《社會(huì)學(xué)概論》大綱復(fù)習(xí)資料整理

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社會(huì)學(xué)概論 第一章 社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 第1節(jié) 社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立與早期代表人物 1． 創(chuàng)立時(shí)期代表人物： (1)奧古斯特.孔德《實(shí)證哲學(xué)教程》。第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的人，被稱為“社會(huì)學(xué)之父”。學(xué)說(shuō)： ①科學(xué)的序列。 ②社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。 三階段法則（人類理性發(fā)展：神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)證；人類社會(huì)：軍事、過(guò)渡、工業(yè)） 秩序和進(jìn)步是孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的核心概念。 ③研究方法。必須用研究自然界的科學(xué)方法來(lái)研究人類社會(huì)。 觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法，歷史法。 (2)赫伯特斯賓塞：《社會(huì)靜力學(xué)》《社會(huì)學(xué)研究》《社會(huì)學(xué)原理》《倫理學(xué)原理》。 ①社會(huì)有機(jī)體論；②社會(huì)進(jìn)化論 (3)馬克思主義社會(huì)學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》。布哈林《歷史唯物主義——馬克思主義社會(huì)學(xué)通俗讀物》，經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的第一本教科書(shū) 2． 形成時(shí)期的代表人物： (1)涂爾干：《社會(huì)勞動(dòng)分工論》《社會(huì)學(xué)方法論》《自殺論》。創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年鑒》。社會(huì)學(xué)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)。系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。①社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象②個(gè)人與社會(huì)③功能分析 (2)韋伯：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》 合理性是韋伯社會(huì)學(xué)理論的核心概念。 ①理解社會(huì)學(xué)②社會(huì)行動(dòng)類型③理想類型④科層制（官僚制） 第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的發(fā)展 1. 社會(huì)學(xué)中心在19世紀(jì)末20世紀(jì)初由歐洲轉(zhuǎn)移的美國(guó)，首先在美國(guó)發(fā)展為制度化學(xué)科。(1)芝加哥學(xué)派代表人物：斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯。后期的主帥布魯斯 主要學(xué)術(shù)成就： 第一，開(kāi)拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。 第二，開(kāi)創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河。 第三，創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論。 (2)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能學(xué)派 2. 二戰(zhàn)后歐洲社會(huì)學(xué)的發(fā)展特點(diǎn): (1)社會(huì)學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì) (2)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化 (3)社會(huì)學(xué)的理論研究已趨向多元化 (4)歐洲社會(huì)學(xué)的制度化建設(shè)也取得了很大進(jìn)展。 3. 蘇俄社會(huì)學(xué)：米海洛夫斯基創(chuàng)立了主觀社會(huì)學(xué)，列寧和普列漢諾夫?qū)λ麄兊闹饔^社會(huì)學(xué)進(jìn)行了有力的批評(píng)。普列漢諾夫和布哈林是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)學(xué)的主要人物。 4. 中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷史分期： 傳入時(shí)期（1891-1911）：譚嗣同／嚴(yán)復(fù)／章太炎 成長(zhǎng)時(shí)期（1912-1927）：余天休／陳達(dá) 建設(shè)時(shí)期（1928-1952）：許仕廉/張鴻鈞/晏陽(yáng)初/李景漢/費(fèi)孝通 毛澤東 恢復(fù)重建（1979- ）：費(fèi)孝通/田汝康/雷潔瓊/王康 第三節(jié) 社會(huì)學(xué)本土化 1. 本土化：使移植進(jìn)來(lái)的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長(zhǎng)、壯大。社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。 2. 社會(huì)學(xué)在中國(guó)的本土化的主要倡導(dǎo)人物：許仕廉／孫本文／吳文藻。晏陽(yáng)初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)和社區(qū)發(fā)展理論、潘光旦的“位育”理論、費(fèi)孝通的“差序格局”理論等已經(jīng)成為具有影響的研究中國(guó)社會(huì)的重要理論觀點(diǎn)。 3. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的基本做法： (1)社會(huì)學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法； (2)把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)； (3)立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究與教學(xué)能切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)； (4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)的中國(guó)過(guò)去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派； (5)造就一支愿意并有能力為奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。 4. 社會(huì)學(xué)本土化是社會(huì)學(xué)發(fā)展的必然進(jìn)程，在中國(guó)，社會(huì)學(xué)本土化是與社會(huì)學(xué)中國(guó)化相一致的，起步于20世紀(jì)20、30年代，20世紀(jì)后期得到了更自覺(jué)、更明確、更有組織的推行。在中國(guó)，社會(huì)學(xué)本土化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。 第二章 社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與方法 第一節(jié) 什么是社會(huì)學(xué) 1. 社會(huì)學(xué)：是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門綜合性社會(huì)科學(xué)。 2. 社會(huì)學(xué)的特征：整體性、綜合性、實(shí)證性和應(yīng)用性。 3. 研究對(duì)象/基本問(wèn)題：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。 第二節(jié) 社會(huì)學(xué)的功能 1. 研究功能： ①描述性功能：指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。 ②解釋性功能：指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。 ③預(yù)測(cè)性功能：和描述、解釋功能相聯(lián)系的高一層次的目標(biāo)是預(yù)測(cè)功能。是要提示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的。 ④規(guī)范性功能：社會(huì)研究在回答‘將會(huì)怎樣’的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答‘應(yīng)該怎樣’的問(wèn)題。 2. 教育功能：①幫助人們自覺(jué)的完成社會(huì)化。②幫助人們合理選擇。 3. 社會(huì)管理功能：①建立規(guī)范②提供模式③反饋信息。 4. 社會(huì)批評(píng)功能：對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)和建議。 第三節(jié) 社會(huì)學(xué)研究方法 1. 社會(huì)學(xué)研究方法：主要是指以實(shí)證的方式對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。 2. 社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序：籌劃階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。 3. 社會(huì)學(xué)研究的資料收集方法： (1)問(wèn)卷調(diào)查：是以問(wèn)題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。 (2)實(shí)地研究：又稱田野調(diào)查（英國(guó)馬林諾夫斯基），它是一種深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問(wèn)的方式收集資料，交通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。可分為參與觀察和個(gè)案研究。①參與觀察是研究者在某種程度上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。②個(gè)案研究：對(duì)某個(gè)社會(huì)單位的生活全過(guò)程或關(guān)于它的某方面的個(gè)別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。 (3)社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過(guò)觀察記錄分析發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會(huì)現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。 (4)非介入性研究方法：是通過(guò)搜集現(xiàn)在了的，以文字?jǐn)?shù)字符號(hào)畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個(gè)人與社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。 第四節(jié) 社會(huì)學(xué)的主要理論觀點(diǎn) 1. 經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)理論：人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系。 2. 結(jié)構(gòu)功能理論：美國(guó)帕森斯 社會(huì)行動(dòng)的三個(gè)要素：目標(biāo)、情境和規(guī)范 3. 沖突理論： 功能沖突論（劉易斯.科塞） 辯證沖突論：（R.達(dá)倫多夫） 雷克斯：社會(huì)分配、社會(huì)整合、社會(huì)變遷 4. 交換理論（霍曼斯和布勞創(chuàng)立）：人類的相互交往和社會(huì)聯(lián)合是一種相互的交換過(guò)程。 5. 符號(hào)互動(dòng)論（赫伯特.布魯諾、歐文.戈夫曼）：社會(huì)是人們運(yùn)用符號(hào)互動(dòng)的結(jié)果。 6. 其他理論： 法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論、舒茨的現(xiàn)象社會(huì)學(xué)理論、加芬克爾為代表的常人方法學(xué)、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、哈貝馬斯的溝通理論、盧曼的社會(huì)系統(tǒng)理論、布迪厄的結(jié)構(gòu)主義的建構(gòu)主義。 第三章 社 會(huì) 第一節(jié) 什么是社會(huì) 1. 社會(huì)的含義：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。 2. 基本特征是： ①社會(huì)以人為主體 ②社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ) ③社會(huì)以人與人的交往為紐帶 ④社會(huì)來(lái)源于自然又不同于自然。 3. 社會(huì)唯名論：只有個(gè)人才是真正的存在，而社會(huì)只有一個(gè)名稱，用來(lái)方便地稱呼構(gòu)成社會(huì)的許多的個(gè)人，是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)的形式。（主要代表人物：馬克斯韋伯） 4. 社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)唯實(shí)論者也稱社會(huì)實(shí)在論，和社會(huì)唯名論者相反，它把社會(huì)視為超越個(gè)人的客觀存在。（主要代表人物：阿奎那、法國(guó)的涂爾干） 5. 馬克思主義社會(huì)觀的基本觀點(diǎn)： (1)社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物 (2)勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙 (3)需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力 (4)人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程 (5)馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀。馬克思主義社會(huì)觀是在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。其科學(xué)性： ①社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，決定了馬克思主義社會(huì)觀是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué) ②發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會(huì)觀的生命之所在。 ③馬克思主義社會(huì)觀與具體社會(huì)生活相結(jié)合，創(chuàng)造性地促進(jìn)社會(huì)關(guān)系良性運(yùn)行，從而推進(jìn)了自身的豐富和發(fā)展。 ④馬克思主義社會(huì)觀在同形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)觀的不斷斗爭(zhēng)中發(fā)展，具有較強(qiáng)的生命力。 總之，馬克思主義社會(huì)觀是一種發(fā)展創(chuàng)造的、開(kāi)放的、生氣勃勃的思想體系，而不是一個(gè)封閉的、僵化的思想體系。 第二節(jié) 社會(huì)結(jié)構(gòu) 1． 個(gè)人與社會(huì)：相互聯(lián)系的具有層次性的四個(gè)體系 ①角色人格體系②價(jià)值規(guī)范體系③權(quán)力制度體系④行為交換體系 2． 社會(huì)關(guān)系：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中形成的相互關(guān)系的總稱。 初級(jí)社會(huì)關(guān)系與次級(jí)社會(huì)關(guān)系 結(jié)合關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系 血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系 3． 如何建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系？ ①逐步建立健全新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系 ②努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ③加強(qiáng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè) ④加速健全社會(huì)主義法制，用法律形式保護(hù)已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系。 4． 社會(huì)結(jié)構(gòu)：一般是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。 5． 馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)觀 6． 以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。 第三節(jié) 社會(huì)的基本要素 1. 社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基本要素：自然資源、人口資源和文化資源。 2. 人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。 具有兩重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。 3. 人力資源：指表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。其是在各種生產(chǎn)要素中最積極最活躍的主動(dòng)要素，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的經(jīng)濟(jì)資源。 4. 人口數(shù)量：是對(duì)人口資源的量的規(guī)定性，指一定時(shí)間和一定地區(qū)有生命的個(gè)體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。 5. 人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對(duì)人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。 6. 自然資源：是與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部條件。 7. 自然資源分類：①環(huán)境資源②生物資源 ③礦產(chǎn)資源。 8. 自然資源特點(diǎn)：有限性、潛力無(wú)限性、系統(tǒng)性和空間分布不均勻。 9. 可持續(xù)發(fā)展的概念：既滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。 10. 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾：人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。 ①?gòu)娜伺c自然的矛盾來(lái)看，人類的祖先類人猿原來(lái)是自然界的懷部分，與其他動(dòng)物一樣處于又斗爭(zhēng)又互助的自然系統(tǒng)之中。人們必須尋求一種使人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然團(tuán)伙調(diào)發(fā)展的道路。然而人口高速增長(zhǎng)與資源短缺短時(shí)間內(nèi)不可調(diào)和。 ②從人與人的關(guān)系及其矛盾來(lái)看，人類改造自然的活動(dòng)，不可能以個(gè)人為單位各自孤立地進(jìn)行，人們必須在活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能取得成功。然而，發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時(shí)間內(nèi)解決。 11. 可持續(xù)發(fā)展的意義： 強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠(yuǎn)的。 ①可持有異議續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)不可缺少的條件。 ②把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個(gè)重要弧形成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展要程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。 ③強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等，指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，后代人出同樣享有這些權(quán)利。 ④強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方法，要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)要少投入多產(chǎn)出在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用少排放。 ⑤要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對(duì)象，而應(yīng)看作人類的資源和價(jià)值源泉。 第四章 文 化 第一節(jié) 什么是文化 1. 文化：可從廣義和狹義兩個(gè)角度去解釋。廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)、體育等。 2. 文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、連續(xù)積累性、特殊性和共性 3. 文化的構(gòu)成要素： 物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語(yǔ)言符號(hào)要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織要素 4. 文化的結(jié)構(gòu) ①文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱文化元素。 ②文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。 ③文化模式：指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。 5. 文化的功能：①社會(huì)整合功能②社會(huì)導(dǎo)向功能③反功能（文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合與社會(huì)進(jìn)步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發(fā)生在兩種情況下：一是文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，精神文化會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙作用。另一種情況是發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體中。每個(gè)社會(huì)除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。） 第二節(jié) 文化的規(guī)范體系（習(xí)俗、道德、法律和宗教） 1. 習(xí)俗 概念：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。 特征：①習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件。 ②習(xí)俗還和社會(huì)環(huán)境有關(guān) ③歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的 ④隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化而變化 功能：是調(diào)整人們行為的重要社會(huì)規(guī)范，它的調(diào)整范圍最普遍。 2. 道德 概念：是以善惡評(píng)價(jià)的方式來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人的行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段我國(guó)的道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。 基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) 3. 法律 概念：是由國(guó)家制定或認(rèn)可的、并以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)行的社會(huì)規(guī)范。 本質(zhì)：統(tǒng)治階級(jí)意志，是最具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為規(guī)范。 特征：①公正性，是指在法律面前人人平等。 ②強(qiáng)制性與社會(huì)習(xí)俗和道德不同，法律是依靠國(guó)家權(quán)力保證其施行的。 社會(huì)功能：①懲罰功能②威懾功能③教育功能 4. 宗教 概念：從本質(zhì)上說(shuō)是人們對(duì)超自然力量的幻想，是對(duì)神的敬畏與信仰。 正向功能：①促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序 ②振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ③尋求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。 5. 宗教和邪教的區(qū)別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。邪教與宗教有本質(zhì)不同，①宗教勸人熱愛(ài)生活，尊重世俗維護(hù)社會(huì)秩序；邪教宣揚(yáng)世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會(huì)秩序。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神，把教主的話視為經(jīng)典。③宗教宣傳博愛(ài)、愛(ài)教徒、愛(ài)大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。 第三節(jié) 文化交流 1. 文化交流：是指從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程。文化交流是文化的固有屬性，是社會(huì)發(fā)展的必要條件。 2. 文化交流包括： (1)文化傳播 概念：指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他采借或吸必的過(guò)程。 過(guò)程：（美國(guó)人類學(xué)家林頓把文化傳播分為三個(gè)階段） A接觸與顯示階段 B選擇階段 C采納融合階段。 媒體：最原始最基本的媒體是人。書(shū)籍、大眾傳媒、電子網(wǎng)絡(luò)。 (2)文化采借（又譯文化雜交） 概念：指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程。 文化融合：對(duì)采借過(guò)來(lái)的文化元素，要放在本土文化中進(jìn)行磨合，乃至改造，使之于本土文化協(xié)調(diào)起來(lái)，融為一體的過(guò)程。 (3)文化沖突 概念：指異質(zhì)文化在傳播接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài) 根源：除了民族性之外，更有階級(jí)性。 第五章 社會(huì)化 第一節(jié) 什么是社會(huì)化 1. 人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)個(gè)體都是這兩種屬性的統(tǒng)一。 2. 社會(huì)化：是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一的社會(huì)過(guò)程。其內(nèi)涵從三方面理解： ①時(shí)間上，個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程； ②內(nèi)容上，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)； ③社會(huì)關(guān)系上，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。 3. 社會(huì)化既是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)新陳代謝、穩(wěn)定發(fā)展的需要。 4. 社會(huì)化的主要功能：文化傳承、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、個(gè)體自我完善。 5. 社會(huì)化的基本內(nèi)容： (1)生活技能社會(huì)化：是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程。 ①是衣食技能②職業(yè)技能 (2)價(jià)值觀念社會(huì)化：是人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過(guò)程。 (3)政治社會(huì)化：是個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。 (4)行為社會(huì)化：是人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程。 (5)角色社會(huì)化：是按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。 6. 社會(huì)化對(duì)人的角色能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ①是分清自己角色類型的能力 ②是健全角色扮演的心理狀態(tài) ③是全面理解角色規(guī)范化的程度 ④明確角色目標(biāo)。 第二節(jié) 社會(huì)化的類型與過(guò)程 1． 社會(huì)化的類型： (1)基本社會(huì)化 概念：就是“生物人”通過(guò)社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過(guò)程。 任務(wù)：①生理性成熟即通過(guò)人化的生理發(fā)育過(guò)程，形成完善健全的身心基礎(chǔ)②社會(huì)性成熟即通過(guò)社會(huì)文化的教化與自我內(nèi)化，成為具有獨(dú)特個(gè)性物為能力的社會(huì)成員。 (2)繼續(xù)社會(huì)化：是指人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級(jí)社會(huì)化。 (3)再社會(huì)化 概念：也稱重新社會(huì)化，它是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符和社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程。 意義：使人們能夠適應(yīng)日常社會(huì)生活的要求，實(shí)現(xiàn)與其他社會(huì)成員的正常交往，按照社會(huì)要求安排生活，維持人與社會(huì)的正常關(guān)系與社會(huì)秩序。 (4) 正向社會(huì)化和反向社會(huì)化 正向社會(huì)化：是指上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過(guò)程。 反向社會(huì)化：是年輕一代用新知識(shí)新觀念影響前輩的過(guò)程，這種社會(huì)化又稱為文化反哺。 2． E埃里克森《童年和社會(huì)》把個(gè)人必理成長(zhǎng)的歷程劃分為八個(gè)階段： 嬰兒期 幼兒期 幼兒后期 學(xué)齡期 青年期 成年早期 成年期 成熟期 3． R哈維格斯特把人一生的社會(huì)化過(guò)程分為六個(gè)階段： 幼兒期 兒童期 青年期 成年早期 中年期 老年期 第三節(jié) 社會(huì)化的條件 1． 生物因素： 概念：個(gè)人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。 主要表現(xiàn)：人有異于其他動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)，為人發(fā)展自己的社會(huì)性準(zhǔn)備了首要的先天生理?xiàng)l件；人有一個(gè)組織特殊的大腦，為認(rèn)識(shí)世界，學(xué)習(xí)社會(huì)文化接受社會(huì)教化提供了生理物質(zhì)基礎(chǔ)；人還具有高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)系統(tǒng)，有第二信號(hào)系統(tǒng)----語(yǔ)言活動(dòng)，而語(yǔ)言又是社會(huì)化的強(qiáng)有力的工具和杠桿。 2． 環(huán)境因素 概念：指影響個(gè)人社會(huì)化過(guò)程的全部社會(huì)環(huán)境。 主要內(nèi)容：包括家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)和大眾傳媒 3． 社會(huì)實(shí)踐： 概念：是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。 形式：生產(chǎn)活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，社會(huì)斗爭(zhēng)和人際交往等。 主要表現(xiàn)：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識(shí)積累等環(huán)節(jié)。 地位和作用：社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)化的根本環(huán)節(jié)，在社會(huì)化過(guò)程中，緊緊把握時(shí)代的脈搏，廣泛拓展生活實(shí)踐的空間，是尤其應(yīng)該重視的一個(gè)問(wèn)題。 第四節(jié) 人的全面發(fā)展 1． 社會(huì)化的基本目標(biāo)：從根本上說(shuō)，是培養(yǎng)合格的社會(huì)成員。社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，就是培養(yǎng)人適應(yīng)社會(huì)生活所需要的各種角色能力。 2． 社會(huì)化的最高目標(biāo)：是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。 3． 人的全面發(fā)展：是人的一切屬性的全面發(fā)展 4． 馬克思的人的全面發(fā)展的思想 5． 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件 6． 人的現(xiàn)代化的意義 第六章 社會(huì)互動(dòng) 第一節(jié) 什么是社會(huì)互動(dòng) 1. 社會(huì)互動(dòng)：就是個(gè)人和個(gè)人之間、個(gè)人和群體之間、群體和群體之間，基于對(duì)行動(dòng)“意義”的理解，發(fā)生的相互作用的方式和過(guò)程。人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過(guò)程。 2. 社會(huì)互動(dòng)的構(gòu)成要素： (1)必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體、 (2)互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸、 (3)參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的“意義”。 3. 社會(huì)互動(dòng)的理論： (1)符號(hào)互動(dòng)論（代表人物：米德、庫(kù)利、布魯默） 原理：第一，我們通常用符號(hào)來(lái)代表一些事物。這些符號(hào)都是能夠有意義地代表另一些事物地，這是在社會(huì)互動(dòng)中形成的；第二，我們針對(duì)我們對(duì)符號(hào)的意義來(lái)采取行動(dòng)；第三，我們?cè)趯?duì)彼此的行動(dòng)有所反應(yīng)之前，經(jīng)歷了一個(gè)內(nèi)有闡釋的過(guò)程-------對(duì)當(dāng)時(shí)情境意義的了解，然后決定如何行動(dòng)。 (2)擬劇論（代表人物：戈夫曼） 基本觀點(diǎn)：社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，全體社會(huì)成員是在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同角色的演員。他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，塑造自己的形象并更好地達(dá)到自己的目的。 (3)常人方法學(xué)（代表人物：加芬克） 基本假設(shè)：在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來(lái)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，這些日?；顒?dòng)中不成文的、大家公認(rèn)的互動(dòng)規(guī)則是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。 第二節(jié) 社會(huì)互動(dòng)的形式 1. 交換 概念：在一定的規(guī)則下，行為者之間為了獲得回報(bào)而行動(dòng)、并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。 構(gòu)成要素：目標(biāo)／付出／回報(bào)／效益。 類型：①物質(zhì)的交換，最典型的是商品交換 ②非物質(zhì)的交換，指的是感情、文化等交流形式。 社會(huì)基礎(chǔ)：社會(huì)差異 2. 合作 概念：指在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。 類型：①自發(fā)性合作②制度化的傳統(tǒng)合作③指導(dǎo)性合作④契約式合作 3. 競(jìng)爭(zhēng) 概念：是指行動(dòng)者之間為了共同的目標(biāo)而展開(kāi)的較量、爭(zhēng)奪。 類型： 社會(huì)意義：在于從個(gè)人的角度，它可以激發(fā)個(gè)人的熱情，能量，人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中可以相互激發(fā)，相互促進(jìn)。從社會(huì)的角度，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步也是有利的。 4. 沖突 概念：是不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或阻止對(duì)方意圖的自覺(jué)行動(dòng)， 根源：也是因?yàn)槟撤N社會(huì)資源的稀缺。 類型：從規(guī)模上分，為群體之間的沖突和個(gè)人之間的沖突； 從沖突的性質(zhì)上分，為經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突、文化沖突、種族沖突以及階級(jí)沖突； 從沖突的方式或程度上分，為顯性沖突、隱性沖突，其中顯性沖突方式分為： ①爭(zhēng)論②拳斗和械斗③仇斗④戰(zhàn)爭(zhēng)⑤其他。 第三節(jié) 社會(huì)互動(dòng)的符號(hào) 1. 符號(hào)：指的是由一群人所共同認(rèn)可的，有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。 2. 社會(huì)互動(dòng)的重要符號(hào)：口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言，身體語(yǔ)言。 3. 語(yǔ)言：指是人類所特有的用來(lái)表達(dá)意思，交流思想的工具，是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。 4. 語(yǔ)言的重要性：語(yǔ)言，作為社會(huì)互動(dòng)中的最重要的符號(hào)系統(tǒng)，它的重要性幾乎是不言自明的。通過(guò)口頭和書(shū)面語(yǔ)言為媒介，人類文化得以更好的建構(gòu)的傳遞，語(yǔ)言作為一個(gè)有力的媒介符號(hào)，在日常生活中更是幫助了人們之間復(fù)雜而微妙的互動(dòng) 5. 語(yǔ)言的多樣性：語(yǔ)言的詞匯反映了言語(yǔ)者互動(dòng)的文化和環(huán)境。 6. 身體語(yǔ)言：是用身體代替語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思的動(dòng)作或方式。 7. 個(gè)人空間：指環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。 8. 個(gè)人空間理論（霍爾）：他認(rèn)為人們相距的遠(yuǎn)近代表了不同的情感距離，因此他認(rèn)為存在四種不同的個(gè)人空間，人們選擇特定的空間距離進(jìn)行互動(dòng)，不僅可以反映互動(dòng)各方的關(guān)系，而且還塑造他們之間的關(guān)系。①親密距離②個(gè)人距離③社會(huì)距離④公眾距離。 第四節(jié) 社會(huì)網(wǎng)絡(luò) 1. 定義：是經(jīng)過(guò)各種媒介、通過(guò)社會(huì)互動(dòng)所形成的個(gè)人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。 2. 特征：①社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成是地緣、血緣、學(xué)緣、業(yè)緣等多方面的因素使然 ②反映個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的本質(zhì) ③是經(jīng)過(guò)個(gè)人之間的社會(huì)互動(dòng)所形成的 ④對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)具有效益 ⑤是相對(duì)穩(wěn)定的 3. 形態(tài)：①封閉形態(tài)和開(kāi)放形態(tài)，以個(gè)人進(jìn)出該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的難易程度的不同來(lái)區(qū)分。 ②穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)，以個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度不同來(lái)區(qū)分 ③互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)，以個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得的利益來(lái)區(qū)分。 4. 功能：個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得各種信息、獲得各種精神上的支持以及物質(zhì)上的資源。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響到個(gè)人社會(huì)生活的各個(gè)方面。就社會(huì)而言，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有社會(huì)控制和社會(huì)整合的功能。 第七章 群體 第一節(jié) 什么是群體 1． 群體的含義：人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體 2． 群體的特征： ①有一定數(shù)量的社會(huì)成員 ②有一定的為群體成員所接受的目標(biāo) ③有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感 ④有一定的行為準(zhǔn)則； ⑤時(shí)間上具有一定的持續(xù)性。 3． 群體的類型： ①初級(jí)群體：又稱為首屬群體。由面對(duì)面的互動(dòng)所形成的、具有親密的人際關(guān)系的社會(huì)群體。是社會(huì)群體中最古老最基本的形式，是個(gè)人參加社會(huì)生活的基礎(chǔ)群體， 次級(jí)群體：又稱為次屬群體，是用來(lái)表示與初級(jí)群體相對(duì)應(yīng)的各種群體，如學(xué)校，職業(yè)群體，社團(tuán)。 ②正式群體：也就是社會(huì)組織 非正式群體：是一種自發(fā)形成的，無(wú)正式組織結(jié)構(gòu)，無(wú)正式章程的群體。如朋友群 ③內(nèi)群體和外群體：又稱作我群和他群。凡是成員感到自己與群體關(guān)系密切，對(duì)群體有強(qiáng)烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。而那些由他人結(jié)合而成，與自己沒(méi)有什么關(guān)系的群體，就屬于外群體。 ④成員群體：也就是內(nèi)群體，個(gè)人屬于該群體的成員。 參照群體：被某一群體成員用來(lái)作為某種參照對(duì)象并試圖效法的群體。 ⑤大群體和小群體：是以群體的規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，而進(jìn)行的一種群眾分類。大群體一般指規(guī)模較大，人數(shù)較多，人員之間較少互動(dòng)的群體。小群體則是指那些規(guī)模較小，成員之間能夠直接互動(dòng)的群體。 4． 初級(jí)群體的特征：①規(guī)模小 ②是有長(zhǎng)期的，經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng) ③是成員的人格特征可以得到比較全面的表現(xiàn) ④成員之間的角色位置難以替代 ⑤習(xí)慣倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作用。 5． 初級(jí)群體的類型：①家庭②鄰里③伙伴群體。 6． 現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展，初級(jí)群體出現(xiàn)了衰落的趨勢(shì)。 第二節(jié) 家庭 1. 概念：是個(gè)有婚姻血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體，是人類生活中最基本最重要的一種群體形式。 2. 基本關(guān)系：婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系 3. 基礎(chǔ)：婚姻。 4. 特征：①至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起 ②他們之間存在著某種勞動(dòng)分工 ③他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換 ④他們共享許多事物 ⑤成年人與其子女之間有著親子關(guān)系 ⑥孩子之間存在著兄弟姐妹關(guān)系。 5. 結(jié)構(gòu)：①核心家庭，一般由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。 ②主干家庭是由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。 ③聯(lián)合家庭 是由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。 ④其他家庭，指一些不完全的家庭，殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等類型。 6. 功能：①規(guī)范性行為功能； ②經(jīng)濟(jì)生活功能； ③精神生活功能； ④教育功能； ⑤撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能。 7. 生命周期：建立、擴(kuò)展、撫育、收縮、空巢、消亡 8. 我國(guó)家庭的現(xiàn)狀： ①家庭規(guī)模趨于縮??； ②家庭功能有所變化一是家庭的消費(fèi)功能在加強(qiáng)，二是家庭的生育與撫育功能的層次在提高，三是家庭的精神生活功能逐漸增加，四是家庭的事業(yè)功能不斷擴(kuò)大； ③家庭價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)趨向現(xiàn)代化。 第三節(jié) 利益群體 1. 概念：是在社會(huì)利益體系中具有相同的利益地位、有著共同的利害和需求、共同的境遇與命運(yùn)的群體。 2. 特征：①利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系 ②群體規(guī)模具有不確定性 ③群體成員之間的交往具有多樣性。 3. 類型 ①?gòu)娜后w目標(biāo)特點(diǎn)分為：經(jīng)濟(jì)利益群體、政治與社會(huì)權(quán)利利益群體、社會(huì)公眾利益群體 ②從群體組織形式分為：機(jī)構(gòu)性利益群體、社團(tuán)性利益群體、自組性利益群體 4. 既得利益集團(tuán) 概念：指對(duì)公共資源享有支配權(quán)的社會(huì)階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。 最大特點(diǎn)：為維護(hù)少部分人的利益而不惜犧牲大多數(shù)人的利益。 加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和與此相適應(yīng)的政治體制建設(shè)的步伐，是防止既得利益集團(tuán)產(chǎn)生和存在的根本舉措。 第八章 組織 第一節(jié) 什么是組織 1． 概念：是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃的建立起來(lái)的具有比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)的制度化的群體?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度組織化的社會(huì)。組織的普遍存在提高了人民的社會(huì)活動(dòng)效率，延伸和擴(kuò)展人類自身的能力。 2． 特征：①具有特定的組織目標(biāo) ②具有一定的權(quán)威體系 ③組織成員的角色化 ④正式而比較明確的規(guī)定。 3． 組織過(guò)程 (1)組織決策： 概念：是指組織成員從兩個(gè)以上的行動(dòng)方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。 四個(gè)階段：①情報(bào)階段②設(shè)計(jì)階段③抉擇階段④審查階段 (2)組織溝通 概念：是組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過(guò)種形式的交往以傳達(dá)思想觀點(diǎn)態(tài)度感情或情報(bào)的過(guò)程。 ①縱向溝通：指組織內(nèi)部的信息由上層到下層或由下層到上層的傳遞過(guò)程。 ②橫向溝通：指組織內(nèi)同一層次的部門和組織成員之間的信息傳遞過(guò)程。 (3)組織控制 概念：組織用各種規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序。 ①預(yù)先控制：是指在組織行為發(fā)生之前所進(jìn)行的一系列的控制活動(dòng)。 ②現(xiàn)場(chǎng)控制：又叫同步控制是對(duì)正在實(shí)際進(jìn)行操作的組織成員的待業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，使組織成員的行為始終指向組織的目標(biāo)。 ③反饋控制：是針對(duì)組織成員的活動(dòng)結(jié)果來(lái)進(jìn)行控制。 4． 三種組織過(guò)程的關(guān)系：不是相互割裂的過(guò)程，而是在具體的現(xiàn)實(shí)組織運(yùn)行過(guò)程中相互聯(lián)系和交織在一起在，任何的組織行動(dòng)都包含了這三種過(guò)程。 第二節(jié) 組織理論 1. 科層制（官僚制） (1)概念：是指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式?？茖又剖邱R克斯韋伯提出的一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)概念，它對(duì)以后的組織研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (2)合法性統(tǒng)治類型：傳統(tǒng)型、魅力型、法理型 (3)特征：①明確規(guī)定的固定權(quán)限； ②明確規(guī)定的職位等級(jí)； ③執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上； ④職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用； ⑤照章辦事。 (4)優(yōu)點(diǎn)：相比其它組織體系和管理方式，行政管理效率高 弊端：形式方義、繁文縟節(jié)、用人不當(dāng)、欠缺人情味、對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏 2. 組織管理理論（科學(xué)管理理論、人際關(guān)系理論、組織行為理論、權(quán)變理論和系統(tǒng)理論等） (1)科學(xué)管理理論（美國(guó)工程師泰羅、法國(guó)管理學(xué)家法約爾）：為了使組織更有效地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過(guò)程科學(xué)化和合理化。 (2)人際關(guān)系理論（梅約、羅伊斯里斯伯格、“霍桑實(shí)驗(yàn)”）：人是組織中最重要的因素，組織中起決定作用的主要是社會(huì)因素和心理因素以及在工作中形成的人際關(guān)系。 (3)組織行為理論（巴納德“組織平衡論”觀點(diǎn)、麥克戈的“X理論”和“Y理論”）：是從人際關(guān)系理論發(fā)展而來(lái)的組織管理理論。呼吁組織采取民主而非集權(quán)專制的領(lǐng)導(dǎo)方式，認(rèn)為民主型領(lǐng)導(dǎo)比轉(zhuǎn)制型領(lǐng)導(dǎo)的組織效果更好 第三節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)的組織格局 1. 公共部門 概念：是指被國(guó)家授予公共權(quán)力，并以社會(huì)的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會(huì)公共事務(wù)，向全體社會(huì)成員提供法定服務(wù)的政府組織。 特征：①公共部門向社會(huì)提供的主要是公共物品 ②對(duì)公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職能 ③掌握的資源屬于公共資源 ④用來(lái)從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力 ⑤目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益。 2. 私人部門 概念：是指為私人所擁有，并以利潤(rùn)最大化為組織目標(biāo)，通過(guò)在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織，通過(guò)在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織。 特征：①私人部門向社會(huì)提供的主要是私人物品 ②組織由私人作為投資主體，其權(quán)益歸私人所有其組織資源因而變屬于私人資源 ③私人部門的組織目標(biāo)在于本企業(yè)的利潤(rùn)最大化 ④市場(chǎng)是私人部門實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)領(lǐng)域，也是私人部門主要調(diào)節(jié)機(jī)制。 3. 第三部門 概念：在政府組織和營(yíng)利組織之外，還有一類組織，它們既不是政府的某個(gè)部門或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人利益。它介于國(guó)家和市場(chǎng)之間，一般統(tǒng)稱為第三部門。 特征：①以公共利益為組織目標(biāo)，向社會(huì)提供公共物品或準(zhǔn)公共物品 ②獨(dú)立于政府組織 ③不以營(yíng)利為組織目標(biāo) ④是自主管理的自治組織 ⑤依靠組織成員的志愿參與。 在現(xiàn)代社會(huì)的作用： ①可以提供公共部門尚未提供的公共物品 ②可以滿足不同人群對(duì)公共物品的多樣化需求 ③可以向弱勢(shì)群體提供他們所需要的物品 ④常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道 ⑤公民參與的一條重要途徑 ⑥是倡導(dǎo)公民意識(shí)和志愿精神的實(shí)踐領(lǐng)域。 第九章 社會(huì)制度 第一節(jié) 什么是社會(huì)制度 1. 概念：基于一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對(duì)穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣和自覺(jué)遵守的規(guī)范體系。 2. 起源：社會(huì)制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式。從人類需要的角度去探究社會(huì)制度的起源是比較合適的，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)制度都是為適應(yīng)一定條件下的人類需要而產(chǎn)生的。但是如果僅僅把目光停留在人類需要上，忽略滿足需要的手段和途徑，就無(wú)法從根本上解釋社會(huì)制度的變異性。 3. 形成的途徑： ①自發(fā)形成，從民俗升格為民德，再?gòu)拿竦掳l(fā)展為制度； ②立法產(chǎn)生，屬于上層建筑的社會(huì)制度如政治、思想文化等，一般立法產(chǎn)生。 4. 構(gòu)成要素： (1)價(jià)值要素（價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）：指主體對(duì)客體的有用性以及用出大小的判斷。 (2)規(guī)范要素：標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和模式，是一系列有關(guān)角色行為規(guī)范的決定。 (3)組織要素：是社會(huì)制度的實(shí)體部分，是價(jià)值和規(guī)范的載體。包括組織領(lǐng)導(dǎo)、職能機(jī)構(gòu)和組織成員。 (4)設(shè)備要素：社會(huì)制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。分為：象征性物質(zhì)設(shè)備、運(yùn)行性物質(zhì)設(shè)備。 5. 基本特征： ①社會(huì)制度的核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)； ②社會(huì)制度是非人格化的權(quán)威力量； ③社會(huì)制度具有穩(wěn)定性和差異性； ④社會(huì)制度具有抑揚(yáng)性。 6. 基本功能：①行為導(dǎo)向功能；②行為調(diào)控功能；③文化創(chuàng)新功能；④社會(huì)化促進(jìn)功能 第二節(jié) 社會(huì)的基本制度 1. 社會(huì)制度的分類： (1)按照形成方式，分為自發(fā)產(chǎn)生的制度和根據(jù)客觀歷史需要而有計(jì)劃建立的制度。 (2)按照形成的歷史過(guò)程及其對(duì)個(gè)性形成產(chǎn)生的影響，分為 ①本源制度：指反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系以及與其緊密相連的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范和制度，包括婚姻家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度。 ②派生制度：建立在本源制度基礎(chǔ)上的其他一切制度，如政治制度、教育科學(xué)制度 (3)按照社會(huì)制度的具體性質(zhì)和作用，分為： 婚姻家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、教育制度、思想文化制度 2. 從人類生存與發(fā)展對(duì)制度的需求層面看，最基本的社會(huì)制度是以下五種： (1)家庭制度（生育制度） 概念：是關(guān)于家庭的性質(zhì)、形式、關(guān)系、功能、權(quán)利和義務(wù)的一整套規(guī)范體系。 功能：繁衍人口，禁止亂倫，提高人口素質(zhì)。 目前中國(guó)家庭制度的主要特征： ①家庭結(jié)構(gòu)和功能的過(guò)渡性；②家庭關(guān)系和分工的過(guò)渡性；③家庭問(wèn)題的復(fù)雜性 (2)經(jīng)濟(jì)制度（生存制度） 概念：是社會(huì)用以限制調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)分配交換和消費(fèi)行為的社會(huì)規(guī)范體系。 功能：包括規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系保障社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，為人類社會(huì)的生存與發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ) 內(nèi)容：①對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 ②對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的勞動(dòng)分工的規(guī)定 ③對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中交換活動(dòng)的規(guī)定 ④對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)定 ⑤對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相互承諾的規(guī)定。 (3)教育制度（發(fā)展制度） 概念：是社會(huì)的啟導(dǎo)延續(xù)和發(fā)展制度是社會(huì)制度體系中的重要組織部分，是社會(huì)傳授知識(shí)與科學(xué)提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì)規(guī)范體系及其組織機(jī)構(gòu)的總和，它的目的主要是把人類長(zhǎng)期積累的知識(shí)和科學(xué)技術(shù)代代相傳并使之發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)人的素質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。 功能：①外顯功能（傳授知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的功能；實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能；文憑功能；社會(huì)選擇功能）；②內(nèi)潛功能（社會(huì)控制功能；調(diào)整、協(xié)調(diào)社會(huì)職業(yè)體系和社會(huì)分層體系；縮小收入差距；吸收剩余勞動(dòng)力） (4)政治制度（主導(dǎo)制度） 概念：是國(guó)家權(quán)力如何產(chǎn)生如何行使和有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國(guó)家頒布并強(qiáng)制執(zhí)行的，用以約束社會(huì)成員和群體活動(dòng)的規(guī)范體系。 功能：①規(guī)范社會(huì)秩序②管理公共事務(wù)。 (5)宗教制度（信仰制度） 概念：是包括宗教觀念、信仰、宗教儀式以及宗教組織形式在內(nèi)的規(guī)范體系。 第三節(jié) 社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新 1． 社會(huì)制度的生命周期：就是指一種具體的社會(huì)制度從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過(guò)程。 2． 社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的規(guī)律： ①偶然性和必然性的統(tǒng)一； ②歷史和邏輯的統(tǒng)一； ③量變和質(zhì)變的統(tǒng)一； ④可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。 3． 改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)變革與創(chuàng)新的主要表現(xiàn) 4． 轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的特征： ①國(guó)家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。 ②各種社會(huì)群體的利益在制度創(chuàng)新中重新定位。 ③調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 第十章 社區(qū) 第一節(jié) 什么是社區(qū) 1. 概念：是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體。 2. 構(gòu)成要素：人口、區(qū)位、經(jīng)濟(jì)、文化、組織。 3. 功能：經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)化、社會(huì)控制、社會(huì)參與、社會(huì)保障 4. 社區(qū)橫向格局 概念：是指一個(gè)社區(qū)的各種單位或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。 特點(diǎn)：社區(qū)各社會(huì)單位和子系統(tǒng)以地緣關(guān)系為紐帶，互相聯(lián)系、互相依存，在功能上互相影響互相制約由此形成一個(gè)社區(qū)組織體系。 5. 社區(qū)縱向格局 概念：是指一個(gè)社區(qū)的各種社會(huì)單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。 特點(diǎn)：其中的組織關(guān)系帶有更多的法理性計(jì)劃性和科層制的特征。 6. 社區(qū)研究的發(fā)展 (1)類型學(xué)研究（代表人物：德國(guó)的滕尼斯） (2)區(qū)位學(xué)理論 (3)社區(qū)全貌研究（美國(guó)的林德夫婦） (4)中國(guó)的社區(qū)研究 第二節(jié) 社區(qū)類型 1. 農(nóng)村社區(qū)（鄉(xiāng)村社區(qū)） 概念：是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。 特點(diǎn)：①人囗密度低； ②經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單； ③社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單； ④傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。 形態(tài)：散村和集村 2. 城市社區(qū)（都市社區(qū)） 概念：是指以從不各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。 城市的起源與發(fā)展： 現(xiàn)代城市社區(qū)的生活方式的特點(diǎn)： ①社會(huì)分工復(fù)雜，居民從不更專門化的工作； ②家庭和初級(jí)群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織； ③人際互動(dòng)趨向功利化、理性化、和膚淺化； ④存在和包容了更多的文化差異。 郊區(qū)化：指城市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過(guò)程。 3. 集鎮(zhèn)社區(qū) 概念：是一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)接兩者橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過(guò)渡的社區(qū)形式。集鎮(zhèn)社區(qū)是農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息中心，也是農(nóng)村基層政權(quán)機(jī)構(gòu)和各種服務(wù)設(shè)施的集中地，能夠?yàn)橹苓呣r(nóng)村提供各項(xiàng)生活服務(wù)。集鎮(zhèn)社區(qū)是其周圍若干農(nóng)村社區(qū)的中心，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。 類型：縣城鎮(zhèn)、中心鎮(zhèn)、一般集鎮(zhèn)。 特點(diǎn)：①起著橋梁中介的作用 ②人口結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜 ③集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌、自主性 ④地理環(huán)境優(yōu)越 ⑤城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化。 中國(guó)小城鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)：以集鎮(zhèn)為重點(diǎn)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為依托，建設(shè)一批布局合理、節(jié)約土地、設(shè)施配套、交通方便、文明衛(wèi)生，具有地方特色的新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 第三節(jié) 社區(qū)發(fā)展 1． 概念：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民領(lǐng)先社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下，推動(dòng)社區(qū)有計(jì)劃地社會(huì)變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。社區(qū)發(fā)展既是一個(gè)過(guò)程，也是一種方法和策略。 2． 基本原則：①民主；②需要；③自力；④自下向上與自上而下相結(jié)合的原則；⑤物質(zhì)文明與精神文化并重原則。 3． 社區(qū)建設(shè)試驗(yàn)區(qū)對(duì)居委會(huì)進(jìn)行的5項(xiàng)改革： ①建立新的社區(qū)自治組織 ②研究確定社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容 ③改革社區(qū)居委會(huì)干部制度 ④推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制 ⑤科學(xué)合理劃分社區(qū)。 4． “單位制”、消解的表現(xiàn)：①單位體制外人員的增加；②傳統(tǒng)單位的功能型轉(zhuǎn)變 5． 推動(dòng)中國(guó)城市社區(qū)發(fā)展的根本原因：原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“單位制”的城市社區(qū)管理模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化、新情況和新要求。 6． 中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)本質(zhì)：是對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的變革與創(chuàng)新。 7． 社區(qū)建設(shè)：就是以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，來(lái)建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。 第十一章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng) 第一節(jié) 社會(huì)不平等與社會(huì)分層 1． 社會(huì)不平等 廣義：就是社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。（法國(guó)啟蒙思想家盧梭） 狹義：指?jìng)€(gè)人或群體之間的等級(jí)差異。（美國(guó)學(xué)者赫勒） 2． 盧梭的思想：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》論證了不平等的產(chǎn)生是隨著私有制而來(lái)的，是建立在私有制確立的唯一基礎(chǔ)之上的。 但從社會(huì)分工這個(gè)前提條件出發(fā)，對(duì)社會(huì)不平等進(jìn)行科學(xué)探討的，是亞當(dāng).斯密（“分工理論的最早闡發(fā)者”，《國(guó)富論》最先創(chuàng)立“分工”概念）和馬克思主義的創(chuàng)始人。 3． 馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)不平等根源于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式，其實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料占有關(guān)生活費(fèi)為核心的生產(chǎn)關(guān)系。 4． 涂爾干：《社會(huì)勞動(dòng)分工論》，提出機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)兩個(gè)概念。 5． 社會(huì)不平等的主要范疇 (1)階級(jí)、階層和社會(huì)分層， 階級(jí)：依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)。 階層：①是指階級(jí)內(nèi)部的層次劃分②泛指具有不同社會(huì)地位的群體。 社會(huì)分層：是指依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級(jí)序列。 (2)種姓、種族和等級(jí) 種姓：或種姓制度是以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員劃分為不同群體或社會(huì)集團(tuán)的社會(huì)等級(jí)制度。 種族：亦稱人種，指在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群。 等級(jí)：指按經(jīng)濟(jì)地位和政治法律地位不同而互相區(qū)別的群體或社會(huì)集團(tuán)。 (3)性別和年齡 性別：是指男女兩性在生理和心理上的差別。 兩性的突出的區(qū)別： ①在語(yǔ)言表達(dá)能力方面，女性優(yōu)于男性 ②在視覺(jué)平衡能力方面女性則不如男性 ③在邏輯思維數(shù)學(xué)能力方面男性較高于女性 ④在觸覺(jué)方面女性一般比男性敏感，反應(yīng)更快 ⑤在竟?fàn)幮?、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性 ⑥在記憶和觀察方面男性則較女性遜色。 第二節(jié) 社會(huì)分層理論 1． 經(jīng)典社會(huì)分層理論 (1)馬克思主義的階級(jí)理論：揭示了階級(jí)產(chǎn)生的真正根源和階級(jí)本質(zhì)，建立了科學(xué)的階級(jí)、階層分析方法對(duì)于是韋伯社會(huì)分層理論。 ①社會(huì)分工是階級(jí)產(chǎn)生和演變的基礎(chǔ) ②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的占有關(guān)系是階級(jí)劃分的主要標(biāo)準(zhǔn) ③共同的生活方式、階級(jí)利益和教育程度是劃分階級(jí)的必要條件 ④階級(jí)的劃分并不排除社會(huì)分層的方法 (2)韋伯的社會(huì)分層理論：主張用經(jīng)濟(jì)（財(cái)富）、政治（權(quán)力）和社會(huì)（聲望）三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)劃分階層。 (3)帕累托社會(huì)分層理論：《普通社會(huì)學(xué)總論》①社會(huì)是個(gè)異質(zhì)系統(tǒng)；②“精英”理論。 2． 當(dāng)代社會(huì)分層理論：功能主義和沖突論的社會(huì)分層理論各自解釋了部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)，存在片面性。進(jìn)化論者試圖提出折中的社會(huì)分層理論，認(rèn)為社會(huì)有必要鼓勵(lì)難得的天才，同時(shí)社會(huì)也需要有相互競(jìng)爭(zhēng)。 第三節(jié) 中國(guó)的社會(huì)分層 1． 社會(huì)分層的歷史意義：70多年前，毛澤東通過(guò)調(diào)查發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等文章，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，特征以及彼此關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的分析解決了中國(guó)民主革命時(shí)期依靠誰(shuí)，團(tuán)結(jié)誰(shuí)，打擊誰(shuí)的首要問(wèn)題。今天我國(guó)處在中華民族偉大復(fù)興時(shí)期，階級(jí)階層關(guān)系發(fā)生了深刻巨大的變化也需要加強(qiáng)研究。 2． 中國(guó)在改革開(kāi)放前的社會(huì)分層 (1)以經(jīng)濟(jì)和政治相結(jié)合為標(biāo)準(zhǔn)的劃分 (2)身分制（以戶籍、工作單位和人事管理等一套非財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)分層制度體系）為標(biāo)準(zhǔn)的劃分 ①戶籍制度 特點(diǎn)：①以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地 ②戶籍與勞動(dòng)用工制度、人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套。 ②單位制度 ③人事管理制度：把社會(huì)成員劃分為干部、工人和農(nóng)民。 3． 中國(guó)在改革開(kāi)放后的社會(huì)分層 (1)從身分到契約的轉(zhuǎn)化 契約：是根據(jù)一定權(quán)利義務(wù)關(guān)系訂立的協(xié)議。 (2)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)：①農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)；②城鎮(zhèn)階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)； ③軍人階層； ④社會(huì)邊緣階層 第四節(jié) 社會(huì)流動(dòng) 1． 社會(huì)流動(dòng)：指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向另一種社會(huì)地位或職業(yè)的移動(dòng)。 2． 社會(huì)流動(dòng)的意義： 社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)變遷的一種反映。合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代化社會(huì)生存和發(fā)展必需的。 ①社會(huì)化大生產(chǎn)客觀上要求實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力流動(dòng)和人才流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的合理配置； ②在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的基于個(gè)人出身的地位獲得模式正逐步被基于個(gè)人業(yè)績(jī)的現(xiàn)代模式所取代，社會(huì)流動(dòng)成為個(gè)人取得社會(huì)地位的重要途徑； ③社會(huì)流動(dòng)加強(qiáng)了個(gè)人才能和成就與其社會(huì)地位之間的聯(lián)系，有利于造成一種積極向上的精神，增強(qiáng)社會(huì)的活力； ④社會(huì)流動(dòng)有利于加強(qiáng)各社會(huì)集團(tuán)之間的聯(lián)系，消除可能存在的隔閡，促進(jìn)社會(huì)成員目標(biāo)方面的一致認(rèn)同，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 3． 社會(huì)流動(dòng)的類型和模式 (1)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和自由流動(dòng) 結(jié)構(gòu)性流動(dòng)：由于生產(chǎn)技術(shù)或社會(huì)體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會(huì)流動(dòng)。 自由流動(dòng)：是指那不是由于體制的門類化而是由于個(gè)人特殊的原因而導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)。 (2)垂直流動(dòng)和水平流動(dòng) 垂直流動(dòng)：是社會(huì)成員在社會(huì)分層結(jié)