人教版高二語文上冊(cè)《人是能思想的蘆葦》第一、二課時(shí)、教案三篇

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人教版高二語文上冊(cè)《人是能思想的蘆葦》第一、二課時(shí)、教案三篇 人教版高二語文上冊(cè)《人是能思想的蘆葦》第一課時(shí)教案 人是能思想的蘆葦·教案 【教學(xué)目標(biāo)】 1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，把握文章內(nèi)容。 2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。 【教學(xué)設(shè)想】 1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。 2、安排兩教時(shí) 【教學(xué)內(nèi)容與步驟】 第一教時(shí) 內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》 一、導(dǎo)入，板書課題。 帕斯卡爾是法國17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來體會(huì)其思想的光輝。 二、要求學(xué)生圍繞以下問題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說了幾個(gè)方面的內(nèi)容。 思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 師生討論問題； ①文章的核心觀點(diǎn)是什么？ 第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。 ② 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？ 形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。 ③為什么說“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？ 作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！? 也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。 ④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？ 作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。 ⑤“思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c(diǎn)是何等卑賤??！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？ 思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。 ⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？ 八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。 帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。 第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。 人教版高二語文上冊(cè)《人是能思想的蘆葦》第二課時(shí)教案 第二課時(shí) 四、閱讀： 關(guān)于“人是能思想的葦草” 灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。 金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。 周圍的東西影響我的心情，因?yàn)椋沂且桓芩枷氲娜敳?，容易觸景生情。 ——寫在前面的話 人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能思想的葦草，是自然界最脆弱的東西，但她是一根能思想的葦草?！? 人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其他星球更富麗堂皇。 人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級(jí)，他們總是站得比其他生物高，看得比其他生物遠(yuǎn)，自然就成了整個(gè)地球的主宰者。 人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣，人類在夜里就更覺得明亮，至少不用點(diǎn)著油燈，遭受滾滾的黑煙。 人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫；李白的杯中酒能讓他有無限的情思；曹雪芹的夢(mèng)中淚能讓他成就巨著《紅樓夢(mèng)》；多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。 人是能思想的葦草。所以我會(huì)感嘆“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月”的那種瀟灑；會(huì)惋惜宋代那位“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的女詞人；會(huì)感慨杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄和豁然；也會(huì)憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。 人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾€(gè)角落里會(huì)有個(gè)個(gè)感人的故事，人們會(huì)有各種各樣的思想情感。 人是能思想的葦草。所以，我會(huì)歡喜我會(huì)憂，喜的是美麗的一切，精彩的一切，憂的是丑惡的一切。因?yàn)橛洸磺迥奈徽苋烁嬖V我“事物都是有兩面性”，我相對(duì)于“人是能思想的葦草”也是一樣的吧！所以，和平天空上的陰云會(huì)久久不散，恐怖分子也神出鬼沒，不計(jì)其數(shù)的無辜伊拉克人民會(huì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。然而，我們最不愿看到的這一切也正是因?yàn)椤叭四芩枷搿倍鸬摹＿@點(diǎn)我們還能否認(rèn)嗎？ 人是能思想的葦草。所以，朋友，思想是尊貴的，是無代價(jià)的。我們要緊緊把握好我們的思想。“只要還能思想，就證明人是活著的”，這是一句值得我們深思的話。朋友，只要你是活著的，你就能思想，就意味著一切有可能發(fā)生。但是，聰明的朋友，我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用，而不是有害的副作用。 尋找生命的價(jià)值 作 者 ：熊怡莎 在心理學(xué)上有一座著名的"馬斯洛金字塔"：第一個(gè)臺(tái)階上，是人類的溫飽；緊接著就是安全的需要；第三階梯上寫著"愛"；愛之高處，就是第四階梯的"尊嚴(yán)感"；在金字塔的最高點(diǎn)，屹立的是自我價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)。 記得數(shù)學(xué)家帕斯卡爾有句名言："人是能思想的葦草"。的確，人的生命與葦草一樣渺小易逝，可是人的生命卻比葦草要高貴，因?yàn)槿嗽谕瓿缮囊粋€(gè)階段后，就會(huì)有一種熊熊燃燒的內(nèi)在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生，尋找生命的內(nèi)在價(jià)值。 可是，這攀登的過程又是多么坎坷??！有時(shí)還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折：知道鄧亞萍的人很多，但又有多少人知道她曾經(jīng)因?yàn)樯聿陌《蝗朔穸?？知道孫雯的人很多，但又有多少人知道她因?yàn)樯聿亩蝗朔穸?？知道杰?韋爾奇的很多，又有多少人知道他曾經(jīng)因?yàn)榭诔员蝗顺靶Γ? 一直佩服劉墉，他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命："我們要知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認(rèn)命。"細(xì)細(xì)品味，這竟是一番人生哲理："人可以被打死，但不能被打敗"。鄧亞萍成了一個(gè)乒乓球時(shí)代的旗幟；孫雯成了美國人心中真正的"SUN"；杰克?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官！他們始終堅(jiān)信，人是不可以認(rèn)命的。 "我簡(jiǎn)單而豐富，所以我深刻；我簡(jiǎn)單而豐富，所以我不簡(jiǎn)單。保持簡(jiǎn)單的心，走不簡(jiǎn)單的路。"這就是人生價(jià)值的追求與體現(xiàn)吧。"簡(jiǎn)單"不正是劉墉的"知命，造命，受命，惜命，救命，以積極的態(tài)度把握生命"的那種心態(tài)嗎？而"深刻"的是那人生的經(jīng)歷，因此才會(huì)有了舒婷不簡(jiǎn)單的人生路。冰川橫流，山巖上留下雄渾的擦痕；火山爆發(fā)，天地間留下豐厚的饋贈(zèng)；挫折洗禮，生命的痕跡會(huì)更加深刻…… 人生的道路曲折漫長(zhǎng)，其價(jià)值何以是一時(shí)的成敗呢？我們需要的是經(jīng)歷，正是這種經(jīng)歷，造就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認(rèn)命，誰也不知道自己明天是什么。人生不應(yīng)該是"應(yīng)似飛鴻踏學(xué)泥"的消極，而應(yīng)該是"直掛云帆濟(jì)滄海"的壯志！人生就象是跑步，我們也許不可能擁有約翰遜、劉翔那樣的速度，但并不影響我們每個(gè)人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度啊！ 風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩歌，這才是生命的價(jià)值。承諾了，就要去實(shí)現(xiàn)！ 《人是一根能思想的葦草》教案 【教學(xué)目標(biāo)】抓住關(guān)鍵語句，理清文章內(nèi)容，體悟作者思想 【教學(xué)重難點(diǎn)】品味關(guān)鍵語句，把握深邃思想 【課時(shí)】1課時(shí) ? 【教學(xué)過程】 一、導(dǎo)入新課。 帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》一文，不禁讓人想起老子對(duì)于“水”這一事物的闡述。世間至柔之物，亦是世間至堅(jiān)之物。帕斯卡爾提到的“葦草”也是如此。 接下來，就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！ 二、作家作品。 帕斯卡爾（Blaise cal,1623-1662），法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和思想家。他對(duì)于近代初期的理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。他在科學(xué)與人文思想方面的不朽成就值得后世之人景仰。 A.提出幾何學(xué)上的帕斯卡爾定理及三角形； B.提出物理學(xué)上的的帕斯卡爾定理； C.創(chuàng)造了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)； D.發(fā)明了水銀氣壓計(jì)； E.是概率的創(chuàng)立人之一； F.《思想錄》是其生前尚未完成的手稿，集中體現(xiàn)了他的思想理論。 三、課文解析。 1.學(xué)生朗讀課文，理清文章大意； 2.探究問題（學(xué)生探討并回答）： （1）在課文中，帕斯卡爾把人比作“一根會(huì)思想的葦草”。那么，請(qǐng)同學(xué)們思考一下：“葦草”具有什么樣的特點(diǎn)呢？ ?明確：葦草：渺小、脆弱（“是自然界最脆弱的東西”）；“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了?！? （2） 緊接著，作者為什么說到“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”呢？ ?? 明確：在強(qiáng)大的自然（或“宇宙”）面前，人的生命是脆弱的、不堪一擊的。但人之所以偉大，就在于擁有自己的思想。 因?yàn)槟芩枷?，人就得以區(qū)別于頑石或畜生；因?yàn)槟芩枷耄司汀氨戎滤谒烂臇|西高貴得多”；“由于思想，人囊括了宇宙”。為此，作者提出“要努力好好地思想。這就是道德的原則”。 3.拓展延伸。 帕斯卡爾的這一思想還讓人想起老子關(guān)于“水”的特性的闡釋?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！保ā兜赖陆?jīng)·四十三章》）至柔之物亦是至剛之物?？梢哉f，水蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)意味。 知識(shí)鏈接： “堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。”（《道德經(jīng)·七十六章》） 譯文：堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生存的一類。 ? “天下莫柔弱于水，而功堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！保ā兜赖陆?jīng)·七十八章》） 譯文：世間沒有比水更柔弱的，沖擊堅(jiān)強(qiáng)的東西沒有能勝過它，因?yàn)闆]什么能代替它。 ? 一滴水看起來如此之弱，當(dāng)它匯集成滔天洪水，對(duì)人類而言便是一場(chǎng)大災(zāi)難。人的生命起源于水，但水的巨大破壞性仍會(huì)讓人心有余悸。 我們讀過的那些洪水神話故事，如《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》里的“諾亞方舟”、中國古代神話“大禹治水”等等，無疑是遠(yuǎn)古先民對(duì)史前大洪水的一種恐怖記憶，這種記憶以神話的形式傳至后世，從而構(gòu)成了人類文化集體無意識(shí)的一部分。 ?? 關(guān)于洪水神話故事，大家可在課余搜集相關(guān)資料，探究一下東西方洪水神話故事的異同。 四、課內(nèi)總結(jié)。 本文從人的弱小寫起，以思想的偉大造就人的尊嚴(yán)作結(jié)，體現(xiàn)出思想對(duì)于人的重要性。 五、作業(yè)布置。 找出課文中富有哲理的語句，細(xì)細(xì)品味，并就其中一條寫出自己的心得。