁錮或維護(hù)既得利益的話,我們不妨回顧一下中國歷史:中國從1949年到1966年,經(jīng)歷了17年的和平高速發(fā)展時(shí)期,創(chuàng)造出巨大的成績,但是,毛澤東發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)有的政治體制下,一個(gè)不可避免的事實(shí),就是官僚體制的蛻變。 官僚體制的蛻變,意味著創(chuàng)造得再大的成果,也會(huì)化為烏有。 但是,如果要想保持住全國人民創(chuàng)造的成果,就需要:一方面解構(gòu)官僚體制,構(gòu)建新的制約機(jī)制,防止權(quán)力蛻變。另一方面,或許毛澤東認(rèn)為,唯一能徹底防止權(quán)力蛻變的力量,就是人民群眾。也就是人們現(xiàn)在常說的人民民主,或者叫大民主。因?yàn)?,?quán)力蛻變的一個(gè)主要標(biāo)志,就是對(duì)人民利益的侵害。在利益上受到無端侵害的人民群眾,必然要起來反抗,從這個(gè)角度說,人民群眾是自己利益的捍衛(wèi)者,而人民群眾捍衛(wèi)自己的利益,客觀上也防止了權(quán)力的蛻變。 雖然如此,人民群眾如果沒有捍衛(wèi)自己利益的權(quán)利,權(quán)力蛻變必不可免。 為此,在毛澤東倡導(dǎo)下,中國為防止權(quán)力蛻變?cè)O(shè)立了三道硬性防火墻: 一是四大自由。大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論。二是工人有罷工的自由。造反有理。三是奪權(quán)有理。從系統(tǒng)機(jī)制上說,第一步,如果通過四大自由解決了社會(huì)問題,也就是官僚體制同人民群眾的矛盾,就進(jìn)入第二步,工人罷工。也就是造反有理。如果進(jìn)入第二步還不能解決問題,人民群眾就有權(quán)利奪權(quán)。 *- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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