2019-2020年高中歷史第2單元西方人文精神的起源及其發(fā)展6文藝復興和宗教改革學業(yè)分層測評新人教版.doc

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2019-2020年高中歷史第2單元西方人文精神的起源及其發(fā)展6文藝復興和宗教改革學業(yè)分層測評新人教版 1．嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興、人文主義。對此理解最準確的是(　　) A．威尼斯、佛羅倫薩思想較開放 B．威尼斯、佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽 C．威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源 D．威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立最早 【解析】　一定時期的思想文化是一定時期的政治經(jīng)濟的反映，根源在經(jīng)濟。“威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊”反映出當時意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。 【答案】　B 2．薄伽丘的《十日談》被稱為“人曲”，是因為它(　　) A．肯定人的價值與尊嚴，提倡人類平等 B．是人類自我意識的第一次覺醒 C．使文藝復興從質(zhì)樸走向高雅 D．打碎了基督教神權統(tǒng)治枷鎖 【解析】　《十日談》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣揚人類平等，主張發(fā)展人的個性，故選A項。 【答案】　A 3．1490年，米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石群雕像《哀悼基督》。該作品取材于《圣經(jīng)》故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在(　　) A．歌頌真實自然的人性　　 B．刻畫耶穌的英雄形象 C．宣揚上帝的精神權威 D．倡導靈魂得救的觀念 【解析】　米開朗琪羅是意大利文藝復興的代表，文藝復興的核心思想是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴，因此選A項。 【答案】　A 4．“因為羅馬教會闖入了人和上帝之間，成為人與上帝交通的障礙，所以讓我們?nèi)サ粢磺锌赡茉俪蔀檫@種障礙的東西；讓每個人都做自己的教士?！背诌@種觀點的人是(　　) A．馬丁路德　　　　　　 B．彼特拉克 C．達芬奇 D．但丁 【解析】　材料反映了馬丁路德的“因信稱義”和“信徒皆為祭司”的思想，人可以直接與上帝對話，故A項正確；彼特拉克、達芬奇和但丁是文藝復興時期的代表人物，與材料無關，故B、C、D三項錯誤。 【答案】　A 5．宗教改革使基督教信仰回歸它原來的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去。其中的“隔閡”不包括(　　) A．《圣經(jīng)》 B．教皇 C．教士 D．煩瑣的宗教儀式 【解析】　宗教改革不反對宗教信仰，《圣經(jīng)》使“基督教信仰回歸它原來的單純與直接的狀態(tài)”，故A項正確；B、C、D三項是“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡”，錯誤。 【答案】　A 6．馬丁路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是(　　) A．將人們從宗教迷信中解放出來 B．動搖了上帝在人們心中的地位 C．從神學角度論證了人的自由和獨立性 D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存 【解析】　題干中的主張應為“因信稱義”的觀點，該觀點挑戰(zhàn)了教皇和神職人員的權威，故C項符合題意；宗教改革并非廢除宗教信仰， 因此A項中的“解放”、B項中的“動搖”、D項中的“蕩然無存”的說法不合史實，故選C項。 【答案】　C 7．彼得蓋伊在《啟蒙運動》中認為：“在文藝復興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題。”這說明當時的文藝巨匠(　　) A．否認超自然力量的決定作用 B．采取宗教形式表現(xiàn)人文精神 C．認可天主教文化的本質(zhì)屬性 D．運用理性批判宗教思想體系 【解析】　“神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說明當時文藝復興時代的文學家和藝術家是在借助于宗教形式來表現(xiàn)人文主義。 【答案】　B 8．關于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。”材料反映了這場宗教改革(　　) A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會權威 【解析】　題干材料認為，宗教改革之前，天主教會壟斷教義，具有絕對的權威。宗教改革后，人們繞開了教會直接與“上帝”對話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的教會權威，故選D項。 【答案】　D 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注重金錢名位，而不注重智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？ ——蘇格拉底 材料二　1506年1月4日，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》。它的出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。 材料三　……信徒的獲救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督的正道。 ——《路德選集》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出蘇格拉底提出的倫理主張。 (2)根據(jù)材料二，指出當時的意大利主要流行的社會思潮?！独瓓W孔》的出土為什么會在意大利引起“震動”？ (3)根據(jù)材料三，說明宗教改革在促進思想解放方面的更深層次的意義。 【答案】　(1)主張：人生的幸福和倫理道德是人類應探究的重要問題；重視人的倫理道德；提倡善良的道德，知德合一。 (2)社會思潮：人文主義。原因：再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強了人們創(chuàng)造新文化的信心。 (3)宗教改革用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權威，為西歐社會的思想解放、為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。 10．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　(3)唯有他一人具有罷免與復任主教之權。 …… (8)唯有他一人享有使用帝王儀仗之權。 …… (12)他有上帝所賦予廢黜帝王之權。 …… (18)他所批準的判決，除他自己以外，不得由任何人撤銷。 (19)教皇本人不受任何人審判。 …… (22)羅馬教會從未犯過錯誤，也將永遠不犯錯誤，《圣經(jīng)》可為證明。 ——《教皇敕令》(1075年) 材料二　我盡可能厲行清規(guī)戒律。我習慣于蝸居在鄉(xiāng)下，清算著我的罪孽；我一遍又一遍地懺悔；我一絲不茍地照規(guī)矩苦行，而且我的意識保持著自省……我嘗試著用人類的藥方 ——人的傳統(tǒng)治愈良心的疑慮和困惑，越使用這些藥方，我的良心里滋生的不安和憂慮就越多。 ——馬丁路德 材料三　16世紀歐洲的宗教改革導致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。 ——馬克垚《世界文明史》 (1)根據(jù)上述材料，概括馬丁路德發(fā)起宗教改革的原因。 (2)為解決心中的疑慮，馬丁路德提出了什么主張？ (3)根據(jù)材料三，分析宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出的新特點。 【解析】　第(1)問從材料一、二中歸納原因，從材料一中“唯有他一人”享有的權利表明教皇專權并享有特權，材料二對教會清規(guī)戒律持懷疑態(tài)度。第(2)問針對教皇特權與繁雜的圣禮制度，馬丁路德提倡“因信稱義”，確認《圣經(jīng)》的權威。第(3)問由材料三信息“世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜”可知地方化、民族化的宗教組織出現(xiàn)，宗教儀式得到簡化，依靠信仰得救得到人們的認可。 【答案】　(1)不滿教皇專權；不滿教會特權；質(zhì)疑教會的清規(guī)戒律。 (2)提出信仰得救、《圣經(jīng)》至上原則。 (3)一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受信仰得救主張。