農(nóng)業(yè)大學(xué)

1、,波德萊爾 與惡之花,.,夏爾波德萊爾（18211867）,法國19世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人，象征主義詩歌的先驅(qū)，他在理論上，更在創(chuàng)作實踐上為象征主義詩歌奠定了基礎(chǔ)，在這個意義上，波德萊爾可視為現(xiàn)代主義文學(xué)運動的前驅(qū)之一。,.,主要經(jīng)歷,生于巴黎，六歲時父親去世，不久母親改嫁他人。波德萊爾陷入深深的孤獨之中。發(fā)表畫評1845年的沙龍1846年的沙龍，以其新穎的觀點和精辟的分析震動評論界。1848年，參加法國二月革命，革命失敗后陷入悲觀。1852年翻譯美國故事家和詩人愛倫坡的五卷作品，從中發(fā)現(xiàn)了一個和他極為相似的天才。,.,1857年發(fā)表醞。

2、,存在主義文學(xué),.,概述,存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的現(xiàn)代主義文學(xué)流派之一。它于20世紀(jì)30年代末興起于法國,第二次世界大戰(zhàn)后影響歐美,波及亞非諸國，60、70年代逐漸衰落。,.,讓保爾薩特(Jean-paul sartre1905-1980）,法國存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家、社會活動家，20世紀(jì)世界思想發(fā)展史上一個里程碑式的人物。政治上傾向進步與革命，屬于資產(chǎn)階級知識分子中的左翼；哲學(xué)上屬于主觀唯心主義；思想上，肯定人的價值，努力探索人在荒誕世界里的出路與歸宿，主張人道主義思想。薩特是第二次世界大戰(zhàn)之后西方一代知識分子的精神領(lǐng)。

3、,存在主義文學(xué),.,概述,存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的現(xiàn)代主義文學(xué)流派之一。它于20世紀(jì)30年代末興起于法國,第二次世界大戰(zhàn)后影響歐美,波及亞非諸國，60、70年代逐漸衰落。,.,讓保爾薩特(Jean-paul sartre1905-1980）,法國存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家、社會活動家，20世紀(jì)世界思想發(fā)展史上一個里程碑式的人物。政治上傾向進步與革命，屬于資產(chǎn)階級知識分子中的左翼；哲學(xué)上屬于主觀唯心主義；思想上，肯定人的價值，努力探索人在荒誕世界里的出路與歸宿，主張人道主義思想。薩特是第二次世界大戰(zhàn)之后西方一代知識分子的精神領(lǐng)。

4、,第二十二條軍規(guī),（美）約瑟夫海勒,.,約瑟夫 海勒（美，19231999）,二戰(zhàn)期間曾任空軍中尉。戰(zhàn)后就讀于紐約大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)和牛津大學(xué)。先后在賓夕法尼亞州立大學(xué)、時代和展望等雜志編輯部任職。1961年，第二十二條軍規(guī)問世，一舉成名。此外還有長篇小說出了毛病和像高爾德一樣好、劇本我們轟炸了紐黑文等。,.,6/27/2018,內(nèi)容提要,第二十二條軍規(guī)是“黑色幽默”流派的奠基之作，被西方評論界譽為“60年代最好的一部小說”。小說以二次大戰(zhàn)為背景，描寫駐扎在意大利附近的皮亞諾扎島上的一支美國空軍部隊他們的生活內(nèi)幕構(gòu)成了一個荒誕、。

5、,卡夫卡與城堡,.,地位和評價,卡夫卡和法國的馬采爾普魯斯特、愛爾蘭的詹姆斯喬埃斯等，被認(rèn)為是西方現(xiàn)代派文學(xué)的祖師?！翱ǚ蚩ㄅc我們時代的關(guān)系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關(guān)系”。（奧登）,.,生平簡介(18831924),卡夫卡小學(xué)自幼酷愛文學(xué)。1901年進入布拉格大學(xué)學(xué)習(xí)德國文學(xué)，不久迫于父親之命改修法律，1906年獲法學(xué)博士學(xué)位。1908年到工傷事故保險公司任職。1922年6月因病辭職。養(yǎng)病期間除繼續(xù)創(chuàng)作外，游歷歐洲各地。1924年因肺病惡化，醫(yī)治無效，去世。,.,卡夫卡的家庭,卡夫卡出生于布拉格的一個猶太商人家庭。父親艱苦創(chuàng)。

6、,象征主義詩歌,.,象征主義（symbolism）,在十九世紀(jì)后半期，象征主義作為現(xiàn)代主義的源頭已在法國文壇崛起。1886年讓莫雷亞斯在巴黎費加羅報上發(fā)表象征主義宣言，第一次提出“象征主義”的名稱。是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個核心分支，主要涵蓋詩歌和戲劇兩大領(lǐng)域，并迅速地影響到世界文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。,.,“象征”一詞，源于古希臘。本意是將一物破成兩半，雙方各執(zhí)其一，作為憑證或信物?！八喈?dāng)于”和一起扔掉再放到一起使其吻合。是一種辨認(rèn)的手段。黑格爾說：“象征所要使人意識到的卻不應(yīng)是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的。