2019-2020年高中語文 《咬文嚼字》同步練習 新人教版必修5.doc
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2019-2020年高中語文 咬文嚼字同步練習 新人教版必修5一、基礎知識1下列加點詞注音全部正確的一項是(C)。A. 嬋(chn)娟 咬文嚼(ju)字 倒涎(xin)B錙銖(zzh)必較 沒鏃(z) 付梓(xn)C岑(cn)寂 烹(png)茶 王嬙(qing)D尺牘(d) 灞(b)橋 下乘(shng)2下列詞語書寫有誤的一項是(D)。A. 斟酌 剝啄有聲 B辨惑 清沁肺腑C. 因緣 胸襟氣度 D爛調 刻苦自勵3解釋下列詞語。(1)援例:引用成例。(2)錙銖必較:對極少的金錢或很小的事,都十分計較。(3)中石沒鏃:射中石頭,箭頭沒人其中。(4)岑寂:寂靜。(5)付梓:古時用木版印刷,在板上刻字叫梓,因此把稿件交付刊印叫付梓。(6)殺青:古人著書寫在竹簡上,為了便于書寫和防止蟲蛀,先把青竹簡用火烤干叫殺青。后來泛指寫定著作。(7)尺牘:書信。古代書簡約長一尺,所以這樣說。(8)下乘:下品、下等。4下列表述不正確的一項是(C)。 A. 朱光潛是我國現代美學家、文藝理論家。B“學富五車”典出莊子,用來形容書讀得多,學問淵博。C“才高八斗”形容富有文才,三國時曹植自稱“才高八斗”。D“試問閑愁都幾許?一川煙草,滿城風絮,梅子黃時雨。”這是宋代詞人賀鑄的詞句。二、課文理解 l,課文從評論郭沫若的煉字說起,引出了什么觀點?隨后又舉了哪兩個例子來證明的?這三個例子各具有怎樣的典型性? 答:作者要引出的觀點是:文字與思想感情有密切關系,因此,“無論閱讀或寫作,我們必須有一字不肯放松的謹嚴。”隨后作者又舉了兩個例子:一是對史記李廣射虎一段故事的改寫:一是對“僧推月下門”一句的推敲。這三個例子,三種類型,三層意思。第一例說明不同句式不同意味;第二例說明文字一增一減意味不同;第三例說明不同字眼意境不同。2文字的聯(lián)想意義的使用,有正、負兩面。其正面意義及負面作用分別是什么?作者各引用了哪些例子來闡明這些道理的?答:其正面意義:善用聯(lián)想意義,可使意蘊豐富,有美妙的藝術效果;其負面作用在于“套板反應”一派套語濫調,全無新奇的意味。論述其正面意義,舉了“煙”“月輪”的聯(lián)想意義,分析了蘇軾“獨攜天上小團月,來試人間第二泉”兩句詩豐富的意蘊。論述其負面作用,舉了“柳腰桃面”“學富五車。才高八斗”“春花秋月”“柳岸灞橋”等套語,并加以評析。3概括課文主旨。答:課文論述了閱讀或寫作中錘煉字句的重要性,指出字詞的運用是和思想情感的表達分不開的,要達到藝術的完美,必須力戒套語濫調,善于“咬文嚼字”,養(yǎng)成嚴謹的作風。三、語段精讀閱讀下面文字,回答問題。但是在文學,無論閱讀或寫作,我們必須有一字不肯放松的謹嚴。文學借文字表現思想情感;文字上面有含糊,就顯得思想還沒有透徹,情感還沒有凝練。咬丈嚼字,在表面上像只是斟酌文字的分量,在實際上就是調整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。例如史記李廣射虎一段:廣出獵,見草中石,以為虎而射之,中石沒鏃,視之,石也。因更復射之,終不能復入石矣。這本是一段好文章,王若虛在史記辨惑里說它“凡多三石字”,當改為:以為虎而射之,沒鏃,既知其為石,因更復射,終不能入。或改為:嘗見草中有虎,射之,沒鏃。視之,石也。在表面上看,改得似乎簡潔些,卻實在遠不如原文?!耙姴葜惺?,以為虎”并非“見草中有虎”。原文“視之,石也”有發(fā)現錯誤而驚訝的意味,改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味,改為“終不能入”便覺索然無味。這種分別,稍有文字敏感的人細心玩索一番,自會明白。有些人根本不了解文字和思想情感的密切關系,以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字,就同時更動了思想情感,內容和形式是相隨而變的。姑單一個人人皆知的實例。韓愈在月夜里聽見賈島吟詩,有“鳥宿池邊樹,僧推月下門”兩句,勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談,今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點,都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實這不僅是文字上的分別,同時也是意境上的分別?!巴啤惫倘伙@得魯莽一點,但是它表示孤僧步月歸寺,門原來是他自己掩的,于是他“推”。他須自掩自推,足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合,他有興致出來步月,興盡而返,獨往獨來,自在無礙,他也自有一副胸襟氣度?!扒谩本惋@得他拘禮些,也就顯得寺里有人應門。他仿佛是乘月夜訪友,他自己不甘寂寞,那寺里假如不是熱鬧場合,至少也有一些溫暖的人情。比較起來,“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來,“推”似乎比“敲”要調和些?!巴啤笨梢詿o聲,“敲”就不免剝啄有聲,驚起了宿鳥,打破了岑寂,也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心里玩索而要表現的,只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字,或是想到“敲”而下“推”字,我認為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個比較恰當,而在哪一種境界是他當時所要說的而且與全詩調和的。在文字上推敲,骨子里實在是在思想情感上“推敲”。1對“文字上面有含糊,就顯得思想還沒有透徹,情感還沒有凝練”一句中的“凝練”,理解正確的一項是(B)。A. 緊湊簡練 B凝聚提煉 C. 凝重精煉 D凝固專一2作者引用王若虛修改史記“李廣射虎”的事例,目的是為了證明怎樣一個道理?答:一句話換一個說法,意味就有變化。3作者通過對“僧推月下門”和“僧敲月下門”的細心玩索,指出“這不僅是文字上的分別,同時也是意境上的分別”。那么在作者看來,“推”表達了怎樣一種意境?“敲”又表達了怎樣一種意境?答:“推”字表達的是孤僧步月,歸寺的冷寂情景?!扒谩眲t表明寺中還有人,是僧人不甘寂寞,月夜訪友歸來的情景。4作者認為“就上句鳥宿池邊樹看來,推似乎比敲要調和些”,理由是什么?答:“推”更符合寺院僧人修煉時那種清凈冷寂的氛圍,而“敲”,則打破了岑寂,平添了攪擾,破壞了這種氛圍。5概括語段的中心觀點。答: 咬文嚼字,在表面上像只是斟酌文字的分量,在實際上就是調整思想和情感。 四、延伸訓練(一)閱讀馬南郵的不求甚解(節(jié)選),回答問題。一般人常常以為,對任何問題不求甚解都是不好的,其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度,但是,盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在五柳先生傳這篇短文中寫道:“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話,而丟了他說的后一句話,因此,就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意,這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連,交互闡明,意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度,我們應該虛心學習,完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。應該承認,好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書,那么,無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識,不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書,這才有起碼的發(fā)言權。真正把書讀進去了,越讀越有興趣,自然就會慢慢了解書中的道理。一下予想完全讀懂所有的書,特別是完全讀懂重要的經典著作,那除了狂妄自大的人以外,誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣,全在于會意。對于這一點,陶淵明尤其有獨到的見解。所以,他每每遇到真正會意的時候,就高興得連飯都忘記吃了。這樣說來,陶淵明主張讀書要會意,而真正的會意又很不容易,所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義,有兩層:一是表示虛心,目的在于勸戒學者不要驕傲自負,以為什么書一讀就懂,實際上不一定真正體會得了書中的真意,還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法,不要固執(zhí)一點,咬文嚼字,而要前后貫通,了解大意。這兩層意思都很重要,值得我們好好體會。在這一方面,古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的英雄記鈔說,諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書,“三人務于精熟,而亮獨觀其大略”??磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多,因為觀其大略的人,往往知識更廣泛,了解問題更全面。當然,這也不是說,讀書可以馬馬虎虎,很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書,只是不死摳一字一句,不因因小失大,不為某一局部而放棄了整體。宋代理學家陸象山的語錄中說:“讀書且平平讀,未曉處且放過,不必太滯?!边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過,與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的,最后仍然會了解它的意思。1根據文意回答下列兩個問題。(1)我們平常所說的“不求甚解”與陶淵明所說的意思是否一樣?答:不相同。我們平常所說的“不求甚解”意思是只求懂個大概,不求深刻了解。陶淵明所說的意思是讀書要領會精神實質,不必死摳字句。(2)第四段中:“二是說明讀書的方法,不要固執(zhí)一點,咬文嚼字,而要前后貫通,了解大意?!边@里“咬文嚼字”的意思跟咬文嚼字中所說的意思是否相同?答:不相同。這里的“咬文嚼字”意思是過分地斟酌字句,死摳字眼,因局部而放棄了整體。文中“咬文嚼字”的意思是,在文字的運用上,“必須有一字不肯放松的謹嚴”,達到思想情感和語言的精練與吻合。2這篇文章的中心論點是什么?立論的依據主要有哪些?答:中心論點:讀書要觀其大略,虛心領會精神實質。立論的依據有陶淵明的話,諸葛亮成功的經驗,以及陸象山的語錄等。3朱光潛“咬文嚼字”的主張與馬南郵所提倡的“不求甚解”講的是不是相同的問題?這兩種讀書態(tài)度是否矛盾?答:不是同一問題。這兩種讀書態(tài)度不矛盾。朱光潛主張“咬文嚼字”,指的是精讀,精讀就得咬文嚼字,咀嚼文字的意味。馬南邨所說的“不求甚解”,是博覽群書時應該注意的。如果固執(zhí)于個別地方,就不能博覽群書,獲得淵博的知識。(二)課文說:“在文字上推敲,骨子里實在是在思想情感上推敲。”結合自己的體會,請就下列實例說明這個論斷。王荊公(王安石)絕句云:“京口瓜州一水間,鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還。”吳中士人家藏其草,初云“又到江南岸”,圈去“到”字,注曰“不好”,改為“過”,復圈去改為“入”,旋改為“滿”凡如是十許字,始定為“綠”。- 配套講稿:
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