外國(guó)近現(xiàn)代建筑史背誦版.doc

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外國(guó)近現(xiàn)代建筑史背誦版 Ⅰ·學(xué)派及主義 古典復(fù)興： ①資本主義初期出現(xiàn)在文化上的一種思潮。 ②在建筑史上指18世紀(jì)60年代的仿古典建筑樣式。受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響。 浪漫主義： ①18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉，活躍在歐洲的一種建筑思潮。 ②既帶有反抗資本主義制度與大工業(yè)生產(chǎn)的情緒，又夾雜著消極的虛無(wú)主義色彩。 ③表現(xiàn)為模仿中世紀(jì)的寨堡或哥特風(fēng)格，還表現(xiàn)為追求非凡趣味和異國(guó)情調(diào)。 代表作品：英國(guó)國(guó)會(huì)大廈 折衷主義： 折衷主義越過(guò)古典復(fù)興與浪漫主義在建筑樣式上的局限，任意選擇與模仿歷史上的各種風(fēng)格，把它們組合成各種樣式。也成為“集仿主義” 藝術(shù)與工藝運(yùn)動(dòng)： ①19世紀(jì)50年代興起于英國(guó)，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的反對(duì)工業(yè)，鼓吹逃離工業(yè)城市，懷念中世紀(jì)的鄉(xiāng)村生活的浪漫主義情緒。 ②贊揚(yáng)手工藝制品的藝術(shù)效果，制作者與成品的情感交流，以及自然材料的美。 代表人物：莫里斯 代表作品：紅屋 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)： ①19世紀(jì)80年代興起于比利時(shí)的布魯塞爾。 ②認(rèn)為建筑藝術(shù)的革新的目的是要在繪畫(huà)、裝飾與建筑上創(chuàng)造一種不同于以往的藝術(shù)風(fēng)格。極力反對(duì)歷史樣式。 ③在裝飾主題上喜用自然界生長(zhǎng)的草木形狀的線條。在建筑裝飾中大量使用鐵構(gòu)件。 高迪： 西班牙建筑師，在藝術(shù)形式的探新中另辟途徑。努力探求一種與復(fù)古主義學(xué)派全然不同的建筑風(fēng)格。 ①他以浪漫主義的幻想極力使塑性的藝術(shù)形式滲透到三度的建筑空間中。 ②他吸取了東方伊斯蘭的韻味和歐洲哥特式建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。 ③結(jié)合自然的形式，精心地獨(dú)創(chuàng)了他自己的具有隱喻性的塑性造型。 維也納學(xué)派： ①19世紀(jì)末興起于奧利地維也納的建筑師團(tuán)體。 ②這一派的建筑師認(rèn)為新結(jié)構(gòu)、新材料必然導(dǎo)致新形式的出現(xiàn)。 ③反對(duì)歷史樣式在建筑上的重演。 ④認(rèn)為建筑藝術(shù)必須源于生活與自然。 代表人物：瓦格納 維也納分離派： ①由維也納學(xué)派中的一部分人員成立。 ②他們宣稱與過(guò)去決裂，主張?jiān)煨秃?jiǎn)潔。 ③常使用大片光墻和簡(jiǎn)單的立方體。 ④只有局部集中裝飾，裝飾主題常用直線，使建筑造型走向簡(jiǎn)潔的道路。 芝加哥學(xué)派： ①產(chǎn)生于美國(guó)，主要從事高層商業(yè)建筑設(shè)計(jì)的組織。 ②注重建筑立面的凈化和簡(jiǎn)化，反對(duì)復(fù)古思潮。 ③以高層、鐵框架、橫向大窗、簡(jiǎn)潔的立面為主要建筑特點(diǎn)。 ④主要觀點(diǎn)：沙利文的“形式追隨功能”。 ⑤芝加哥學(xué)派對(duì)世界建筑發(fā)展的貢獻(xiàn)十分巨大，芝加哥也被稱作人類(lèi)高層建筑的發(fā)源地。 代表作品：第一賴特爾大廈、芝加哥家庭保險(xiǎn)公司大廈。 草原住宅： 美國(guó)本土建筑師賴特十年所設(shè)計(jì)的別墅住宅的統(tǒng)稱。 ①建筑采用非對(duì)稱布局，多為十字形平面。 ②建筑外部造型突出水平起伏，以緩坡頂、深出檐部與草原環(huán)境相呼應(yīng)。 草原住宅與美國(guó)中西部草原環(huán)境相結(jié)合，建筑色彩明快，有機(jī)建筑的理論也由此發(fā)展而來(lái)。 德意志制造聯(lián)盟： ①德意志制造聯(lián)盟是一個(gè)積極推廣工業(yè)設(shè)計(jì)的團(tuán)體。 ②其目的是：“通過(guò)藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對(duì)有關(guān)問(wèn)題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式來(lái)提高工業(yè)勞動(dòng)的地位”提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，以表明了對(duì)于工業(yè)文明的肯定和支持態(tài)度。 代表人物：貝倫斯 表現(xiàn)主義派： ①20世紀(jì)初在德國(guó)和奧地利產(chǎn)生了表現(xiàn)主義繪畫(huà)、音樂(lè)和戲劇。 ②表現(xiàn)主義者認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主觀感受和體驗(yàn)。 ③他們的目的是引起觀者情緒上的震動(dòng)或激情。 ④這一派的建筑師常采用奇特、夸張的造型，來(lái)象征某種思想情緒或時(shí)代精神。 代表作品：愛(ài)因斯坦天文臺(tái) 風(fēng)格派： ①20世紀(jì)初，由一些荷蘭青年藝術(shù)家組成的造型藝術(shù)團(tuán)體。 ②風(fēng)格派也被稱為“新造型主義”或“要素主義派”。 ③風(fēng)格派認(rèn)為最好的藝術(shù)就是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。 ④在手法上風(fēng)格派比較講究各部分與整體在構(gòu)圖上的平衡。 代表作品：烏德勒支住宅 構(gòu)成派： ①第一次世界大戰(zhàn)前后，俄國(guó)青年藝術(shù)家將抽象的幾何形體組成的空間當(dāng)作繪畫(huà)和雕刻的內(nèi)容。 ②作品像是工程結(jié)構(gòu)物。 ③構(gòu)圖上構(gòu)成派往往顯得比較唐突、驚險(xiǎn)或出其不意。 ④構(gòu)成派也被稱為俄羅斯構(gòu)成主義。 包豪斯學(xué)派： ①20世紀(jì)20年代德國(guó)以包豪斯為基地形成與發(fā)展的建筑學(xué)派。 ②核心人物是格羅皮烏斯。 ③這一派的建筑師重視空間設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)的效能，把建筑美學(xué)同建筑的目的性、材料性能和建造方式聯(lián)系起來(lái)。 ④提倡以新技術(shù)來(lái)解決新的功能問(wèn)題。 理性主義： 20世紀(jì)初期，歐美建筑界揚(yáng)棄古典理性主義思想，科學(xué)的探索現(xiàn)代主義建筑發(fā)展方向的創(chuàng)作思潮。 ①注重建筑目的的邏輯性，將房屋與使用者聯(lián)系在一起，把經(jīng)濟(jì)放在首要地位。 ②注重建造過(guò)程的邏輯性，反對(duì)裝飾，提倡建筑形式與結(jié)構(gòu)體系及建造過(guò)程協(xié)調(diào)一致。 ③注重建筑使用的邏輯性，提倡簡(jiǎn)潔、清晰、明朗的建筑風(fēng)格，視空間為建筑的實(shí)質(zhì)。 粗野主義： ①20世紀(jì)50年代中期到60年代中期主要流行于歐洲的建筑設(shè)計(jì)傾向。 ②名稱最初由英國(guó)史密斯夫婦提出，有時(shí)被理解為一種藝術(shù)形式。 ③粗野主義經(jīng)常采用混凝土，把最毛糙的方面暴露出來(lái)，夸大那些沉重的構(gòu)件，并把它們冷酷地碰撞在一起。 ④其美學(xué)根源是戰(zhàn)前現(xiàn)代建筑中功能、材料與結(jié)構(gòu)在戰(zhàn)后的夸張表現(xiàn)。 ⑤粗野主義作為一種建筑傾向，對(duì)現(xiàn)代建筑思潮的演變起了較大的作用。 典雅主義： ①第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)官方建筑的主要思潮。 ②致力于運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來(lái)時(shí)現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊、典雅的莊嚴(yán)感。講求鋼筋混凝土梁柱在形式上的精美。 ③作為一種風(fēng)格，典雅主義雖然存在許多膚淺的粗制濫造的作品，但也有不少是功能、藝術(shù)與技術(shù)兼顧并具有一定創(chuàng)造性的作品。推動(dòng)了現(xiàn)代建筑的發(fā)展。 ④代表人物：菲利普·約翰遜、斯通、雅馬薩奇 代表作品：謝爾登藝術(shù)紀(jì)念館 有機(jī)建筑： 由美國(guó)建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特在《機(jī)器的藝術(shù)與工藝》中針對(duì)建筑與自然環(huán)境脫離而提出的現(xiàn)代建筑理論。它能夠反映出人的需要，場(chǎng)地的自然特色以及自然材料的使用，是一種全新的、本土化的美國(guó)式建筑。強(qiáng)調(diào)以下五點(diǎn)： ①建筑與自然環(huán)境的有機(jī)：認(rèn)為建筑是“自然的建筑”，應(yīng)該成為環(huán)境的一部分，而不是損壞它，這是賴特有機(jī)建筑的核心。 ②整體性準(zhǔn)則：強(qiáng)調(diào)把建筑所有部分整合成一個(gè)整體，建筑需遵循這個(gè)統(tǒng)一性的準(zhǔn)則，即局部與整體的連續(xù)性，平面與立面的連續(xù)性，主要結(jié)構(gòu)與細(xì)部的連續(xù)性。 ③功能與形式的有機(jī)：認(rèn)為建筑的內(nèi)部空間是建筑的靈魂，外部空間應(yīng)由室內(nèi)空間中生長(zhǎng)出來(lái)，如同樹(shù)的結(jié)構(gòu)。 ④材料與建筑的有機(jī)：重視尊重材料的天然屬性，在建筑中保持他們的自然屬性，有些石材甚至就開(kāi)采于建筑基地之中，保持了建筑與基地的有機(jī)聯(lián)系。 ⑤裝飾與建筑的有機(jī)：認(rèn)為裝飾不應(yīng)該做為外加于建筑的東西，而應(yīng)該是如同從建筑上自然生長(zhǎng)出來(lái)的一般。 有機(jī)建筑作為一種創(chuàng)作理念，推動(dòng)了現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展。 代表作品：流水別墅、西塔里埃森 現(xiàn)代建筑派： ①繼承了從19世紀(jì)至20世紀(jì)初各種探索新時(shí)代建筑的理念與實(shí)踐，結(jié)合兩次世界大戰(zhàn)之間各國(guó)的具體情況綜合而成。 ②這一派的建筑師極力反對(duì)復(fù)古，要?jiǎng)?chuàng)時(shí)代之新。 ③認(rèn)為新建筑必須具有新功能、新技術(shù)，其形式應(yīng)滿足基本的抽象幾何美學(xué)原則。 ④承認(rèn)建筑具有藝術(shù)和技術(shù)的雙重性，兩者應(yīng)相結(jié)合。 ⑤認(rèn)為建筑空間是建筑的主角，建筑設(shè)計(jì)實(shí)際上就是空間設(shè)計(jì)及其表現(xiàn)。 ⑥提倡建筑表里一致，在美學(xué)上反對(duì)裝飾，認(rèn)為建筑形象應(yīng)與適用以及建造過(guò)程和建造方式相一致。 新傳統(tǒng)派： ①繼承了學(xué)院派的全部構(gòu)圖手法。講究軸線、對(duì)稱、主次、古典比例、和諧、韻律等。 ②但在形式上則剝掉原來(lái)明顯的古典主義、折衷主義的裝飾，代之以簡(jiǎn)化了的具有該國(guó)家傳統(tǒng)特色的符號(hào)。 ③形體上也進(jìn)行簡(jiǎn)化，使之接近現(xiàn)代式。 人情化與地域性（新經(jīng)驗(yàn)主義）： ①代表人物是芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托。 ②這一派的建筑師注重建筑與人的心理反應(yīng)的聯(lián)系。 ③特別是對(duì)人在體驗(yàn)建筑時(shí)由視感、觸感及聽(tīng)覺(jué)等引起的心理反應(yīng)的重視。 ④為現(xiàn)代建筑開(kāi)辟了一個(gè)新的研究與實(shí)踐領(lǐng)域。 高技派： ①20世紀(jì)60年代，人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的又一次飛躍，為整個(gè)社會(huì)帶了普遍的技術(shù)樂(lè)觀主義態(tài)度，高技派傾向由此孕育而生。 ②這一派的建筑師一方面積極開(kāi)創(chuàng)更復(fù)雜的技術(shù)手段來(lái)解決建筑甚至城市問(wèn)題。 ③另一方面表現(xiàn)為在建筑形式上對(duì)新技術(shù)所帶來(lái)的新美學(xué)語(yǔ)言的熱情表達(dá)。 新陳代謝派： 興起于日本，新陳代謝派強(qiáng)調(diào)事物的生長(zhǎng)、變化與衰亡，極力主張采用最新的技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題。這一派的建筑師認(rèn)為，這個(gè)時(shí)代必須以新型的工業(yè)革命為特征，不久的將來(lái)，第二次工業(yè)技術(shù)革命的沖擊將會(huì)改變整個(gè)社會(huì)的根本特性。表明了新陳代謝派注重高度工業(yè)技術(shù)傾向的基本立場(chǎng)。 代表人物：黑川紀(jì)章、丹下健三 代表作品：山梨文化會(huì)館 多元論： ①開(kāi)始活躍于20世紀(jì)50年代末。 ②是對(duì)兩次世界大戰(zhàn)之間建筑風(fēng)格上只允許抽象的、客觀的、共性的反抗。 ③講求個(gè)性與象征的傾向。 后現(xiàn)代主義： ①20世紀(jì)60年代后期開(kāi)始，由部分建筑師和理論家以一系列批判現(xiàn)代建筑派的理論與實(shí)踐，從而推動(dòng)形成的建筑思潮。 ②提倡文脈主義、隱喻主義、裝飾主義的基本思想和“雙重譯碼”的標(biāo)識(shí)特征； ③試圖創(chuàng)立以非理性的不和諧、不完整、不統(tǒng)一為美的后現(xiàn)代主義建筑美學(xué)。 ④代表作品：文丘里母親住宅、費(fèi)城老年人公寓 ⑤后現(xiàn)代主義建筑作為當(dāng)時(shí)西方建筑師探索信息社會(huì)建筑發(fā)展方向的一種潮流，它既具有一定的積極意義，又有一定的局限性。 新理性主義： ①20世紀(jì)60年代后期，在歐洲興起的一股頗具影響力的建筑思潮。也稱“坦丹扎學(xué)派”。 ②代表人物是意大利的建筑師及理論家A·羅西。 ③新理性主義的理論關(guān)注點(diǎn)圍繞著建筑的歷史與傳統(tǒng)問(wèn)題展開(kāi)。其眾多實(shí)踐作品也表達(dá)了強(qiáng)烈的歷史傳統(tǒng)意識(shí)。 ④但不同于后現(xiàn)代主義廣泛地吸收古典建筑元素和歷史符號(hào)。新理性主義尋求的是一種基于文化與歷史發(fā)展的邏輯性而成立的、合乎理性的建筑生成原則。 新地域主義： ①形式上不同于后現(xiàn)代主義和新理性主義以一系列標(biāo)志性建筑活動(dòng)和代表性人物的建筑運(yùn)動(dòng)或思潮。 ②而是一種遍布廣泛，內(nèi)容豐富的實(shí)踐傾向。 ③認(rèn)為建筑總是聯(lián)系著一個(gè)地區(qū)的文化與地域特征。 ④應(yīng)創(chuàng)造適應(yīng)和表征地方精神的當(dāng)代建筑。 ⑤以抵制國(guó)際式建筑的無(wú)限蔓延。 解構(gòu)主義建筑： 1)20世紀(jì)80年代末的一股新的建筑思潮，即解構(gòu)主義。其源于法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué)。 2)解構(gòu)主義建筑沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念，建筑師的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)手法和作品特征也因人而異。 3)解構(gòu)一詞有消解、顛覆固有原則之后重新構(gòu)筑之意，是對(duì)信息社會(huì)建筑的發(fā)展之路所做出的一種新的探索，其表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)： ①消費(fèi)者與生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)換。解構(gòu)主義建筑作品往往都有很深層的含義，需要觀賞者在解讀過(guò)程中積極思考，去補(bǔ)充建筑師沒(méi)有完成的部分。從而達(dá)到參與創(chuàng)作的目的，從作品的消費(fèi)者轉(zhuǎn)換為作品的生產(chǎn)者。 ②無(wú)中心與多義性。解構(gòu)主義建筑大都表現(xiàn)得比較含混，沒(méi)有一個(gè)明確的意義和中心。強(qiáng)調(diào)不同讀者的不同解讀，為讀者留下更多的想象空間，使作品形成多種含義。 ③在場(chǎng)與不在場(chǎng)。在解構(gòu)主義建筑作品中，有些元素是明確的，有些元素又不是作品里出現(xiàn)的。他們相互交織、相互印證。在觀賞這一類(lèi)作品時(shí)，需要發(fā)現(xiàn)那些不在場(chǎng)的元素，并與在場(chǎng)的元素相比較，才能夠理解作品的真實(shí)含義。 總的來(lái)說(shuō)，解構(gòu)主義建筑作品比較難理解。這一派的建筑師們熱衷于用消解、碎裂等手法來(lái)表現(xiàn)建筑上的“無(wú)”、“不在場(chǎng)”、“非功能”與“非建筑”等信息。 新現(xiàn)代： ①20世紀(jì)80年代初，被認(rèn)為是一種從現(xiàn)代主義建筑的歷史中復(fù)活的新建筑，以表達(dá)與后現(xiàn)代主義的抗衡。 ②并以建筑師理查德·邁耶為代表的，具有“優(yōu)雅新幾何”風(fēng)格的作品被認(rèn)為是新現(xiàn)代的典型代表作。 紐約五（白色派）： ①由五位身處紐約的建筑師組成。 ②其作品在繼承現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，同時(shí)也在試圖拓展這種設(shè)計(jì)語(yǔ)言的更多可能，以體現(xiàn)出一種無(wú)情節(jié)的抽象。 ③致力于將空間和尺度推向極限，這種關(guān)于空間與形式的抽象實(shí)驗(yàn)是紐約五的共同特征。 代表作品：海杜克10號(hào)住宅 極簡(jiǎn)主義（新簡(jiǎn)約、極少主義）： ①20世紀(jì)90年代，建筑界開(kāi)始關(guān)注的一種設(shè)計(jì)趨勢(shì)。 ②這種設(shè)計(jì)趨勢(shì)的主題是以盡可能少的手段與方式感知和創(chuàng)造。即要求去除一切多余和無(wú)用的元素，以簡(jiǎn)潔的形式，客觀理性地反映事物的本質(zhì)。 Ⅱ·理論著作： 《現(xiàn)代建筑》 ①由維也納學(xué)派代表人物瓦格納著。 ②在書(shū)中瓦格納指出新結(jié)構(gòu)、新材料必然導(dǎo)致新形式的出現(xiàn)。③反對(duì)歷史樣式在建筑上的重演。④認(rèn)為“每一種新格式均源于舊格式”。主張將現(xiàn)有的建筑進(jìn)行簡(jiǎn)化。使之回到最基本的起點(diǎn)，從而創(chuàng)造新形式。 《論工業(yè)建筑的發(fā)展》 ①由現(xiàn)代主義大師格羅皮烏斯著。 ②文中討論了整個(gè)建筑的方向問(wèn)題。③格羅皮烏斯認(rèn)為現(xiàn)代建筑面臨的課題是從內(nèi)部解決問(wèn)題，而不是做表面工作。④認(rèn)為建筑不僅僅是一個(gè)外殼，而應(yīng)該有經(jīng)過(guò)藝術(shù)考慮的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。 《走向新建筑》 ①又現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶著。 ②中心思想是對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的古典復(fù)興與折衷主義的建筑觀點(diǎn)和建筑風(fēng)格的否定。③主張創(chuàng)造表現(xiàn)新時(shí)代的新建筑。④在書(shū)中柯布西耶提出了“住房是居住的機(jī)器”這一概念。極力鼓吹以工業(yè)化的方式來(lái)進(jìn)行大規(guī)模建造房屋。 《走向新建筑》一書(shū)強(qiáng)烈批判了保守派的建筑觀點(diǎn)，為現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)提供了一系列的理論依據(jù)。表明新建筑運(yùn)動(dòng)的高潮------現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。 《美國(guó)大城市的生與死》 ①由美國(guó)城市理論家J·雅各布斯著。 ②是對(duì)勒·柯布西耶所代表的功能城市的批判。③認(rèn)為建筑師和規(guī)劃師所遵循的城市規(guī)劃理論完全無(wú)視城市原有的鄰里關(guān)系和對(duì)地域性歷史資源的研究。④認(rèn)為那些隱藏在城市街道背后的秩序包含了豐富多樣的都市生活，而對(duì)于這些城市現(xiàn)存價(jià)值的保持，才是規(guī)劃中的關(guān)鍵。 《為了窮苦者的建筑》 ①由埃及建筑師H·法賽著。 ②是非西方國(guó)家建筑界對(duì)國(guó)際式建筑物的公開(kāi)抵抗。③書(shū)中分析了埃及一個(gè)20世紀(jì)30年代建造的村落。指出外來(lái)建筑技術(shù)不僅無(wú)法滿足實(shí)際需求，而且使傳統(tǒng)建造方式與文化特征一并消失。④認(rèn)為建筑師應(yīng)該是傳統(tǒng)的繼承人，而不是技術(shù)的模仿者。 《拼貼城市》 ①有建筑理論家柯林·羅著。 ②書(shū)中表明了對(duì)歷史與地域性特征價(jià)值回歸的肯定。同時(shí)也促進(jìn)了對(duì)歷史建筑與城市歷史環(huán)境的極大關(guān)注。建立了一種認(rèn)識(shí)城市的嶄新理念。 《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》 ①由后現(xiàn)代主義建筑師及理論家羅伯特·文丘里著，是后現(xiàn)代主義時(shí)期的著作，標(biāo)志著后現(xiàn)代主義建筑作為一種建筑思潮正式登上舞臺(tái)。 ②書(shū)中針對(duì)密斯的“少就是多”提出了“少就是乏味”的觀點(diǎn)。認(rèn)為美的建筑是基本要素混雜而不要“純粹”，折中而不要“干凈”，扭曲而不要“直率”，含糊而不要“分明”，贊成“雜亂而有活力勝過(guò)明顯的統(tǒng)一”。 ③提倡建筑要具有文脈主義、裝飾主義、隱喻主義的基本思想和“雙重譯碼”的標(biāo)識(shí)特征。試圖創(chuàng)立以非理性的不和諧、不完整、不統(tǒng)一為美的后現(xiàn)代主義美學(xué)。 《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》 ①由后現(xiàn)代主義建筑師及理論家羅伯特·文丘里著。 ②書(shū)中將視線轉(zhuǎn)向了通俗的大眾文化，呼吁建筑師關(guān)注商業(yè)文化景觀。③認(rèn)為拉斯維加斯的賭場(chǎng)和巨型招牌是汽車(chē)文化時(shí)代恰當(dāng)?shù)男问?。④《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》的發(fā)表進(jìn)一步推進(jìn)了建筑發(fā)展在文化上的開(kāi)放和多元態(tài)勢(shì)。 《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》 (1)由建筑理論家C·詹克斯著，后現(xiàn)代主義著作。詹克斯是最早正式定義后現(xiàn)代主義建筑的人，并使這一名稱在建筑界廣泛流傳。 (2)書(shū)中以戲劇性的方式宣告現(xiàn)代建筑已死，然后通過(guò)對(duì)比，將他認(rèn)為更合理的后現(xiàn)代主義建筑的各種特征呈現(xiàn)出來(lái)： ①相對(duì)于現(xiàn)代建筑的單一價(jià)值取向，后現(xiàn)代主義包含了多重價(jià)值。 ②現(xiàn)代主義信奉普世真理，后現(xiàn)代主義關(guān)注歷史與地方文脈。 ③現(xiàn)代主義注重技術(shù)與功能，后現(xiàn)代主義關(guān)注鄉(xiāng)土的和隱喻的方面，贊賞模糊不定。提出了建筑應(yīng)當(dāng)具有“雙重譯碼”的標(biāo)識(shí)特征。 《城市建筑》 ①由新理性主義代表人物，意大利建筑師及理論家A.羅西著。 ②注重揭示了建筑對(duì)于城市歷史的依存關(guān)系。認(rèn)為建筑應(yīng)存在于城市發(fā)展的歷史邏輯中。 ③認(rèn)為建筑形式的自然法則可以通過(guò)對(duì)城市中建筑類(lèi)型的研究獲得。 ④認(rèn)為城市是歷史的場(chǎng)所，而人們記憶中的歷史性與秩序性是其中最有價(jià)值的部分，是反映社會(huì)及文化習(xí)俗的“集體表征”，他們形成了一種“建筑構(gòu)成的場(chǎng)所”。 《顛狂的紐約：關(guān)于曼哈頓的回顧性宣言》 ①由著名建筑師雷姆·庫(kù)哈斯著，是一本分析大都會(huì)文化如何影響建筑的著作。 ②該書(shū)認(rèn)為曼哈頓的崛起與大都市對(duì)其自身概念的定義是同步的，曼哈頓同時(shí)展現(xiàn)了在人口與城市設(shè)施兩方面有關(guān)密度理想的極致。因此，大都市建筑促進(jìn)了在任何層面上的擁擠狀態(tài)，同時(shí)它對(duì)擁擠狀態(tài)的探索又激發(fā)并支撐著一種特殊的交往形式。這種交往形式的綜合形成了庫(kù)哈斯獨(dú)一無(wú)二的大都市文化特征------“擁擠的文化”。 《廣譜城市》 ①由著名建筑師雷姆·庫(kù)哈斯著。 ②該書(shū)從涉及城市的一系列問(wèn)題出發(fā)，認(rèn)為無(wú)個(gè)性、無(wú)歷史、無(wú)中心、無(wú)規(guī)劃的普通城市是未來(lái)城市發(fā)展的事實(shí)。③表現(xiàn)了庫(kù)哈斯的反歷史主義，以及他對(duì)信息化、城市化的樂(lè)觀態(tài)度和極大的熱情。 Ⅲ·建筑理論及觀點(diǎn)： “裝飾就是罪惡” ①由維也納分離派理論家及建筑師洛斯提出。 ②他極力反對(duì)建筑上有任何裝飾，認(rèn)為建筑“不是依靠裝飾，而是以自身形式之美為美?！鄙踔练磳?duì)把建筑列入藝術(shù)范疇，主張建筑以適用為主。 “形式追隨功能” ①由芝加哥學(xué)派代表人物沙利文針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的折衷主義風(fēng)格而提出的口號(hào)。 ②認(rèn)為給每個(gè)建筑一個(gè)適合的和不錯(cuò)誤的形式，才是建筑創(chuàng)作的目的。認(rèn)為世界上的一切事物都是“形式永遠(yuǎn)追隨功能，這是規(guī)律。”同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“那里功能不變，形式就不變?！? “新建筑五點(diǎn)” (1)由現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶針對(duì)住宅設(shè)計(jì)所提出的新建筑的五個(gè)特點(diǎn)： ①底層獨(dú)立支柱，主要部分置于二層以上。 ②屋頂花園 ③自由平面 ④橫向長(zhǎng)窗 ⑤自由立面 (2)新建筑五點(diǎn)展現(xiàn)了建筑在使用了框架結(jié)構(gòu)后，墻體不再承重的特點(diǎn)。 “純凈建筑” 由現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶提出。 ①平面上，認(rèn)為平面是由內(nèi)到外開(kāi)始的，外部是內(nèi)部的結(jié)果； ②形式上，贊美簡(jiǎn)單的幾何體，認(rèn)為原始的形體是美的形體，使我們能夠更清晰地辨識(shí)； ③強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，認(rèn)為建筑師是藝術(shù)家，認(rèn)為建筑的輪廓不受任何約束，是建筑師純粹精神的創(chuàng)造。 “房屋是居住的機(jī)器” ①由現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶，在《走向新建筑》一書(shū)中針對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的因循守舊的建筑觀點(diǎn)、復(fù)古主義的建筑風(fēng)格而提出的建筑理論。 ②包括了房屋的三個(gè)要素：居住要求、生產(chǎn)要求、美學(xué)要求。 ③認(rèn)為房屋既應(yīng)該有機(jī)器般的純凈、合理性與精神性，同時(shí)又應(yīng)該可以如機(jī)器一般以大規(guī)模工業(yè)化的方式生產(chǎn)。 它作為一種創(chuàng)作思潮，推動(dòng)了現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展。 “居住單位” ①由現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶提出的建筑理論。 ②柯布西耶認(rèn)為一棟建筑就是一個(gè)城市的基本單位，而這個(gè)單位因該是可以包含一個(gè)居住小區(qū)所有的內(nèi)容以及各種生活福利設(shè)施，從而保證人們?cè)凇熬幼挝弧敝心軌蛘Ｉ睢? “少就是多” (1)由現(xiàn)代主義大師密斯·凡·德·羅針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的折衷主義建筑上繁瑣的裝飾而提出的建筑處理原則。 ①所謂“少”，就是強(qiáng)調(diào)在建筑形體處理上遵循簡(jiǎn)約原則，凈化任何多余的、不具有結(jié)構(gòu)與功能依據(jù)的裝飾，在結(jié)構(gòu)上提倡使用簡(jiǎn)潔的鋼框架，在實(shí)體上提倡使用玻璃幕墻。 ②所謂“多”，就是強(qiáng)調(diào)要在工業(yè)化社會(huì)條件下，使用新技術(shù)來(lái)表現(xiàn)建筑形體簡(jiǎn)潔精確而又豐富多彩的藝術(shù)效果。 (2)代表作品：巴塞羅那德國(guó)館、范斯沃斯住宅 (3)“少就是多”豐富了建筑思潮，體現(xiàn)了密斯的技術(shù)美學(xué)觀。 “流動(dòng)空間” ①由現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡·德·羅提出的建筑理論。 ②墻體和室內(nèi)隔斷是一些互不牽制、可以獨(dú)立布置的構(gòu)件，自由布置，對(duì)空間進(jìn)行靈活劃分。形成一個(gè)既封閉又開(kāi)敞、或半封閉半開(kāi)敞、室內(nèi)各部分之間，室內(nèi)與室外之間相互穿插的、沒(méi)有明確分界的空間，這樣的空間被稱為“流動(dòng)空間”。 ③代表作品：巴塞羅那德國(guó)館 “全面空間” ①由現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡·德·羅針對(duì)建筑的用途經(jīng)常變化而提出的建筑理論。 ②密斯試圖設(shè)計(jì)一個(gè)諾大的、沒(méi)有障礙的、可自由劃分的、實(shí)用又經(jīng)濟(jì)的空間，通過(guò)一些隔斷進(jìn)行不同的劃分，來(lái)適應(yīng)不同功能要求。 ③代表作品：伊利諾伊工學(xué)院建筑館 “帶形城市” 由19世紀(jì)末西班牙工程師索里亞提出的理論： ①城市應(yīng)用一條寬的道路作為脊椎，城市的寬度應(yīng)有限制，而長(zhǎng)度可以是無(wú)限的。 ②沿脊椎道路可以布置一條或多條電氣鐵路運(yùn)輸線，可鋪設(shè)供水供電各種地下工程管線。 ③如果從一個(gè)或若干個(gè)原有城市作多方延伸，可形成三角形網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。 “方格城市” ①興起于美國(guó)，由工程師對(duì)不同性質(zhì)不同地形的城市作機(jī)械的放個(gè)形劃分。 ②用以在城市低價(jià)日益昂貴的情況下獲取更多利潤(rùn)。長(zhǎng)采取縮小街坊面積、增加道路長(zhǎng)度，以獲得更多可供出租的臨街面。 ③但在某些地區(qū)生搬硬套方格形布局，給城市交通和建筑布局帶來(lái)了許多不便。 （帶形城市與方格城市考過(guò)對(duì)比題，需將圖背下來(lái)） “帶形城市” “方格形城市” Ⅳ·建筑師設(shè)計(jì)思想： 阿爾多·羅西： ①意大利的建筑師及理論家A.羅西是新理性主義的代表人物。 ②一方面，他立足于抽象的和形而上學(xué)的概念，試圖建立一種絕對(duì)的、普遍而永恒的建筑形式原則。他認(rèn)為在傳統(tǒng)建筑中抽取的單純幾何體是現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)古典建筑精神的最適宜的元素。 ③另一方面，羅西又極為強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與其具體歷史環(huán)境的關(guān)聯(lián)性。立足于對(duì)傳統(tǒng)建筑的學(xué)習(xí)和理解，從歷史文化的積淀中形成對(duì)類(lèi)型的認(rèn)識(shí)，以尋求形式創(chuàng)造的依據(jù)。 ④羅西認(rèn)為回歸秩序的途徑是引用類(lèi)型分析法。 ⑤建筑的本質(zhì)是文化的產(chǎn)物，建筑的生成聯(lián)系著某種深層結(jié)構(gòu)，而這種深層結(jié)構(gòu)存在于城市歷史積淀的集體記憶中。注重揭示建筑與城市的依存關(guān)系，認(rèn)為建筑應(yīng)當(dāng)存在于城市的發(fā)展邏輯中。 A·西扎： ①A.西扎是新地域主義傾向的代表人物之一。 ②他善于將場(chǎng)所精神與現(xiàn)代建筑融合在一起。他的作品既像環(huán)境中的自然組成，又賦予環(huán)境以新的生命。 ③其作品最顯著的特征是外形簡(jiǎn)潔、外墻光潔的建筑體量，極其靈活地穿插在起伏的自然地貌或錯(cuò)綜的城市脈絡(luò)中。 安托內(nèi)·普雷多克： ①新地域主義傾向的代表人物。 ②其致力于挖掘當(dāng)?shù)赝林幕?，以此?lái)重新思考適應(yīng)地理和氣候條件的地方建筑。被譽(yù)為“土坯建筑師”。 ③其在美國(guó)西南部設(shè)計(jì)的作品都用了大片的土墻，其靈感來(lái)自于當(dāng)?shù)匚靼嘌酪泼窕蛴〉诎膊孔宓膫鹘y(tǒng)，但又不是膚淺的模仿。 ④將土著人的“泥漿建筑”的特色與帶著當(dāng)代建筑強(qiáng)烈色彩的鋼構(gòu)件相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種與美國(guó)西南部沙漠環(huán)境相和諧的生活與建筑。 路易斯·巴拉干： ①巴拉干將現(xiàn)代主義建筑形式的靈感來(lái)源融入了墨西哥地方鄉(xiāng)土建筑之中，并演繹成了一種極為抽象的建筑語(yǔ)言，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。 ②其作品都是由大塊先練的幾何形組成，涂以高亮的、魔幻般的鮮艷色彩，并與水景組合在一起，包容在濃郁的綠化之中，傳達(dá)著一種具有濃重墨西哥風(fēng)情的、詩(shī)意的人工環(huán)境。 阿爾瓦·阿爾托： 阿爾瓦·阿爾托是現(xiàn)代建筑的重要奠基人之一。他對(duì)現(xiàn)代主義建筑理論進(jìn)行了擴(kuò)充，強(qiáng)調(diào)： ①在建筑工業(yè)化的同時(shí)，注重建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。 ②在堅(jiān)持理性主義設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，注重建筑形式與人的心理感受的結(jié)合。 ③在追求建筑時(shí)代性的同時(shí)，注重對(duì)建筑本土性與地域性特色的探索。 ④在積極推廣新技術(shù)、新材料在新建筑中的應(yīng)用的同時(shí)，主義使用木材、磚、石、銅等地方材料與之相配合。 ⑤在努力踐行凈化建筑的同時(shí)，注重在建筑上點(diǎn)綴精致完美的細(xì)部裝飾。 羅杰斯： ①常將服務(wù)設(shè)施和交通體安排在建筑的外面，以創(chuàng)造出室內(nèi)無(wú)障礙的空間效果，同時(shí)服務(wù)設(shè)施和交通體也在室外產(chǎn)生了獨(dú)特的裝飾效果。 ②允許建筑在剖面或平面上可以有所變動(dòng)或延展。 ③頻繁地使用張力結(jié)構(gòu)。其明顯輕于傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，視覺(jué)和體量上也極為精練。這些裝配式結(jié)構(gòu)之間常以軸、桿、鏈的方式連接，是高技派表現(xiàn)的最為常見(jiàn)的方式?，F(xiàn)場(chǎng)裝配縮短工期。 ④依靠智能化技術(shù)，但又不完全依賴復(fù)雜的設(shè)備與先進(jìn)的技術(shù)。既采用傳統(tǒng)的被動(dòng)式環(huán)境控制，又采用來(lái)自其他領(lǐng)域的科技成果。 安藤忠雄： 1)安藤忠雄的設(shè)計(jì)理念和對(duì)材料的運(yùn)用把國(guó)際式的現(xiàn)代主義同日本美學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合在一起，通過(guò)使用最基本的幾何形態(tài)，以變幻搖曳的光線為人們創(chuàng)造了一個(gè)世界。 2)安藤忠雄認(rèn)為材料、幾何與自然是構(gòu)成建筑的必備的三個(gè)要素： ①他強(qiáng)調(diào)材料的真實(shí)性,執(zhí)著于混凝土質(zhì)樸與純粹的表達(dá)。 ②他喜用純幾何形來(lái)塑造建筑空間與形體的特征。 ③最后，安藤?gòu)?qiáng)調(diào)自然的作用，而他所指的自然并非是原始的自然，而是人安排過(guò)的一種無(wú)序的自然或從自然中概括而來(lái)的有序的自然，這種自然是抽象了的光、天和水。 安藤忠雄所追求的建筑就是材料、幾何與自然三者的有機(jī)結(jié)合。 Ⅴ·其他： 巴塞羅那德國(guó)館： 藝術(shù)特色： ①平面為長(zhǎng)方形，館內(nèi)功能單純，空間開(kāi)敞； ②展廳內(nèi)部空間流暢，房間不做固定分割，僅設(shè)幾道不到頂?shù)母魯鄟?lái)劃分空間； ③依據(jù)“流動(dòng)空間”理論，使建筑形成一個(gè)既封閉又開(kāi)敞、或半封閉半開(kāi)敞、室內(nèi)各部分之間，室內(nèi)與室外之間相互穿插的、沒(méi)有明確分界的空間； ④結(jié)構(gòu)技術(shù)方面，采用了鋼鐵、玻璃等新興建筑材料，創(chuàng)造了一種技術(shù)上的精致美，以及建筑材料本身的質(zhì)感之美； 巴塞羅那德國(guó)館是密斯“少就是多”及“流動(dòng)空間”理論的完美體現(xiàn)，作為一個(gè)現(xiàn)代主義里程碑式的建筑，推動(dòng)了現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展。 齋普爾市博物館： 由印度本土建筑師柯里亞設(shè)計(jì)。是其探索適應(yīng)印度本土化的現(xiàn)代建筑形式的代表作。 ①博物館的平面由9個(gè)方塊單元組成，形式來(lái)自于曼陀羅圖形。并將其中的1塊游離了整個(gè)圖形，使其成為博物館寬敞的入口。 ②根據(jù)功能不同，將各功能分配給了圍繞中心的8個(gè)單元，他們彼此相互聯(lián)系，有相對(duì)獨(dú)立。符合博物館各部分分歧建造的客觀條件。 ③外墻采用當(dāng)?shù)氐募t砂石貼面，墻角處有按正方形切割的“缺口”，與曼陀羅的意象相聯(lián)系。 ④各單元內(nèi)部的空間組織，既有個(gè)性又極為豐富。中心單元太陽(yáng)院中的地面肌理來(lái)自莫德拉水池的臺(tái)階意象。 弗蘭普頓“批判的地域性”的七個(gè)特征： ①在堅(jiān)持批判態(tài)度的同時(shí)并不拒絕現(xiàn)代建筑帶來(lái)的進(jìn)步。 ②關(guān)注場(chǎng)所與形式的關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為建筑總是生成于特定的環(huán)境。 ③注重“建構(gòu)的事實(shí)”，而非建筑淪為舞臺(tái)布景。 ④關(guān)注建筑如何回應(yīng)特定場(chǎng)地的因素和對(duì)“普世文明”的趨勢(shì)。 ⑤關(guān)注視覺(jué)之外的建筑品質(zhì)，如溫度、濕度、空氣流動(dòng)、表面材料對(duì)人體的影響。 ⑥反對(duì)感情用事地模仿鄉(xiāng)土建筑，而是要尋求鄉(xiāng)土建筑的轉(zhuǎn)譯方式，要在世界文化的背景中培育具有當(dāng)代建筑特征的地方精神。 ⑦這種傾向可以在擺脫普世文明理想的文化間隙中獲得繁榮。 柏林國(guó)會(huì)大廈重建： ①福特斯首先設(shè)計(jì)了一個(gè)透明的玻璃穹頂，以“恢復(fù)”被毀的古典式穹窿，并使其變成一個(gè)向公眾開(kāi)放的觀光場(chǎng)所。 ②在穹頂內(nèi)設(shè)計(jì)了一個(gè)倒椎體，使自然光線透過(guò)玻璃穹頂后經(jīng)其反射進(jìn)入到下面中央會(huì)議大廳室內(nèi)，同時(shí)會(huì)議大廳兩側(cè)的天井也可以補(bǔ)充室內(nèi)采光。 ③穹頂內(nèi)設(shè)置了一個(gè)隨日照方向自動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)的巨大遮光罩，防止眩光和熱輻射。 ④重建工程采用了自然通風(fēng)體系，穹頂?shù)棺刁w內(nèi)的空腔為一個(gè)巨大的天然拔氣罩。 ⑤重建工程成功地利用了地下湖的天然資源，淺層蓄冷，深層虛熱，形成了生態(tài)的大型冷熱交換器。 ⑥大廈以油菜籽或葵花籽中提煉的油作為生態(tài)燃料，大大減少了環(huán)境污染。