文藝復(fù)興運(yùn)動ppt課件

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伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。,溫故知新,1,意大利商業(yè)城市——佛羅倫薩,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動,2,文藝復(fù)興的搖籃——意大利佛羅倫薩,3,新課探究,一、文藝復(fù)興,,（1）時間：,14—16世紀(jì)（300年）,(2)發(fā)源地：,意大利,4,材料一 ： 中世紀(jì)（約395—1500年），在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。 教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。 在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。,5,（3）文藝復(fù)興的背景：,經(jīng) 濟(jì)：工商業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn),階 級：資產(chǎn)階級的形成,思 想：新興資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制,文 化：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化,,（根本原因）,（直接原因）,6,,新興的資產(chǎn)階級提出以人為中心，反對教會以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個性，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福，這種思潮被稱為人文主義。,一、文藝復(fù)興：,（4）核心思想：,人文主義,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動,7,（5）文藝復(fù)興的實質(zhì)：,反封建、反教會和提倡人文主義的資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動,8,,復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。,一、文藝復(fù)興：,（6）方式：,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動,9,1、但?。?文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作《神曲》,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動,,二、文藝復(fù)興運(yùn)動的代表：,但丁的長篇詩作《神曲》分“地獄”“煉獄” “天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁與彼特拉克、薄伽丘并 稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。,10,《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，共100歌，描寫了詩人夢游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過。 在圣女貝阿德麗采派來的古羅馬詩人維吉爾的指引下，詩人走出了絕境。 詩中通過隱喻的手法來抨擊教會的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的感情與理想。,11,但丁出生在意大利佛羅倫薩一個沒落的貴族家庭。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。,相關(guān)史事,“人不能像走獸那樣生活， 應(yīng)該追求美德和知識?！?“走自己的路， 讓別人去說吧！”,但丁名言：,12,人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識……克服惰性，因為坐在絨墊上或者睡在被窩里，是不會成名的…… ——但?。骸渡袂?13,,以人為中心，批判教會,,文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”,但丁,彼特拉克 （人文主義之父）,薄伽丘,,14,2、達(dá)芬奇：,代表作《蒙娜麗莎》 《最后的晚餐》,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動,,二、文藝復(fù)興運(yùn)動的代表：,15,“蒙娜麗莎”,“永恒的微笑”,“謎一般的微笑”、 “神秘的微笑”、 “魅惑的微笑”、 “邪氣的笑”……,《蒙娜麗莎》表現(xiàn)了人內(nèi)心的真實感情,16,《最后的晚餐》,《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，據(jù)記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過逾越節(jié)，猶太教祭司長陰謀在夜間逮捕他，但苦于無人帶路。正在這時，耶穌門徒猶大向猶太教祭司長告密說：“我把他交給你們，你們愿意給我多少錢？”猶太教祭司長給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長約好：他親吻的那個人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說：“我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了！”12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張。《最后的晚餐》表現(xiàn)的就是這一時刻的緊張場面。,猶大,17,,猶大驚慌失措的神情與 耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對比,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動,18,走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界,人體解剖圖 達(dá)·芬奇手稿,19,機(jī)械設(shè)計草圖 達(dá)·芬奇手稿,走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界,20,達(dá)·芬奇設(shè)計的自行車,現(xiàn)代人根據(jù)達(dá)·芬奇手稿復(fù)制的模型,走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界,飛行器,21,,防御城墻 達(dá)·芬奇手稿,走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界,,,22,,西斯廷圣母（拉斐爾）,大衛(wèi) （米開朗琪羅）,23,3、莎士比亞——“最偉大的戲劇家” “時代的靈魂”,莎士比亞，16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國著名作家，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。作品充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。 代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》,15，16世紀(jì)達(dá)到高潮,24,莎士比亞的“悲”與“喜”,25,,《哈姆雷特》臺詞： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！ 多么優(yōu)美的儀表！ 多么文雅的舉動！ 在行為上多么像一個天使！ 在智慧上多么像一個天神！ 宇宙的精華！ 萬物的靈長！,從右邊的臺詞中你感受到了什么？,莎士比亞,,,26,,(7)文藝復(fù)興的意義：,1、促進(jìn)了人們思想的大解放 2、推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。,一、文藝復(fù)興：,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動,27,一、文藝復(fù)興： 1、意大利地理位置 2、文藝復(fù)興時間 3、文藝復(fù)興背景 4、核心思想 5、實質(zhì) 6、影響,本課小結(jié),28,二、文藝復(fù)興運(yùn)動的代表人物,意大利,意大利,英國,文藝復(fù)興的先驅(qū),“文藝復(fù)興三杰”之一,著名文學(xué) 藝術(shù)家,《神曲》,《最后的晚餐》 《蒙娜麗莎》,《哈姆雷特》 《羅密歐與朱麗葉》,本課小結(jié),29,考考你的記憶力： 1.人們通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對天主教會，促使人們思想解放的運(yùn)動，稱之為 A．宗教改革 B．文藝復(fù)興 C．啟蒙運(yùn)動 D．新文化運(yùn)動 2.“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人……的時代”。恩格斯稱頌的這一“變革”指 A．德意志統(tǒng)一 B．文藝復(fù)興 C．開辟新航路 D．羅馬帝國的擴(kuò)張,,,30,3、文藝復(fù)興運(yùn)動最主要的影響是 A.推動了歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 B.推動了歐洲自然科學(xué)的產(chǎn)生 C.促使歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)生 D.促使歐洲人思想的解放,,4.14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識分子對待實際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做 A．唯物主義 B．人文主義 C．現(xiàn)實主義 D．啟蒙主義,,31,5.文藝復(fù)興時期，被譽(yù)為舊時代走向新時代的第一位詩人的是 ( ) A．但丁 B．彼特拉克 C．拉斐爾 D．達(dá)·芬奇 6．右圖是一幅世界著名的油 畫，畫中人物的微笑被譽(yù)為“世界最迷人的微笑”。 請問這幅畫的作者是 A．但丁 B．達(dá)·芬奇 C．米開朗琪羅 D．梵高,,,32,