以和為貴 綜合性學(xué)習(xí)
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. 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí): 以和為貴 活動(dòng)目標(biāo): 1、學(xué)習(xí)中華“和”文化,理解其深刻的傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。 2、辨析“和”與“同”的區(qū)別,探究“和而不同”的現(xiàn)實(shí)意義。 3、探尋“和為貴”的真諦,感悟“和”在傳統(tǒng)儒家文化修身、齊家思想中的重要意義。 4、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)“和”的理念,構(gòu)建和諧環(huán)境。 活動(dòng)準(zhǔn)備: 1、借助工具書(shū)認(rèn)真閱讀相關(guān)資料,并搜集有關(guān)“和”的資料,為正確解讀“和”的內(nèi)涵做準(zhǔn)備; 2、通過(guò)查閱資料及調(diào)查采訪等方式,搜集傳統(tǒng)及當(dāng)下生活中與“以和為貴”相關(guān)的事例,為進(jìn)一步探究其真諦做準(zhǔn)備; 3、創(chuàng)作以“和”為主題的宣傳標(biāo)語(yǔ),準(zhǔn)備展示; 4、以小組為單位查閱并整理相關(guān)資料,形成觀點(diǎn),為“和而不同”討論會(huì)做準(zhǔn)備。 5、準(zhǔn)備以“和”為關(guān)鍵詞的作文。 活動(dòng)過(guò)程: 一、激情導(dǎo)入: 世間萬(wàn)物,因“和”而美麗,因“和”而溫馨。 中國(guó)文化崇尚“和”,“和”既被視為誕育萬(wàn)物的本原,也被看作傳統(tǒng)文化修德齊家的關(guān)鍵、社會(huì)交往的準(zhǔn)繩,更被奉為國(guó)家共處的原則?!昂汀弊忠褲B透在我們生活的各個(gè)角落。下面,我們就圍繞“和”來(lái)展開(kāi)活動(dòng),去探究“和”的內(nèi)涵與作用。 二、活動(dòng)指導(dǎo): 1、探“和”之義。 ⑴“和”字起源: 出現(xiàn)在青銅銘文中的漢字“和”由一顆植物與張口組成。較之更早的古漢語(yǔ)中,“和”(新)字由“禾”與“龠”構(gòu)成,“禾”指示穌的發(fā)音,“龠”表征穌的含義。其中,作為象形文字的“龠”在甲骨文中,指示一種有著幾個(gè)管孔的具有早期短笛形制的吹奏樂(lè)器。由此可見(jiàn),“和”字的產(chǎn)生,與音樂(lè)密切相關(guān)。而在古代,音樂(lè)與宗教是社會(huì)儀式的一部分,所謂“禮樂(lè)”,所以說(shuō),是禮儀與音樂(lè)共同確立了“和”。因此,孔子說(shuō):“禮之用,和為貴?!? ⑵“君子和而不同,小人同而不和。” 孔子說(shuō)“君子和而不同,小人同而不和?!保ā墩撜Z(yǔ)子路》)其中“和而不同”的思想,不僅是一種人際交往的方式,更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度?!昂投煌币呀?jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。當(dāng)然,重視“和”的思想,對(duì)“和”與“同”內(nèi)涵的思考并不始于孔子,也不止于孔子。讓我們先來(lái)走進(jìn)這些典籍,去探究“和”與“同”的內(nèi)涵。 ①“云‘君子和而不同’者,和,謂心不爭(zhēng)也;不同,謂立志各異也。君子之人千萬(wàn)千萬(wàn),其心和如一,而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云‘小人同而不和’者,小人為惡如一,故云同也;好斗爭(zhēng),故云不和也?!? ----皇侃《論語(yǔ)集解義疏》 討論明確:“和”的意思是內(nèi)心平和不爭(zhēng),“不同”的意思是人各有志?!巴敝傅氖切∪恕盀閻阂恢隆保安缓汀敝傅氖窍矚g爭(zhēng)斗。 這段話是說(shuō):君子可以與他周?chē)3趾椭C融洽的氛圍,但他對(duì)待任何事情都該有自己的獨(dú)立見(jiàn)解,而不是人云亦云,盲目附和;小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解,雖然常和他人保持一致,但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。 通俗地說(shuō),“和而不同”就是能包容尊重一切不同的觀點(diǎn)的博大胸懷,在討論時(shí)能各抒己見(jiàn),私下里能相互尊重與理解;“同而不和”就是在討論時(shí)隨波逐流,而暗地里卻不服氣,有時(shí)還會(huì)拆人家的臺(tái)。 ②“和者,無(wú)乖戾之心;同者,有阿比之意?!? ----朱熹《四書(shū)章句集注》 討論明確:因?yàn)闆](méi)有乖戾(乖張,不合情理)之心,所以君子之間能和諧、協(xié)調(diào);相反,小人因?yàn)橛邪⒈?對(duì)比)之意,所以人云亦云,阿諛附和。 ③“和因義起,同因利起。義者,宜也,各適其宜,未有方體,故不同。然不同因乎義,而非執(zhí)己之見(jiàn),無(wú)傷于和。利者,人之所同欲也,民務(wù)于是,則有爭(zhēng)心,故同而不和。此君子、小人之義也?!? ----劉寶楠《論語(yǔ)正義》 討論明確:“和”是因?yàn)榈懒x一致而產(chǎn)生的,“同”是因?yàn)槔嬉恢露a(chǎn)生的。追求道義的人,各得其所,保持自己的獨(dú)立;追求利益的人,他們的欲望是相同的。 ④“(齊景)公曰:‘唯(梁丘)據(jù)與我和夫!’晏子對(duì)曰:‘據(jù)亦同也,焉得為和?’公曰:‘和與同異乎?’對(duì)曰:‘異。……君所謂可而有否焉,臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉,臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干,民無(wú)爭(zhēng)心。……今據(jù)不然。君所謂可,據(jù)亦曰可;君所謂否,據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水,誰(shuí)能食之?若琴瑟之專(zhuān)一,誰(shuí)能聽(tīng)之?同之不可也如是?!? ----《左傳昭公二十年》 討論明確:在這里,晏子也明確地告訴齊景公,“和”與“同”是完全不同的兩種狀態(tài)。 ⑵辨析“和”與“同”。 ①“克明俊德,以親九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,協(xié)和萬(wàn)邦。” ----《尚書(shū)堯典》 ②“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉?!? ----《禮記中庸》 討論明確:“(堯帝)能發(fā)揚(yáng)大德,使家族親密和睦。家族和睦以后,又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明了,又協(xié)調(diào)萬(wàn)邦諸侯,天下眾民也相遞變化友好和睦起來(lái)。” 人的喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái),放在心里的時(shí)候叫做“中”;表現(xiàn)出來(lái)了,而又都合乎天道,叫做“和”;“中”是天下的根本,“和”是天下通行的大道理.只有中、和了,天地各守自己的位置,那萬(wàn)物才能生長(zhǎng)發(fā)育。 “發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”喜怒哀樂(lè)不發(fā)也不行,發(fā)也不行,但如果你發(fā)而克制的話,就是和。 討論:“和”與“同”之間的區(qū)別? 明確:“和”是因?yàn)榈懒x一致而產(chǎn)生的,“同”是因?yàn)槔嬉恢露a(chǎn)生的。 “和”是內(nèi)心平和不爭(zhēng),“同”是小人“為惡一致”。 “和”是目標(biāo)一致,但行為、方法不一定相同,“同”只是行為上的附和。 ⑶討論:“和而不同”在當(dāng)下有何意義? 明確:“和而不同”能包容尊重一切不同的觀點(diǎn),是一種博大的胸懷,在討論時(shí)能各抒己見(jiàn),私下里能相互尊重與理解。君子可以與他周?chē)娜吮3趾椭C融洽的關(guān)系,但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨(dú)立思考,從來(lái)不愿人云亦云,盲目附和。獨(dú)立的思考、博大的胸懷、對(duì)他人的尊重和理解,這些優(yōu)秀的品質(zhì),在今天仍然是我們生活、學(xué)習(xí)中必須具備的品質(zhì)。 2、尋“和”之用。 ⑴“和為貴”故事會(huì)。 “和”的思想,用于調(diào)和人際關(guān)系,解決各種糾紛,可以概括為一句俗語(yǔ),即“和為貴”。這是孔子弟子有若的話,原文為:“禮之用,和為貴。”(《論語(yǔ)學(xué)而》)這句話究竟是什么意思,歷來(lái)說(shuō)法很多。但人們?cè)谌粘I钪?,大多將“和為貴”中的“和”理解為“和睦”“和氣”等。下面這則《“六尺巷”的故事》,就是“和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)。你還知道哪些體現(xiàn)“和為貴”的例子? “六尺巷”的故事 清康熙年間,禮部尚書(shū)、文華殿大學(xué)士張英的老家家人與鄰居吳家在宅基地的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),誰(shuí)也不肯相讓一絲一毫。家人飛書(shū)京城,讓張英打招呼“擺平”吳家。 張英讀完來(lái)信,隨即寫(xiě)了一封信交給來(lái)人,命令快速帶回老家。家人一見(jiàn)書(shū)信回來(lái),喜不自禁,以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法,或者有什么錦囊妙計(jì)。但打開(kāi)來(lái),只見(jiàn)到一首打油詩(shī): 一紙書(shū)來(lái)只為墻,讓他三尺又何妨。 長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。 家人一合計(jì),明白了張英的苦心:多年鄰居,畢竟要以和為貴。于是立即將垣墻拆讓三尺。大家交口稱(chēng)贊張英和他家人的謙讓?xiě)B(tài)度,尚書(shū)一家的忍讓行為感動(dòng)了吳姓鄰居,他們也把圍墻向后退三尺。爭(zhēng)端很快平息了。于是,兩家之間空 出一條六尺寬的巷子?!傲呦铩庇纱说妹?。 負(fù)荊請(qǐng)罪 藺相如在澠池會(huì)上又立了功。趙王封藺相如為上卿,職位比廉頗高。廉頗很不服氣,他對(duì)別人說(shuō):“我廉頗攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝,立下許多大功。他藺相如有什么能耐,就靠一張嘴,反而爬到我頭上去了。我碰見(jiàn)他,得給他個(gè)下不了臺(tái)!”這話傳到了藺相如耳朵里,藺相如就請(qǐng)病假不上朝,免得跟廉頗見(jiàn)面。有一天,藺相如坐車(chē)出去,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)廉頗騎著高頭大馬過(guò)來(lái)了,他趕緊叫車(chē)夫把車(chē)往回趕。藺相如手下的人可看不順眼了。他們說(shuō),藺相如怕廉頗像老鼠見(jiàn)了貓似的,為什么要怕他呢!藺相如對(duì)他們說(shuō):“諸位請(qǐng)想一想,廉將軍和秦王比,誰(shuí)厲害?”他們說(shuō):“當(dāng)然秦王厲害!”藺相如說(shuō):“秦王我都不怕,會(huì)怕廉將軍嗎?大家知道,秦王不敢進(jìn)攻我們趙國(guó),就因?yàn)槲溆辛H,文有藺相如。如果我們倆鬧不和,就會(huì)削弱趙國(guó)的力量,秦國(guó)必然乘機(jī)來(lái)打我們。我所以避著廉將軍,為的是我們趙國(guó)啊!?!? 藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗靜下心來(lái)想了想,覺(jué)得自己為了爭(zhēng)一口氣,就不顧國(guó)家的利益,真不應(yīng)該。于是,他脫下戰(zhàn)袍,背上荊條,到藺相如門(mén)上請(qǐng)罪。藺相如見(jiàn)廉頗來(lái)負(fù)荊請(qǐng)罪,連忙熱情地出來(lái)迎接。從此以后,他們倆成了好朋友,同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó) 羊與狗 傳說(shuō),某國(guó)王做這樣一個(gè)試驗(yàn):將10只羊關(guān)進(jìn)一間屋子,里面放一筐鮮草;將10只狗關(guān)進(jìn)另一間屋子,里面放幾塊鮮肉。第二天,打開(kāi)關(guān)羊的屋子一看,鮮草已被吃光,10只羊安然無(wú)恙。打開(kāi)關(guān)狗的屋子一看,幾塊肉完好如初,10只狗卻遍體鱗傷。國(guó)王感慨不已:假如狗能像羊一樣和睦相處,不僅不會(huì)受傷,還能享受肉的美味。 動(dòng)物尚且如此,人類(lèi)則更應(yīng)該和和睦睦,才能生存、興旺,才能擁有快樂(lè)的人生! 司馬徽讓豬 司馬徽(人稱(chēng)水鏡先生)是東漢末年一位善于識(shí)拔人才的有名學(xué)者。有一次,鄰居走失了一頭豬,因?yàn)樗抉R家的豬和他走失的豬相似,就誤認(rèn)為是他家的。司馬徽并不爭(zhēng)辯,說(shuō):“是你的你就拿去?!编従颖愫敛豢蜌獾匕沿i趕回家。過(guò)了幾天,鄰人從別處找到了自己的豬,很抱愧地把誤認(rèn)的豬送還司馬徽。司馬徽不但沒(méi)責(zé)備他,反而說(shuō)鄰里間發(fā)生這類(lèi)誤會(huì)并不奇怪,還贊揚(yáng)他懂道理、知錯(cuò)能改。鄰居聽(tīng)了十分感動(dòng)。 于令儀贈(zèng)盜 曹州人于令儀,原來(lái)是個(gè)以販賣(mài)貨物為業(yè)的小商人。他為人寬厚,從不欺騙人,晚年時(shí)家道殷實(shí)富足。一天晚上,有一個(gè)小偷,到于令儀家里行竊,被他幾個(gè)兒子抓住了。原來(lái)小偷是鄰居家的兒子。于令儀問(wèn)他:“你一向?yàn)槿吮痉种?jǐn)慎,何苦要當(dāng)小偷呢?”小偷回答道;“不過(guò)是被貧窮逼成這樣罷了。 于令儀問(wèn)他想要什么東西,他說(shuō):“我如能得到十千錢(qián),就足夠穿衣吃飯了。”于令儀就按他說(shuō)的數(shù)目,付給了他錢(qián)。小偷拿了錢(qián)以后,已經(jīng)走出去了。于令儀忽然想起了什么,又叫住他。那小偷不知是否有變,非常害怕。于令儀說(shuō):“你如此貧困,夜里帶著十千錢(qián)回家,我恐怕你在路上,要被人懷疑盤(pán)問(wèn),就麻煩了?!? 于是于令儀留下小偷,在自己家里過(guò)夜,到天亮后,才讓他回去。 小偷經(jīng)歷了這樣的人和事,很受感動(dòng),大為慚愧,后來(lái)終于成了一個(gè)良民 討論:通過(guò)以上故事,我們?cè)谏钪性撊绾巫霾拍苓_(dá)到“和”的境界呢? 明確:要有寬容的胸襟,博大的胸懷。不強(qiáng)求一致,承認(rèn)差異,包容差異,甚至尊重差異。 歸納:“和”文化也是和諧文化,是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系,是中國(guó)乃至當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化,是創(chuàng)建和諧社會(huì)的前提條件。只有在和諧文化的引導(dǎo)下,才能創(chuàng)造出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟(jì);只有用和諧文化培養(yǎng)出來(lái)的人,才能自覺(jué)地去創(chuàng)建和諧社會(huì)。 ⑵標(biāo)語(yǔ)詮釋“和為貴”。 ①遵古訓(xùn),和為貴;促和諧,人為本。 ②家和萬(wàn)事興,國(guó)和富且強(qiáng)。 ③居眾和,養(yǎng)心平。 ④寬容,化解人與人的恩怨。 ⑤創(chuàng)造和諧,追求卓越。 …… 3、實(shí)事討論會(huì)。 (1)討論之前,思考如何從“和而不同”、“和為貴”的思想中汲取智慧,合作制定“班級(jí)議事規(guī)則”。 明確: 班級(jí)議事規(guī)則: a以“和而不同”為原則,允許見(jiàn)仁見(jiàn)智; b討論過(guò)程中要互相尊重,不可進(jìn)行人身攻擊; c見(jiàn)解不同時(shí),可保留意見(jiàn),不能剝奪對(duì)方發(fā)言權(quán)利; d用語(yǔ)要禮貌,得體。 (2)對(duì)大家關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入討論。 前幾天,網(wǎng)上流傳一段視頻:一個(gè)七歲男孩在公交車(chē)上被一男子狂揍,事后調(diào)查發(fā)現(xiàn),是“熊孩子”挑釁在先。網(wǎng)上對(duì)此展開(kāi)熱烈討論,有人認(rèn)為熊孩子該揍,有人認(rèn)為男子太殘忍暴戾。對(duì)于這一事件,你怎么看? 小結(jié):也許,除了天堂,沒(méi)有無(wú)是非之地。有了是非不可怕,怕的是不懂得“和為貴”。有了“和為貴”,遇到矛盾不激化、不擴(kuò)大,將心比心,換位思考,大事化小,小事化了,人間有愛(ài),命運(yùn)無(wú)舛,生命如花,該有多好! 三、以“和”為關(guān)鍵詞,任選一個(gè)角度,寫(xiě)一篇作文,談?wù)勀愕氖斋@。 四、思考:古人還有那些值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的“修身”之道? .- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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