必修四哲學(xué)原理與方法論整理-據(jù)小高考考綱.doc
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辯證的唯物論/辯證唯物主義/馬克思主義的世界觀 1、 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 【 原理 】世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 【方法論】這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候,要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 2、 規(guī)律的規(guī)律的客觀性和普遍性 【 原理 】規(guī)律:事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 客觀性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。 普遍性:規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的, 【方法論】(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律。 (2)按照客觀規(guī)律辦事,我們就能體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰. 3、意識(shí)能動(dòng)作用 【 原理 】(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 (2)人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制所用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。 【方法論】要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 4、 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 【 原理 】(1)世界是物質(zhì)的,規(guī)律是客觀的。 (2)這是我們做好各種事情的基本要求,也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 【方法論】(1)從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 (3)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 認(rèn)識(shí)論/馬克思主義實(shí)踐觀 1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 【 原理 】(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 (2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案,因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。 【方法論】要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則,做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 2、 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 【 原理 】(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (2)真理是具體的、有條件的。①真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理應(yīng)該隨著過程的推移,隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。 追求真理是一個(gè)過程。 (3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷超越自身。 【方法論】(1)積極投身社會(huì)實(shí)踐。 (2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 (3)做到與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 辯證法 1、 聯(lián)系的普遍性 【 原理 】聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒有一個(gè)事物是孤立存在的。(并非任意兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的) 【方法論】用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,而不能用孤立的觀點(diǎn)看問題。 2、 聯(lián)系的客觀性 【 原理 】聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 【方法論】 聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。 3、 聯(lián)系的多樣性 【 原理 】世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 4、 整體和部分辯證關(guān)系 【 原理 】(1)在事物發(fā)展過程中整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。 (2)部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 【方法論】(1)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,試下整體的最優(yōu)目標(biāo)。 (2)重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5、 發(fā)展的觀點(diǎn) 【 原理 】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 【方法論】用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題 6、 事物發(fā)展的總趨勢(shì) 【 原理 】事物發(fā)展的前途是光明的,事物發(fā)展的道路是曲折的。 【方法論】我們既要看到前途是光明的,對(duì)未來充滿信心,積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽,促使其成長(zhǎng)壯大,又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 7、 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系 【 原理 】(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。 (2)事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 (3)事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變,再在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)。 【方法論】(1)做好量的積累,為客觀事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 (2)抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 8、 對(duì)立統(tǒng)一 【 原理 】矛盾是事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系。 【方法論】堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。 9、 矛盾的普遍性 【 原理 】事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。 【方法論】在任何時(shí)候,對(duì)任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。 10、 矛盾的特殊性 【 原理 】(1)不同事物有不同的矛盾。 (2)同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。 (3)同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。 【方法論】具體問題具體分析。 11、 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系 【 原理 】(1)普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。 (2)特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。 (3)一定條件下,矛盾的普遍性與特殊性可以轉(zhuǎn)化。 *(4)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。 *(5)是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 【方法論】做到共性和個(gè)性達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。 12、 主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系 【 原理 】(1)①主要矛盾。在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。②次要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。 (2)主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】既要抓重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。又要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋? 13、 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系 【 原理 】(1)不論是主要矛盾還是次要矛盾,每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。其中必有一方出于支配地位,起著主導(dǎo)作用,而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面,后者是矛盾的次要方面。 (2)事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】看問題既要全面,又要分清主流和支流。 14、 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 【 原理 】(1)主要矛盾和次要矛盾,矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求。 (2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一是正確的認(rèn)識(shí)方法。 (3)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論是錯(cuò)誤的。 【方法論】(1)堅(jiān)持在兩點(diǎn)中把握重點(diǎn),在重點(diǎn)中把握兩點(diǎn)。即在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。 (2)在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。 (3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 15、 具體問題具體分析 【 原理 】(1)矛盾的特殊性 (2)具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。 【方法論】(1)在矛盾普遍性的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,確定出正確的思路和措施。找到正確解決問題的方法。 (2)做到個(gè)性與共性達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。 辯證否定觀 1、 辯證否定觀 【 原理 】辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 【方法論】(1)樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。 (2)既要尊重書本知識(shí),尊重權(quán)威,又要立足于實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 歷史唯物主義/歷史唯物論 1、 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系 【 原理 】(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用。 (2)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。 【方法論】尊重社會(huì)實(shí)際,樹立實(shí)踐第一的思想,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí),反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí),重視社會(huì)主義精神文明建設(shè),加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。 2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 【 原理 】(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量。 (2)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上 【方法論】(1)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。①堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民,權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。②群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。③群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。 (2)當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí),要善于從不同角度思考利益,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí),要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn),兩利相權(quán)取其重,兩弊相衡取其輕。 3、 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 【 原理 】 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界;對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。 【方法論】自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,牢固樹立集體主義的價(jià)值觀,正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。 4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 【 原理 】(1)勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。 (2)社會(huì)提供的客觀條件,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值,只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。 (3)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念,有正確價(jià)值觀的指引。 【方法論】(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 (2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 (3)在砥礪自我中走向成功- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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