中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題一 文言文 28《魚(yú)我所欲也》復(fù)習(xí)課件 語(yǔ)文版.ppt
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,第二部分 古詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題一 文言文閱讀,二十八、魚(yú)我所欲也,知識(shí)梳理,第一部分 用分析推理的方法證明在“生”與“義”之間,要“舍生取義” 魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。//(用比喻論證和分析推理從正面立論,確立論點(diǎn):舍生取義,為義氣而不避死)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人,之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。//(假設(shè)論證,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)為了“義”可以不用“生”;為了“義”可以不“避患”)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(強(qiáng)調(diào)“義”的思想境界是人人都有的,只是道德高尚賢明的人沒(méi)有喪失罷了),1.詞語(yǔ)解釋 (1)二者不可得兼得 兼: (2)故不為茍得也 故[F]: 為[F]: 茍: (3)所惡有甚于死者 惡[F]: 甚[F]: (4)故患有所不辟也 患[F]: 辟[F]: (5)如使人之所欲莫甚于生 如使:,因此,做,即“兼得”,同時(shí)獲得,厭惡,勝過(guò),超過(guò),茍且,這里指為了生而不擇手段,通“避”,躲避,禍患,如果,假使,2.句子翻譯 (1)二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。 (2)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。,如果兩者不能同時(shí)得到,那么(我就)舍掉魚(yú),而得到熊掌。,生命是我想要的東西,然而我追求的東西還有比生命更重要的,所以,(我)不去干茍且得到生命的事情。,(6)由是則生而有不用也 生: (7)是故所欲有甚于生者 是故: (8)賢者能勿喪耳 喪:,可以獲得生存的手段,因?yàn)檫@個(gè)緣故,喪失,3.句子朗讀節(jié)奏 (1)如使 人之所欲 莫甚于生,則凡可以得生者 何不用也? (2)由是則生 而有不用也;由是則可以辟患 而有不為也。,/,/,/,/,/,(3)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? (4)是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。,如果人們追求的東西沒(méi)有比生命更重要,那么,凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢?,所以,(人們)喜愛(ài)的東西有比生命更重要的,(人們)厭惡的事情有比死亡更厲害的。,第二部分 舉例論證,強(qiáng)調(diào)要講“義”,不能忍受羞辱 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。,1.詞語(yǔ)解釋 (1)呼爾而與之 呼爾: (2)蹴爾而與之 蹴爾: (3)乞人不屑也 不屑[F]: (4)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 萬(wàn)鐘: 辯: (5)萬(wàn)鐘于我何加焉 加: (6)所識(shí)窮乏者得我與 得: 與:,踩踏食物的樣子,盛氣凌人喊叫的樣子,因輕視而不肯接受,通“辨”,辨別,這里指高位厚祿,增加,指帶來(lái)好處,通“德”,恩惠,感激,通“歟”,語(yǔ)氣詞,(7)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng): (8)是亦不可以已乎 已: (9)此之謂失其本心 本心:,通“向”,從前,往時(shí),天性,天良,停止,放棄,2. 句子翻譯 (1) 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。 (2)為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?,一碗飯,一碗湯,得到它就能活下去,失去它就會(huì)死亡。,是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉,所認(rèn)識(shí)的走投無(wú)路的貧困者感激我的恩德嗎?,(3)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。,從前即使自身死亡都不接受,今天卻為了那些認(rèn)識(shí)的走投無(wú)路的貧困者感激我的恩德而接受了。,3.句子朗讀節(jié)奏 (1)萬(wàn)鐘則不辯禮義 而受之。萬(wàn)鐘于我 何加焉? (2)此之謂 失其本心。,/,/,/,【全文中心】本文論述了孟子一個(gè)重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。表現(xiàn)了他對(duì)舍生取義精神的贊頌,對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的批判,對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響。 【寫(xiě)作特色】(1)本篇散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,生動(dòng)活潑。(2)運(yùn)用排比的修辭手法。如:“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之?!?。,全文理解,(3)使用比喻的修辭手法。本篇以具體的魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義,以“舍魚(yú)而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”。 (4)本篇中還大量運(yùn)用了對(duì)比手法,如把魚(yú)與熊掌對(duì)比,把生與義對(duì)比,把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比。,【文意理解】 1.孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生……所惡有甚于死”。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了“義”和“不義”的存在。 孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生……所惡有甚于死”。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了“義”和“不義”的存在。,2.熟讀課文,結(jié)合古往今來(lái)志士仁人的感人事跡,談?wù)勀銓?duì)課文主旨的理解。,示例:東漢末年,劉備被曹操打敗,關(guān)羽為了保護(hù)劉備的夫人被迫投降曹操。曹操用名利誘降,關(guān)羽無(wú)動(dòng)于衷,身在曹營(yíng)心在漢,在他看來(lái)義遠(yuǎn)比利重。這正切合本文的主旨:義重于生,義重于利和不義可恥的道理,切合“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 3.你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要性嗎?為什么?,示例:有堅(jiān)持的必要。這種“舍生取義”觀(guān)點(diǎn)有助于人們正確面對(duì)誘惑,樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān),4.孟子提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛(ài)生命”的關(guān)系? “舍生取義”要注意自身安全,在堅(jiān)持“義”的前提下保證自身安全。,金題演練,閱讀《魚(yú)我所欲也》,完成1~5題。(12分) 1.下列句子朗讀節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(2分)( ) A.二者/不可得兼 B.則/凡可以得生者/何不用也 C.萬(wàn)鐘/則不辯禮義/而受之 D.今為/所識(shí)窮乏者/得我/而為之,【解析】 D項(xiàng)“今”和“為”在這里是兩個(gè)詞語(yǔ),所以應(yīng)該斷開(kāi),所以正確的應(yīng)該是:今/為所識(shí)窮乏者/得我/而為之。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,D,2.下列標(biāo)色詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (2分)( ) A.故不為茍得也。(茍且) B.蹴爾而與之。(踢) C.此之謂失其本心。(天性,天良) D.一簞食,一豆羹(古代一種食器),【解析】B項(xiàng)中“蹴”的本意是“踢”的意思,這里是動(dòng)詞作狀語(yǔ),用腳踢。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。,B,3.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(2分)( ) A.《魚(yú)我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證 的方法,極具說(shuō)服力。 B.本文選自《孟子》?!睹献印肥怯涗洃?zhàn)國(guó)時(shí)代思 想家孟軻的思想和政治言論的書(shū),共七篇,二百 六十一章。 C.《魚(yú)我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利 的問(wèn)題。孟子主張人性本惡,本文正是從這種理 論出發(fā),來(lái)論述“舍生取義”的主張的。,【解析】 C項(xiàng)中說(shuō)孟子主張人性本惡,這句話(huà)是錯(cuò)誤的,主張人性本惡論的是荀子而并非孟子。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。,【答案】 C,D.孟子指出,那些不能“舍生取義”的人,正是為 物欲所蔽,為了“萬(wàn)鐘之祿”“宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。,4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。(4分) (1)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 (2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉!,不只是賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。,萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨一下是否符合禮儀就接受了。萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢!,5.本文闡述了什么論點(diǎn)?試做分析。(2分),本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。,【解析】閱讀全文可知,本文的中心論點(diǎn)是“舍生取義”作者對(duì)比了兩種人生觀(guān),贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人,告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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