中式風(fēng)格現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義家具風(fēng)格設(shè)計(jì)理念.doc

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融入中式風(fēng)格的現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格家具設(shè)計(jì)理念 摘 要：通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)家具設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、市場(chǎng)銷售情況的調(diào)查分析，從提高國(guó)內(nèi)家具設(shè)計(jì)的生命力，開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)家具市場(chǎng)的活力，提升國(guó)內(nèi)家具市場(chǎng)的世界影響力，滿足國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的需求的意愿出發(fā)，提出“融入中式風(fēng)格的現(xiàn)代主義風(fēng)格”的家具設(shè)計(jì)理念，從設(shè)計(jì)理念提出的背景，兩種風(fēng)格的各自特點(diǎn)、市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)及缺陷等方面，古今中外各種家具風(fēng)格的共性，進(jìn)行了較詳細(xì)的論述，認(rèn)為中式家具應(yīng)趨向于現(xiàn)代化，時(shí)尚簡(jiǎn)約家具應(yīng)增強(qiáng)民族文化內(nèi)涵，闡明了二者結(jié)合的可行性和必要性。 關(guān)鍵詞：家具設(shè)計(jì)；中式風(fēng)格；現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格；設(shè)計(jì)理念 隨著當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在充滿現(xiàn)代時(shí)尚的生活中人們的物質(zhì)生活和文化生活水平不斷提高，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，越來(lái)越多的人強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要具備國(guó)際化視野，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的作品。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的，當(dāng)屬家具的風(fēng)格元素，所以，家具業(yè)也隨之得到快速發(fā)展。但因中國(guó)家具經(jīng)過(guò)唐、宋、元、明、清的蓬勃發(fā)展，牢牢的奠定了它的中式傳統(tǒng)風(fēng)格，但這種中式風(fēng)格缺乏創(chuàng)造力和民族特點(diǎn)，限制了家具業(yè)發(fā)展的步伐。筆者通過(guò)調(diào)查分析，認(rèn)為應(yīng)著力于從中式古典家具及民族經(jīng)典文化中提取典型的中式元素，使這種中式風(fēng)格融入到現(xiàn)代主義風(fēng)格家具中，由此來(lái)大力開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)外家具市場(chǎng)。 一、設(shè)計(jì)理念的提出背景 我國(guó)具有悠久的歷史文化，家具造型有過(guò)多次輝煌的歷史，幾百年前中國(guó)的明清家具已成為世界家具文化的經(jīng)典和瑰寶—明代家具以其簡(jiǎn)練、挺拔優(yōu)美的造型和超凡脫俗的人文氣質(zhì)著稱于世，并達(dá)到了世界家具發(fā)展的高峰，早在距今三千五百年前，家具在我國(guó)人們生活中有了一定的地位，唐宋元明清的多個(gè)朝代都有較為蓬勃的發(fā)展。一方面是中國(guó)有著輝煌燦爛的家具文化，另一方面使中國(guó)的勞動(dòng)者將自己的設(shè)計(jì)溶人了別人的制品之中，又采用師傅帶徒弟的傳統(tǒng)作坊式的生產(chǎn)方式，很少有人將自己的設(shè)計(jì)思路上升為一種理論，清朝晚期后的上百年來(lái)，由于受清朝末期閉關(guān)鎖國(guó)和近代戰(zhàn)亂的影響，中國(guó)家具界未制造出具有時(shí)代性、民族性的中式家具，從此中國(guó)家具處于停滯狀態(tài)。19世紀(jì)末至20世紀(jì)80年代的近一個(gè)世紀(jì)的沉寂和停滯，導(dǎo)致了中國(guó)家具文化在20世紀(jì)的文脈斷層和落后。建國(guó)初期，經(jīng)濟(jì)落后，百?gòu)U待興，家具業(yè)市場(chǎng)幾乎是一片空白。在西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響下，中國(guó)家具設(shè)計(jì)漸漸成了西方文化的附庸，拿來(lái)主義極為盛行。而一旦抄襲風(fēng)流行，模仿模式建立，世界家具界便會(huì)認(rèn)為中國(guó)不會(huì)有自己的家具風(fēng)格，只會(huì)抄襲外國(guó)的設(shè)計(jì)，連中國(guó)人對(duì)此也底氣不足。 中國(guó)廣大消費(fèi)者渴望既具有時(shí)代性又能體現(xiàn)民族精神的中國(guó)特色家具。針對(duì)家具消費(fèi)和使用情況，筆者對(duì)近千人進(jìn)行了口頭和書(shū)面調(diào)查，通過(guò)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，有48%的消費(fèi)者對(duì)目前市場(chǎng)上家具產(chǎn)品的綜合評(píng)價(jià)是“一般”；有8%的消費(fèi)者表示“不滿意”，其中，35%的消費(fèi)者不滿意的方面是“樣式”。 而現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的家具，經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展后而再次呈現(xiàn)出一股巨大的沖擊波，也是現(xiàn)代主義理論成熟地應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的標(biāo)志?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格體現(xiàn)在家具的體面構(gòu)成和裝飾圖案上，就是不再講究精致繁縟的形式，而推崇線條簡(jiǎn)單的幾何形狀，透過(guò)精致纖巧的細(xì)節(jié)，在平淡中求得流暢明快的線面結(jié)合；其柔和的色彩、和諧的結(jié)構(gòu)，可使消費(fèi)者用時(shí)代的激情來(lái)營(yíng)造溫馨的生活和工作空間，在后工業(yè)時(shí)代與新世紀(jì)理念的完美整合中品味生活。但當(dāng)前流行的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格家具雖符合當(dāng)前審美，但時(shí)代性過(guò)強(qiáng)，可行極一時(shí)，不會(huì)常青。過(guò)時(shí)的周期遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于消費(fèi)者更換家具的周期，也就是說(shuō)，其缺少文化底蘊(yùn)。即使有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，也是根據(jù)國(guó)外消費(fèi)者的習(xí)慣和生活態(tài)度設(shè)計(jì)的。對(duì)于有五千年文明的中國(guó)，其文化的博大精深，國(guó)外再頂尖的設(shè)計(jì)師也無(wú)法顧及和領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品在一定程度上不能滿足中國(guó)人的文化品味和審美需要。 基于上述調(diào)查結(jié)果，從中國(guó)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從傳承民族文化，使現(xiàn)代中式家具立于世界之林的需要，從廣大消費(fèi)者的精神、文化、生活需要，筆者提出“中式風(fēng)格與現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格相結(jié)合”的家具設(shè)計(jì)理念。 古今中外的能稱其為某種風(fēng)格的家具，均有著四個(gè)方面的共性:①主題鮮明，既具有特的裝飾題材、裝飾方法和造型要素而形成與眾不同的藝術(shù)特色，又能主題鮮明地反映出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)現(xiàn)狀，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層，或體現(xiàn)某一歷史階段的社會(huì)大眾的需求。如哥特式家具主要服務(wù)于當(dāng)時(shí)的宗教思想;路易十五式家具、安妮女王式家具和清式家具等主要服務(wù)于當(dāng)時(shí)封建王朝的統(tǒng)治;而文藝復(fù)興時(shí)期家具、明式家具，特別是現(xiàn)代與后現(xiàn)代家具則主要是服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)民眾的需求。②統(tǒng)一性，把某種風(fēng)格特點(diǎn)貫穿于家具整體和局部，甚至是細(xì)微末節(jié)，處處能感覺(jué)出其存在的必然性。③普遍性，即某種風(fēng)格特色不只是表現(xiàn)在幾件家具上，而是表現(xiàn)在不同類型、不同功能和不同使用場(chǎng)合的所有家具上，形成一個(gè)完整的風(fēng)格群體。④民族性與全球性，即指在家具設(shè)計(jì)中要有意識(shí)地挖掘民族文化的精華，在這樣的基礎(chǔ)上才能設(shè)計(jì)出為全球所認(rèn)可的精品來(lái)。同時(shí)，’‘民族性”和.’全球性”也應(yīng)該統(tǒng)一的看，這種統(tǒng)一不但依靠對(duì)本民族文化的挖掘、吸收，也依靠對(duì)外民族文化精華的借鑒。從而形成一種具有傳神韻的，既是民族性的，又是全球化的家居風(fēng)格。 二、設(shè)計(jì)理念的分析 據(jù)業(yè)內(nèi)人士對(duì)我國(guó)家具市場(chǎng)目前存在的十大風(fēng)格進(jìn)行分析與討論，得出新時(shí)期中國(guó)家具主流風(fēng)格是現(xiàn)代簡(jiǎn)約式和中式。就國(guó)內(nèi)家具市場(chǎng)而言，這兩種風(fēng)格在發(fā)展過(guò)程中又都存在著自身的缺陷和不足，如將中式風(fēng)格與現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格相結(jié)合，可使兩者共揚(yáng)長(zhǎng)處，互補(bǔ)不足。 1、現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義家具風(fēng)格分析（見(jiàn)圖1） 圖1 現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格家具 （1）現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義家具風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn) 第一，材料的多樣性，零部件的通用化和標(biāo)準(zhǔn)化，便于工業(yè)化和規(guī)?；纳a(chǎn)。 第二，技術(shù)含量高，用料簡(jiǎn)單，輕便靈動(dòng)，便于拆裝，降低了生產(chǎn)運(yùn)輸成本。 第三，結(jié)構(gòu)合理，功能性強(qiáng)，適合現(xiàn)代“小戶型”的多功能空間使用。 第四，外形簡(jiǎn)潔，裝飾淡雅，可緩解現(xiàn)代都市人的緊張的生活壓力，營(yíng)造一個(gè)放松的休閑空間。 第五，更新?lián)Q代快，適應(yīng)多數(shù)年輕人求新多變、追風(fēng)趕潮的心理。 （2）現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義家具風(fēng)格的缺陷 第一，由于它缺少文化底蘊(yùn)，時(shí)代性強(qiáng)，容易過(guò)時(shí)，生命力差。 第二，由于有些設(shè)計(jì)師過(guò)分強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約，與簡(jiǎn)單混淆，容易演變成“極簡(jiǎn)主義風(fēng)格”，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)的“火柴盒”設(shè)計(jì)。有的甚至為了風(fēng)格而拋棄生活，過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式的美感簡(jiǎn)約從而忽略了生活的本質(zhì)需求與內(nèi)在修養(yǎng)。 總之，重視家具的功能性和經(jīng)濟(jì)性是切實(shí)可行的，但在重視文化遺產(chǎn)和中華民族精神的今天，缺少民族風(fēng)格、缺少內(nèi)涵和文化的產(chǎn)品也只能曇花一現(xiàn)，無(wú)法長(zhǎng)久立足。 2、中式家具風(fēng)格分析（見(jiàn)圖2） 圖2 中式風(fēng)格家具 （1）中式家具風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn) 中式風(fēng)格家具的發(fā)展其實(shí)就是中國(guó)古代皇室家具的發(fā)展。由于多為權(quán)富貴族所用，無(wú)論選材、做工、設(shè)計(jì)都有極高的要求，有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)： 第一，木材質(zhì)量好，做工精細(xì)。中式家具多用花梨木、酸枝木、鐵力木等珍貴木材制作，其密度堅(jiān)硬，紋理深沉，具有一種自然的肌理質(zhì)感；做工非常精細(xì)、嚴(yán)密，慣用看不出接點(diǎn)的卯榫結(jié)構(gòu)；在油漆等方面均采用手工工藝。 第二，裝飾圖案美觀富麗，藝術(shù)品位和藝術(shù)價(jià)值高。 第三，寬大端正的尺寸形態(tài)滲透著大氣和莊重。無(wú)論流傳多少年，其中流露的貴氣、典雅和韻味始終是經(jīng)典。 （2）中式家具風(fēng)格的缺陷 中式家具是中華民族的經(jīng)典和驕傲，明清家具已成為國(guó)人青睞的收藏文物。但隨著時(shí)代的發(fā)展，舊中式家具已有與當(dāng)代居住需求不符的局限性： 第一，體型大，木材重，搬動(dòng)置放不方便。尤其當(dāng)代多數(shù)人居住的是樓房，且樓房面積較小，舊中式家具不適于大多數(shù)家庭。 第二，中式家具來(lái)源于封建社會(huì)，代表著權(quán)貴和地位，富麗堂皇，規(guī)格嚴(yán)格霸道，使用起來(lái)不舒適。 第三，中式家具多為珍貴硬木，且雕刻裝飾技術(shù)性強(qiáng)、費(fèi)時(shí)費(fèi)工，價(jià)值極高，不符合大多數(shù)人的消費(fèi)水平。經(jīng)調(diào)查，家裝時(shí)所能接受的家具總花費(fèi)在1—5萬(wàn)的消費(fèi)者占52%；1萬(wàn)以下的占32%；能承受5萬(wàn)元以上的僅占16%。也就是說(shuō)，在明清時(shí)代象征富貴、地位的家具樣式在今天仍只能受到部分高端消費(fèi)者的青睞。 3、中式風(fēng)格與現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格結(jié)合的迫切性和可行性 其實(shí)，現(xiàn)代中式家具這一概念的真正內(nèi)涵應(yīng)該是把高新技術(shù)與設(shè)備和新材料與新風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，既能體現(xiàn)時(shí)代氣息、又帶有濃郁民族特色、還適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè) 化生產(chǎn)的新式家具。也就是以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家具為藍(lán)本，巧妙地把中華民族的文化特征與時(shí)代潮流相結(jié)合，同時(shí)又與現(xiàn)代中國(guó)的居住環(huán)境、生活與工作方式相協(xié)。 調(diào)，在造型上吸取傳統(tǒng)的造型元素和文化符號(hào)，使其既具有古典家具幽雅清秀的藝術(shù)效果，又具有現(xiàn)代國(guó)際家具的簡(jiǎn)約風(fēng)格，將東方的審美情趣與西方的藝術(shù)品 位融為一體。中式明清家具缺乏時(shí)代性，而現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義家具缺少民族性和生命力，這就要求中式風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格相結(jié)合，從而形成一種有中式味道的現(xiàn)代時(shí)尚家具風(fēng)格。 （1）從中式風(fēng)格中汲取民族文化內(nèi)涵 “只有民族的才有可能成為世界的。”在問(wèn)卷調(diào)查中，認(rèn)為中式傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)該保留和傳承的占57.6%，并且有55.7%的消費(fèi)者認(rèn)為應(yīng)該將中式元素更多的融入到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中?？梢钥闯?，多數(shù)消費(fèi)者認(rèn)為中式古典元素應(yīng)得到保留和傳承，并應(yīng)恰當(dāng)融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中。這代表了多數(shù)中國(guó)人渴望增強(qiáng)現(xiàn)代中式家具的民族性。這不僅體現(xiàn)了人們的日常生活需求，更說(shuō)明這是國(guó)人的一種精神追求。 （2）從現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格中借鑒功能性和時(shí)尚性 歷史唯物主義證明，任何事物都是不斷發(fā)展的，再好的東西不跟隨時(shí)代的步伐，就無(wú)法得到廣大人民群眾的認(rèn)可，甚至最終被淘汰。少仿古、多現(xiàn)代仿古家具即從家具造型、款式、用料、結(jié)構(gòu)到制作工藝完全保留傳統(tǒng)，保持原汁原味。這類家具如果做多了，就等于復(fù)古，這與現(xiàn)代精神是對(duì)立的?，F(xiàn)代的人、現(xiàn)代的環(huán)境、現(xiàn)代的生活方式和現(xiàn)代的生活習(xí)慣都決定了我們不可能再回到傳統(tǒng)的生活里面，因此，現(xiàn)代中式家具應(yīng)該是根植于現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代制作工藝的土壤里，而又保持民族文化內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化精髓。今天的人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中，家具的功能和簡(jiǎn)約也顯得格外重要，這便是互補(bǔ)意識(shí)。在調(diào)查問(wèn)卷中，66%的消費(fèi)者喜歡現(xiàn)代的、時(shí)尚的家具風(fēng)格；人們?cè)谫?gòu)買家具時(shí)，29.4%的消費(fèi)者更注重對(duì)功能的選擇。這是時(shí)代的必然。 （3）重視精神上和意境中的設(shè)計(jì)結(jié)合 調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者對(duì)現(xiàn)代中式風(fēng)格家具和現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格家具有不同的理解與認(rèn)識(shí)，人們對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格家具的印象是時(shí)尚的、功能性強(qiáng)的，同時(shí)也是快節(jié)奏生活的體現(xiàn)。簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，在提取現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格精髓時(shí)，不能模仿其簡(jiǎn)單的外形，更要深入其內(nèi)在，去體會(huì)簡(jiǎn)約中透露的華美。而人們理解的現(xiàn)代中式風(fēng)格家具是古風(fēng)古韻的，因此在中式風(fēng)格家具中汲取民族文化內(nèi)涵時(shí)，并不一定形似中式家具，關(guān)鍵要追求神似，擺脫古家具給人的繁瑣笨重之感，通過(guò)中式風(fēng)格特征和元素的表現(xiàn)，真正從精神上追求中國(guó)古典、含蓄、端莊之美。 三、結(jié)論 現(xiàn)代中式家具的內(nèi)涵應(yīng)該是把高新技術(shù)與設(shè)備、新材料、風(fēng)格相結(jié)合，既能體現(xiàn)時(shí)代氣息、又帶有濃郁民族特色，還適應(yīng)于現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的家具。也就以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家具為藍(lán)本，巧妙地把中華民族的文化特征與時(shí)代潮流相結(jié)合，同時(shí)又與現(xiàn)代中國(guó)的居住環(huán)境、活與工作方式相協(xié)調(diào)，在造型上吸取傳統(tǒng)的造型元素和文化符號(hào)，使其既具有古典家具優(yōu)雅清秀的藝術(shù)效果，又具有現(xiàn)代國(guó)際家具的簡(jiǎn)約風(fēng)格，將東方的審美情趣與西方的藝術(shù)品位融為一體，形成具有中國(guó)特色的科技、綠色、人文的復(fù)合體家具新風(fēng)格。綜上所述，簡(jiǎn)約風(fēng)格須體現(xiàn)民族文化，中式古典家具風(fēng)格須融入時(shí)尚潮流，這是未來(lái)家具風(fēng)格自身應(yīng)具備的民族性與時(shí)代性的需要。因此，中式元素與簡(jiǎn)約風(fēng)格的結(jié)合是中國(guó)家具設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。這是時(shí)代的需要，人民的渴求，更是中國(guó)家具設(shè)計(jì)的勢(shì)在必行。 “沒(méi)有中式元素，往往就沒(méi)有貴氣?！?必須堅(jiān)信的是：在今后的時(shí)間里，中國(guó)家具設(shè)計(jì)將沿著“中式元素與簡(jiǎn)約風(fēng)格相結(jié)合”的方向發(fā)展，走出自己的有中國(guó)文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。