高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第25課 文化創(chuàng)新課件 新人教版.ppt

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第25課 文化創(chuàng)新,一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于 文化創(chuàng)新 。 2. 社會(huì)實(shí)踐 是文化創(chuàng)新的源泉,是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 3.文化創(chuàng)新的巨大作用 (1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化源于社會(huì)實(shí)踐,又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的 根本目的 ,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的 根本標(biāo)準(zhǔn) 。 (2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新, 傳統(tǒng)文化 才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新,是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的 重要保證 。 4.文化創(chuàng)新的主體 人民群眾 從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。,,,,,,,,二、文化創(chuàng)新的途徑 1.文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于 社會(huì)實(shí)踐 ,這也是文化創(chuàng)作的基本要求。 2.文化創(chuàng)新的基本途徑 (1)繼承傳統(tǒng), 推陳出新 。 (2)面向世界, 博采眾長(zhǎng) 。 3.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 (1)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒與 融合 ,是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 (2)必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。 (3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要 以我為主 、為我所用。 4.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,既要反對(duì)“守舊主義”和“ 封閉主義 ”,又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。,,,,,,,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,考點(diǎn)一 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 要點(diǎn)歸納 1.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化不是人腦憑空想象的,而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映。如果離開了社會(huì)實(shí)踐,文化就成為無源之水、無本之木,人們就不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。由此可見,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 (1)從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求看,社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題。 (2)從社會(huì)實(shí)踐提供的條件看,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,3.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證 (1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐,又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化,也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新,而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要,為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。從提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的需要看,只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī),民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路,必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新,是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體;關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營養(yǎng),創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品,這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,易錯(cuò)辨析 1.文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事 【辨析】 不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐是唯一的來源。 2.發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的 【辨析】 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進(jìn)文化。 3.文化創(chuàng)新來自作者的靈感,文化工作者是文化創(chuàng)造的主體 【辨析】 文化創(chuàng)新的靈感來源于社會(huì)實(shí)踐,而非作者的靈感;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,命題探究 命題點(diǎn)1:文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 典例1 (2014·江蘇高考)“小伙伴”是近年來的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí),“伙伴”最早是軍事用語,士兵十人共用一個(gè)灶吃飯,稱為“火伴”。后來,隨著社會(huì)生活的變化,“火伴”被寫作“伙伴”,詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說明 ( ) A.文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷 B.漢字是中華文化的重要標(biāo)志 C.中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D.網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映 【解題思路】題干中“最早是軍事用語”“后來,隨著社會(huì)生活的變化”等,體現(xiàn)了文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷,A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)不符合題意,不選。故選A項(xiàng)。 【參考答案】 A,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,【方法指導(dǎo)】解答說明類選擇題應(yīng)從材料中提取有效信息。從提問和材料中獲取的信息只是為解題提供了思路、素材,正確解題還必須對(duì)所提供的材料進(jìn)行歸納、概括、引申,考生要運(yùn)用所學(xué)知識(shí)歸納、概括出題干所體現(xiàn)的原理和知識(shí)點(diǎn)。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,命題點(diǎn)2:文化創(chuàng)新的意義 典例2 (2012·山東高考)茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇,既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素,深受觀眾喜愛。材料反映的《文化生活》道理是 ( ) A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 C.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律 【解題思路】本題考查文化創(chuàng)新等知識(shí)。材料中《墻頭記》改編的過程就是文化創(chuàng)新的過程,“深受觀眾喜愛”體現(xiàn)出其生機(jī)和活力,故B項(xiàng)正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有指向多民族文化,也沒有體現(xiàn)出不同地方文化的共性或普遍規(guī)律,故A、D兩項(xiàng)排除。 【參考答案】 B,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,1.小說《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》描寫了農(nóng)村子弟涂自強(qiáng)短暫而悲涼的一生。它是作家方方在深入走訪當(dāng)今貧困大學(xué)生群體的基礎(chǔ)上寫就的,意圖寫出21世紀(jì)大學(xué)生與20世紀(jì)80年代大學(xué)生迥然不同的命運(yùn)。小說一面世,就以其現(xiàn)實(shí)的話題和悲憫的情懷激起圈里圈外的熱議。這說明 ( ) ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ③推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 ④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 A.①④ B.②③ C.③④ D.①② 【解析】方方在深入走訪當(dāng)今貧困大學(xué)生群體的基礎(chǔ)上寫就小說,體現(xiàn)了①;作家意圖寫出21世紀(jì)大學(xué)生與20世紀(jì)80年代大學(xué)生迥然不同的命運(yùn),體現(xiàn)了②。③④在材料中沒有體現(xiàn)。,D,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,2.下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下面漫畫寓意的有 ( ) ①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 ②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱 ④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證 A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 【解析】文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,①說法錯(cuò)誤;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,不選②。對(duì)于傳統(tǒng)文化, 我們要全面看待,取其精華、去其糟粕,進(jìn)行文化創(chuàng)新,③④正確。,D,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,3.(2016·江蘇南通聯(lián)考)隨著卷軸徐徐打開,書法名家題寫的唐代詩詞躍然紙上,丹青流轉(zhuǎn)變成了漫天桃花,男女主人公“人面桃花相映紅”的經(jīng)典場(chǎng)景重現(xiàn)眼前。崔護(hù)這首膾炙人口的《題都城南莊》變成了一部時(shí)下最“火”的微電影。用微電影演繹和傳播唐詩故事 ( ) ①是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑 ②表明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展具有決定性作用 ③有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④有利于文化的創(chuàng)新,促進(jìn)文化的繁榮 A.①③ B.①② C.②④ D.③④ 【解析】科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,用微電影演繹和傳播唐詩故事,有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于文化的創(chuàng)新、文化的繁榮,③④符合題意,②觀點(diǎn)錯(cuò)誤;①說法過于絕對(duì)。,D,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的途徑 要點(diǎn)歸納 1.如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 (1)一方面,不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化,都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。 (2)另一方面,體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,2.全面理解文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng) (1)理論依據(jù):文化既是民族的,又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒、融合,既是人類文明發(fā)展的動(dòng)力,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長(zhǎng)。 (2)具體要求： ①博采眾長(zhǎng)是不同民族文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程,要以包容的態(tài)度接受外來文化中的優(yōu)秀成果,而不可采取排斥和抵制的態(tài)度;在文化交流、借鑒、融合中,要處理好不同文化之間的差異、競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系。在相互尊重的基礎(chǔ)上平等交流、相互借鑒,以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。 ②在文化交流、借鑒過程中,必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則,既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時(shí)保持民族文化的主體意識(shí)和相對(duì)獨(dú)立性,又要辯證取舍、擇善而從,批判地吸收對(duì)我們有用的東西,并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色,不斷提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向,努力鑄造中華文化的新輝煌 (1)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向,必須堅(jiān)持以下原則： (2)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向,必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向:必須反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向;必須反對(duì)一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”傾向。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,(2)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向,必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向:必須反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向;必須反對(duì)一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”傾向。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,易錯(cuò)辨析 1.文化創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)與體現(xiàn)時(shí)代精神是矛盾的 【辨析】 不矛盾。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新,否則文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。 2.文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的 【辨析】 不矛盾?！耙晕覟橹鳌?有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力,有利于保持文化的民族特色;“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作,不同文化之間的平等交流、互相借鑒,才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,命題探究 命題點(diǎn)1:創(chuàng)新與繼承、借鑒、融合的關(guān)系 典例1 (2016·江蘇淮安一模)2015年米蘭世博會(huì)舉辦期間,世博園中國館舉辦“中國茶文化周”活動(dòng),向世界傳播中國悠久的茶品牌和茶文化,紀(jì)念中國茶參加世博會(huì)一百年。開展這一活動(dòng)有利于 ( ) ①消除世界茶文化的差異進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 ②中國茶文化與其他各國優(yōu)秀茶文化相互交流借鑒 ③促進(jìn)中國茶文化的繁榮和發(fā)展 ④使中國茶文化成為世界的主流茶文化 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 【解題思路】世博園中國館舉辦“中國茶文化周”活動(dòng)有利于中國茶文化與其他各國優(yōu)秀茶文化相互交流借鑒,促進(jìn)中國茶文化的繁榮和發(fā)展,②③正確。①中的“消除世界茶文化的差異”、④中“主流茶文化”說法錯(cuò)誤。 【參考答案】 C,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,命題點(diǎn)2:綜合考查文化創(chuàng)新 典例2 (2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)閱讀材料,完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方,查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國外最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑,治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦,歷時(shí)半個(gè)世紀(jì),馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》,共計(jì)638萬字,插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥,附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”,馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”,被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,結(jié)合材料,運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的知識(shí),說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。 【解題思路】本題考查《文化生活》的知識(shí),結(jié)合馮洪錢在獸醫(yī)實(shí)踐中取得的重大成果,從文化的傳承與創(chuàng)新的角度回答,查閱古醫(yī)書、研制中草藥制劑也說明了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,追蹤國外最新科技成果,表明他能面向世界、博采眾長(zhǎng)。 【參考答案】深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線,在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方,在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果,在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。 【方法指導(dǎo)】對(duì)于知識(shí)范圍限定較小的試題,首先應(yīng)檢索相關(guān)知識(shí),如本題可以先列出文化創(chuàng)新的根本途徑、具體途徑等知識(shí);其次以這些知識(shí)為基礎(chǔ),解讀和提取材料信息;最后將二者有理有據(jù)地結(jié)合起來表述。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,1.面對(duì)社會(huì)熱議的英語高考存廢之爭(zhēng),甲認(rèn)為,廢除英語高考可以拯救母語,提高國學(xué)素養(yǎng);乙認(rèn)為,廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此,以下說法不正確的是 ( ) A.甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對(duì)立起來 B.乙的合理之處在于看到了外來文化對(duì)中國發(fā)展的影響 C.學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅(jiān)持“以我為主,為我所用” D.隨著高考方案的改革,對(duì)外來文化的抵御將進(jìn)一步增強(qiáng) 【解析】本題為逆向選擇題。抵御外來文化實(shí)際是把民族文化與外來文化對(duì)立起來,D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。A、B、C三項(xiàng)對(duì)甲、乙觀點(diǎn)及英語高考存廢之爭(zhēng)的說法正確。,D,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,2.智慧城市是指在目前鋼筋水泥的城市基礎(chǔ)上,由新一代信息技術(shù)支撐的數(shù)字的、網(wǎng)絡(luò)的、虛擬的、智慧的城市形態(tài)。發(fā)展智慧城市,必須保護(hù)和傳承歷史、地域文化。這強(qiáng)調(diào)了智慧城市發(fā)展要 ( ) ①尊重多樣,相互借鑒 ②理解個(gè)性,包容一切 ③批判繼承,推陳出新 ④立足實(shí)踐,堅(jiān)守傳統(tǒng) A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【解析】尊重文化的差異性,是正確的,但是“包容一切”過于絕對(duì),②錯(cuò)誤;④中“堅(jiān)守傳統(tǒng)”說法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,要批判繼承;智慧城市的發(fā)展需要尊重文化的多樣性,批判繼承傳統(tǒng)文化,推陳出新,革故鼎新,①③正確。,C,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,3.2015年3月17日,成都市某小學(xué)56名學(xué)生走進(jìn)杜甫草堂學(xué)習(xí)活字印刷術(shù)。老師講完活字印刷的歷史和工藝后,就安排學(xué)生動(dòng)手操作。在悠揚(yáng)的古樂聲中,小學(xué)生們涂墨、覆紙、輕刷,《春望》《春夜喜雨》等杜甫詩作躍然紙上,成為學(xué)生們親手完成的印刷作品。從《文化生活》角度看,材料給我們的啟示是 ( ) ①接受文化熏陶,體味傳統(tǒng)文化 ②豐富傳播途徑,推動(dòng)文化交流 ③立足社會(huì)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 ④改進(jìn)教育方式,促進(jìn)文化傳承 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】成都市某小學(xué)56名學(xué)生走進(jìn)杜甫草堂學(xué)習(xí)活字印刷術(shù)的活動(dòng),啟示我們要接受文化熏陶,體味傳統(tǒng)文化,改進(jìn)教育方式,促進(jìn)文化傳承,①④正確。材料沒有涉及文化交流和文化創(chuàng)新,不選②③。,B,深入生活 扎根人民 熱點(diǎn)材料 材料一 2015年10月14日,中宣部部長(zhǎng)劉奇葆調(diào)研文藝界開展“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng)的情況,強(qiáng)調(diào)要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神,扎實(shí)開展“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng),推動(dòng)廣大藝術(shù)家到基層去、到人民群眾中去,不斷增進(jìn)對(duì)人民的感情,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,用生活之源育藝術(shù)常青,創(chuàng)作更多群眾歡迎的精品佳作。,材料二 莫言“一諾”,讓幾代中國人“夢(mèng)”想成真!莫言說“我小說中的人物確實(shí)是在中國這塊土地上土生土長(zhǎng)起來的。我不了解很多種人,但我了解農(nóng)民。土是我走向世界的一個(gè)重要原因?！鄙綎|高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏,但也讓他找到了敘述根基與精神家園。莫言從小接受的“民間敘事教育”——聽老人講故事賦予了他天馬行空、古靈精怪的虛構(gòu)能量。因此,一旦遭遇當(dāng)年以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流即折疊變形為頗具東方色彩的“魔幻先鋒”。莫言的想象力超越了人類存在的全部……諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞稱他“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。,熱點(diǎn)分析 【問題1】 結(jié)合材料一,運(yùn)用“文化創(chuàng)新”的知識(shí),說明為什么要推動(dòng)作家、藝術(shù)家更好地扎根人民、扎根生活? 【分析】 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。作家、藝術(shù)家扎根人民、扎根生活,可以獲得更多第一手的材料,為文化創(chuàng)作積累更多的創(chuàng)作素材。 (2)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體。作家、藝術(shù)家扎根人民、扎根生活,可以通過與群眾的廣泛接觸,學(xué)習(xí)人民群眾無窮的智慧,激發(fā)無限創(chuàng)作靈感。 (3)文化創(chuàng)作是為人民服務(wù)的。作家、藝術(shù)家扎根人民、扎根生活,可以更好地體驗(yàn)人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求,激發(fā)作家、藝術(shù)家創(chuàng)作的責(zé)任感和使命感。,【問題2】 結(jié)合材料二,運(yùn)用“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的有關(guān)知識(shí),說說莫言圓夢(mèng)“諾獎(jiǎng)”給予我們的啟示。 【分析】 (1)立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。莫言豐富的人生經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐是其文學(xué)創(chuàng)作的源泉。山東高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏,但也讓他找到了敘述根基與精神家園。 (2)繼承傳統(tǒng),推陳出新。文化在繼承中發(fā)展。莫言從“民間敘事教育”中提取素材,汲取營養(yǎng),銳意創(chuàng)新,體現(xiàn)了繼承對(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,莫言能很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起,體現(xiàn)時(shí)代性。 (3)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。莫言的成功來自生活,離不開農(nóng)民。,命題預(yù)測(cè) 1.繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝,要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,為人民抒寫、為人民抒情,建立經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)?( ) ①社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力 ②人們的文化需求呈多層次、流行性的特點(diǎn) ③人民是實(shí)踐的主體也是文化創(chuàng)新的主體 ④提高作品質(zhì)量是保障人民基本文化權(quán)益的根本途徑 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 【解析】人們的文化需求呈多層次、多樣性的特點(diǎn),②錯(cuò)誤;保障人民基本文化權(quán)益的根本途徑是大力發(fā)展文化事業(yè),④錯(cuò)誤。①③符合題意且觀點(diǎn)正確。,A,2.莫言說:“我小說中的人物確實(shí)是在中國這塊土地上土生土長(zhǎng)起來的。我不了解很多種人,但我了解農(nóng)民。土是我走向世界的一個(gè)重要原因?！鄙綎|高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏,但也讓他找到了敘述根基與精神家園。這說明( ) A.離開社會(huì)實(shí)踐,人們不可能進(jìn)行任何有價(jià)值的創(chuàng)造 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 C.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的 D.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 【解析】材料中莫言的話體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,B項(xiàng)符合題意。,B,1.(2015·山東高考)如圖中的“雷風(fēng)俠”,是一個(gè)既有雷鋒形象特征, 又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象,是作者為傳播正能量,借鑒經(jīng)典 動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì),贏得了青少年的喜愛?！袄罪L(fēng)俠” 動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功,給我們的啟示是 ( ) ①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng) ②體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 ③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國文化 ④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】本題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象作者通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)傳播正能量,體現(xiàn)出一種文化創(chuàng)新上的文化自覺和擔(dān)當(dāng),故①正確;“雷風(fēng)俠”動(dòng)漫形象贏得了青少年的喜愛,啟示文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求,故④正確。在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力,推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路,②表述錯(cuò)誤;題干指向的是借鑒經(jīng)典,而不是引進(jìn)和吸收外國文化,故③不符合題意。,B,2.(2014·重慶高考)“一滴水,尚思源;一粒米,報(bào)涌泉”。2013年主流媒體推出系列公益廣告,將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國元素注入其中,傳遞了積極向上的價(jià)值理念。這些公益廣告 ( ) ①體現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合 ②實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一 ③有助于構(gòu)建先進(jìn)文化,抵制落后文化 ④說明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,故排除④;公益廣告注入傳統(tǒng)民謠等中國元素,又傳遞了積極向上的價(jià)值理念,有利于建設(shè)先進(jìn)文化,也體現(xiàn)了民族文化與時(shí)代精神的統(tǒng)一,但沒體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)效益,故①③符合題意,排除②。故選A項(xiàng)。,A,3.(2014·天津高考)印度佛教自漢代傳入我國后,便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐,外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué),使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明 ( ) ①中華文化具有極大的包容性 ②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失 ③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用 ④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【解析】推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是文化創(chuàng)新,排除④;文化差異不會(huì)消失,排除②;材料強(qiáng)調(diào)了中華文化具有極大的包容性,即求同存異、兼收并蓄,①入選;這一史實(shí)表明實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展要面向世界、博采眾長(zhǎng),學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用,③正確。,C,4.(2013·北京高考)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,繪畫藝術(shù)要有時(shí)代精神,就要有創(chuàng)新。然而,不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要 ( ) A.正本清源,獨(dú)樹一幟 B.海納百川,有容乃大 C.薪火相傳,推陳出新 D.各美其美,和而不同 【解析】本題考查文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新之間的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的獨(dú)特性,與題意無關(guān);B、D兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展要具有包容性,與題意無關(guān)。,C,5.(2014·北京高考)北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”:頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園,等等。一座座地鐵站造型別致,站內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體,仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國你好”大型公益廣告活動(dòng)、“民俗風(fēng)、中國年”迎新春活動(dòng)、兒童文學(xué)專列、詩歌坊等豐富多彩的活動(dòng)。 結(jié)合材料,說明地鐵在推動(dòng)北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的。 文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,北京地鐵開展多種文化活動(dòng),有利于推動(dòng)北京文化的發(fā)展。,