八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第一單元 4 馬說(shuō)課件 蘇教版.ppt

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,,,第4課馬說(shuō),你能講出幾個(gè)含有“馬”字的四字成語(yǔ)或是詩(shī)詞名句嗎？,馬不停蹄馬齒徒增馬到成功馬耳東風(fēng)馬工枚速馬牛襟裾馬首是瞻馬放南山馬角烏頭馬毛猬磔馬前潑水馬首欲東馬瘦毛長(zhǎng)馬咽車闐馬空冀北一馬平川駟馬高車走馬觀花快馬加鞭馬革裹尸馬空冀北龍馬精神指鹿為馬千軍萬(wàn)馬萬(wàn)馬奔騰老馬識(shí)途天馬行空……,春風(fēng)得意馬蹄急踏花歸來(lái)馬蹄香淺草才能沒(méi)馬蹄草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、有感情的朗讀課文，2、積累重要詞語(yǔ)與句子意思，3、結(jié)合注釋疏通文意，4、理解文章中作者的寫作意圖與所抒發(fā)的情感。,走進(jìn)作者,韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。,背景介紹,本文選自韓昌黎文集中的雜說(shuō)四，本篇取材于古代伯樂(lè)相馬的寓言，借千里馬因無(wú)伯樂(lè)賞識(shí)的不幸遭遇，說(shuō)明了“欲得士，必須善識(shí)士，善養(yǎng)士，善譽(yù)士的道理。”表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)壓抑人才，摧殘人才現(xiàn)象的控訴，對(duì)昏聵愚蒙的達(dá)官貴人的譴責(zé)，以及沉淪下僚的才智之士的乞求脫穎而出的渴望。,這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。,字詞積累,伯樂(lè)祗辱駢槽櫪一食或盡粟一石食馬者外見(jiàn)邪策,l,zhǐ,rǔ,pin,col,shsdn,s,xin,y,c,整體感知,《馬說(shuō)》解題,“說(shuō)”：是古代的一種托物寓意的議論體裁?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些?！榜R說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的題?！边@篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。,世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。,世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。,春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相馬。,只是辱沒(méi)在馬夫的手里。辱，受屈辱。,一同死在馬廄里。,駢，兩馬并駕。駢死，并列而死。,槽、櫪，都是指喂馬的馬槽，這里借指馬廄。,不把它稱為千里馬。,馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？,吃一頓。,有時(shí)要吃盡食料一石?；颍袝r(shí)。粟，本指小米，也泛指糧食。,同“飼”，飼養(yǎng)。,顯現(xiàn)出來(lái)。見(jiàn)，同“現(xiàn)”。,猶，尚且。,等同，一樣。,策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。,驅(qū)使它。,按照驅(qū)使千里馬的方法。道，方法。,竭盡它的才能。材，同“才”。,它叫卻不能通曉它的意思。之，無(wú)意義。,握。,到它跟前。,表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。,難道真的沒(méi)有千里馬嗎？其，難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。邪，同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。,世上有伯樂(lè)，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒(méi)，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬日行千里的特點(diǎn)來(lái)喂養(yǎng)它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?,譯文,驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對(duì)千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不能識(shí)別千里馬吧!,字詞積累,通假字,食馬者不知其能千里而食之才美不外見(jiàn)食之不能盡其材其真無(wú)馬邪,通“飼”，喂,通“現(xiàn)”，顯示,通“才”，才能,通“耶”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”,一詞多義,雖有千里之能安求其能千里也策之不以其道執(zhí)策而臨之,,,才能，能力,能夠,用鞭子打,馬鞭子,鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)食之不能盡其材故雖有名馬雖有千里之能其真無(wú)馬邪其真不知馬也,連詞，表轉(zhuǎn)折，但是,,,,,連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ),吃，動(dòng)詞,飼喂養(yǎng)，動(dòng)詞,即使,雖然,難道,其實(shí),古今異義,古：這樣的。例：是馬也，雖有千里之能今：判斷詞。,,是,古：怎么。例：安求其能千里也?今：安全；安定；安裝。,,安,古：同樣。例：且欲常馬等不可得。今：等候；用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉。,,等,古：有時(shí)，有的人。例：一食或盡粟一石今:或者。,,或,古：通“飼”喂養(yǎng)例：食之不能盡其材。今：吃。,,食,詞類活用,1、形容詞用作動(dòng)詞：,辱：受屈辱。例句：只辱于奴隸人之手。,盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。,2、名詞用作動(dòng)詞：,策原意指馬鞭，這里用作動(dòng)詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使的意思。例句：策之不以其道。,3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：,千里：日行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也。,4、形容詞的使動(dòng)用法：,盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。,特殊句式,1.反問(wèn)句：,其真無(wú)馬邪？,2.定語(yǔ)后置：,馬之千里者。,3.省略句：,食馬者不知其能千里而食也。,策之不以其道。,細(xì)讀感悟,課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？,馬說(shuō),,,揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。,,說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。,對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。,自由誦讀一遍，思考下面的問(wèn)題：,1.文中的千里馬有什么特征？,日行千里、吃得很多,2.韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？,祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。,第一段末“也”流露出無(wú)限痛惜的感情。第二段末“也”反問(wèn)，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語(yǔ)氣。第三段末“也”即有痛切，又有對(duì)無(wú)知的飼馬者的嘲諷。,韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也”字上。,“千里馬”：,寓指有才能的人。,“伯樂(lè)”：,寓指識(shí)才的明君。,“說(shuō)天下無(wú)馬的人”：,寓指封建守舊者。,韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長(zhǎng)。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒(méi)。作者極言“伯樂(lè)”的重要、可貴，對(duì)人才埋沒(méi)深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。,托物寓意,千里馬,,人才,伯樂(lè),,賞識(shí)人才的人,借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。,主旨探究,本文以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才不遇明主，表明作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺和控訴。,有人說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂(lè)身上。伯樂(lè)難道就一定是公正的、無(wú)私的嗎？千里馬最重要的是自己創(chuàng)造條件被人發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)出擊而不是坐等良機(jī)。你怎么看待伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系呢？,課外拓展,