2019-2020年高中歷史《筆墨丹青》教案4 岳麓版必修3.doc
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2019-2020年高中歷史筆墨丹青教案4 岳麓版必修3教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn):中國(guó)古代繪畫(huà)的發(fā)展歷程及成因難點(diǎn):如何欣賞中國(guó)畫(huà)的意境導(dǎo)入“愛(ài)美之心,人皆有之”,作為人類(lèi)對(duì)美的追求的最直觀的形式,繪畫(huà)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),遠(yuǎn)比書(shū)法和文學(xué)的自覺(jué)產(chǎn)生與成熟悠久得多。一、繪畫(huà)藝術(shù)的起源1新石器時(shí)代代表:集體舞蹈圖、人面紋巖畫(huà)內(nèi)容畫(huà)面或?yàn)檫h(yuǎn)古人們生活中所熟知的動(dòng)植物形象及其抽象化的表現(xiàn),或?yàn)檫h(yuǎn)古人類(lèi)的各種慶典儀式,洋溢著濃郁的生活氣息,記錄了遠(yuǎn)古人類(lèi)的情感。巖畫(huà)的題材從總體上看取材于游牧民族的狩獵活動(dòng),其中數(shù)量最多,鑿刻最精的是動(dòng)物的巖畫(huà)。而整個(gè)巖畫(huà)中最絢麗的部分是狩獵場(chǎng)面的刻畫(huà),其中表現(xiàn)了各種各樣的獵手、武器、狩獵方式等場(chǎng)面性圖像,引弓射獵或圍捕野獸的畫(huà)面通常都表現(xiàn)其最緊張的一霎那,突出獵手對(duì)野獸致命處的打擊過(guò)程,表現(xiàn)獵人對(duì)獲得獵物的強(qiáng)烈愿望。此外巖畫(huà)少不了的還有反映原始宗教的神靈圖像。馬家窯彩陶集體舞蹈圖,畫(huà)面上的舞蹈者達(dá)15人,分成3組,每組5人。舞蹈者為正面并列的整齊形象,腦后發(fā)辮擺動(dòng),腰前飄帶飛揚(yáng),手拉著手踏歌而舞。每組兩邊的舞者的外則手臂都畫(huà)成兩兩道,標(biāo)志空著的臂膀在頻繁得擺動(dòng),是當(dāng)時(shí)畫(huà)工表現(xiàn)人物連續(xù)動(dòng)作的特殊手法。最有意味的是在舞蹈者跳躍著的兩腿中間,又多了一條黑線(xiàn),這是動(dòng)物的尾飾,可以想象,人們正扮成動(dòng)物的模樣載歌載舞,而這些舞蹈者所扮演的是與他們息息相關(guān)的動(dòng)物圖騰形象,他們正身著自己氏族特有的圖騰裝束,用熱烈的圖騰舞姿和歌聲,表達(dá)對(duì)自己想象中的師祖圖騰的親切認(rèn)同和殷切祝禱。這種圖騰舞蹈繪畫(huà),包含著民族成員的情感和原始宗教的意義。特點(diǎn)雖線(xiàn)條稚拙、色彩和圖案簡(jiǎn)單,卻生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷,又不失浪漫歷史原因原始社會(huì)生產(chǎn)力低下,人們過(guò)著氏族的集體生活,對(duì)自然、動(dòng)物充滿(mǎn)著神秘的崇拜心理。2戰(zhàn)國(guó)秦漢的帛畫(huà)形式用毛筆繪制在絹帛上的作品,以墨筆勾勒,并加以平涂和敷色渲染,這一基本繪畫(huà)的形式和技巧,兩漢以后一直被沿用下來(lái)。因此,可以說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)奠定了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本特征。結(jié)合教材小字部分介紹人物龍鳳圖和馬王堆漢墓帛畫(huà)兩幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表作品特點(diǎn)充滿(mǎn)珍奇異獸、神仙怪魔,色彩鮮艷,氣勢(shì)宏大,形態(tài)飛揚(yáng),體現(xiàn)浪漫、神秘而又不失古拙的特色歷史原因繪畫(huà)材料、工具的改進(jìn);人們對(duì)吉祥動(dòng)物的膜拜;是跟戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期新興地主階級(jí)開(kāi)拓進(jìn)取、開(kāi)疆?dāng)U土和充滿(mǎn)民族信心的時(shí)代精神分不開(kāi)的。二、從魏晉到隋唐的繪畫(huà)1魏晉南北朝時(shí)期背景魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形成期。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候繪畫(huà)的技術(shù)、技巧漸趨成熟,著名畫(huà)家成批涌現(xiàn),并開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)整體認(rèn)識(shí)做系統(tǒng)的理論探討和品評(píng)。而漢代以前,繪畫(huà)創(chuàng)作是由地位低下、默默無(wú)聞的工匠們擔(dān)任的,因而畫(huà)家的名字極少記載流傳下來(lái),隨著繪畫(huà)水平的提高和在社會(huì)生活中越來(lái)越重要的地位,士人階層乃至帝王本人也加入到繪畫(huà)的創(chuàng)作隊(duì)伍中來(lái),于是畫(huà)家的地位有了提高,并得以留名青史。社會(huì)動(dòng)蕩、政治混亂的分裂時(shí)代中,士人更將自己的道德情操和理想人格融入繪畫(huà)傳作中,于是凸現(xiàn)個(gè)性的文人畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。代表人物“畫(huà)祖”顧愷之顧愷之是東晉人,是我國(guó)繪畫(huà)史上第一個(gè)有作品可考的劃時(shí)代的著名畫(huà)家(喜歡),其傳世作品有女史箴圖和洛神賦,他也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代的繪畫(huà)理論“以形寫(xiě)神”,注重抓住繪畫(huà)對(duì)象的精神氣質(zhì)。教材介紹他畫(huà)的維摩詰像的神似吸引大量觀摩者和女史箴圖是對(duì)其“以形寫(xiě)神”的例證女史箴圖(現(xiàn)存英國(guó)大英博物館)歌頌古代婦女的賢德,為后世借鑒。作品絹地設(shè)色,共分9段(原本11節(jié)),每一節(jié)均有小楷字體的箴文,圖文互顯。2唐朝時(shí)期背景唐代國(guó)家的統(tǒng)一,國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮,中外經(jīng)濟(jì)文化交流空前興盛,文化全面輝煌、博大精深,這一時(shí)期的繪畫(huà)淋漓盡致描繪和再現(xiàn)雍容華貴盛唐氣象的特征。代表人物“畫(huà)圣”吳道子吳道子繼承了張旭的筆法,在美學(xué)趣味上他也和李白、張旭一樣,屬于浪漫型、開(kāi)拓型、力量型的一派。蘇軾對(duì)他評(píng)價(jià)很高,認(rèn)為“詩(shī)至杜子美,文至韓退之,書(shū)至顏魯公,畫(huà)至吳道子”。天王送子圖又名釋迦降生圖,描繪佛祖釋迦牟尼降生為悉達(dá)王子后,其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去天神廟朝拜天時(shí)諸神向他禮拜的故事。此作圖寫(xiě)異域故事,而畫(huà)中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國(guó)化、道教化,當(dāng)是佛教與中國(guó)本土變化至唐日趨融合之勢(shì)所致。圖中天王按膝端坐,怒視奔來(lái)的神獸,一個(gè)衛(wèi)士拼命牽住獸的韁索,另一衛(wèi)土拔劍相向,共同將其制服。天王背后,侍女磨墨、女臣持笏秉筆,記載這一大事。另一部分內(nèi)容是凈飯王抱持圣嬰,穩(wěn)步前行。王后拱手相隨,侍者肩扇在后。吳道子改革傳統(tǒng)的線(xiàn)描,用圓潤(rùn)豐腴、粗細(xì)變化的線(xiàn)條,將暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線(xiàn)描法,又頗有動(dòng)感,產(chǎn)生了“天衣飛揚(yáng),滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的效果,被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。三、宋元明清時(shí)期的繪畫(huà)(文人畫(huà))1兩宋時(shí)期文人畫(huà)雖由來(lái)已久,但真正形成潮流還是在北宋中后期。宋代是中國(guó)繪畫(huà)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn),它奠定了中國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格,即講究神似和意境,崇尚寫(xiě)意重于寫(xiě)實(shí)。文人畫(huà)興起的原因:A北宋王朝推行“重文輕武”、優(yōu)渥文人的國(guó)策,大量增加科考的錄取名額,打破貴族限制、不問(wèn)門(mén)第的科考日益成為促成社會(huì)秩序流動(dòng)的重心,而各級(jí)官員俸祿豐厚,生活十分優(yōu)裕,由此士人受到社會(huì)的普遍尊重,文人階層不斷擴(kuò)大。B理學(xué)的興起使士人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)。重在向內(nèi)心求索、以“天理”來(lái)制約“人欲”,進(jìn)而穩(wěn)固統(tǒng)治的理學(xué)的興起,也促使士人更加注重哲理思考、注重內(nèi)心情趣的修養(yǎng)。反映在繪畫(huà)上,使得文人畫(huà)家的追求從注重寫(xiě)實(shí),向更加注重意境、注重寄托和宣泄作者自己的意念志趣的轉(zhuǎn)變。C繪畫(huà)藝術(shù)本身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。宮廷畫(huà)家和民間畫(huà)家無(wú)不以寫(xiě)真為能、寫(xiě)實(shí)為尚,被稱(chēng)為“院體”的宮廷畫(huà)更為細(xì)膩工整、富麗堂皇。而宮廷畫(huà)的極端發(fā)展導(dǎo)致了僵化保守,民間繪畫(huà)為了迎合市場(chǎng)需求則有粗制濫造的弊端。針對(duì)這些弊端,以蘇軾、米芾為代表的士人主張“能文不求舉,善畫(huà)而不求售,文以達(dá)吾心,畫(huà)以適我意”的自由創(chuàng)作,強(qiáng)調(diào)將藝術(shù)創(chuàng)作看成是修身養(yǎng)性的手段而非升官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?,蔑視職業(yè)畫(huà)家刻意為畫(huà)而畫(huà)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。文人畫(huà)的興起是對(duì)于北宋宮廷畫(huà)和民間繪畫(huà)的撥亂反正和更高層次的提升。特點(diǎn):注重意境北宋構(gòu)圖氣勢(shì)恢弘,畫(huà)風(fēng)陽(yáng)剛豪放;體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一后的開(kāi)闊心態(tài);南宋構(gòu)圖不講究對(duì)稱(chēng),墨色恬淡“殘山剩水”代表馬遠(yuǎn)(馬一角)山徑春行圖 夏圭(夏半邊)山水十二景南宋馬、夏,故意避開(kāi)一覽無(wú)余、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山繪畫(huà)的傳統(tǒng)山水畫(huà)格式,開(kāi)創(chuàng)了“殘山剩水”,固然與描繪對(duì)象由雄健壯闊的北方高山大川轉(zhuǎn)變?yōu)樾沱惖慕暇吧嘘P(guān),但更主要是因“靖康之變”的民族恥辱,半壁江山的偏安政治而產(chǎn)生的憤恨的社會(huì)心態(tài),在畫(huà)家身上不自覺(jué)地流露。馬、夏在畫(huà)面一角、一邊的大膽構(gòu)思,用筆疏朗,創(chuàng)造出了一種以無(wú)為有、虛實(shí)相生、令人回味無(wú)窮的美學(xué)意境,引發(fā)了繪畫(huà)審美由繁至簡(jiǎn),由實(shí)及虛的重大變遷。2明清時(shí)期背景文人畫(huà)全面占領(lǐng)畫(huà)壇,成為中國(guó)繪畫(huà)的主流。“時(shí)代的變化,社會(huì)的動(dòng)蕩”實(shí)際上指的是城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和資本主義萌芽的興起和發(fā)展、傳統(tǒng)社會(huì)秩序的松動(dòng)和價(jià)值觀念的變化、明清變革帶來(lái)的沖擊,以及異族統(tǒng)治下的思想文化專(zhuān)制。因此,這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多風(fēng)格獨(dú)特、不拘成法的畫(huà)家和畫(huà)派。特點(diǎn):風(fēng)格獨(dú)特、不拘成法代表人物“八大山人”朱耷教材小字部分以明宗室畫(huà)僧朱耷及其松鷹圖為例,十分形象地講述了在中國(guó)繪畫(huà)史上占有突出地位的清初遺民畫(huà)家群體。朱耷的繪畫(huà)以大筆水墨寫(xiě)意畫(huà)著稱(chēng),并善于潑墨,尤以花鳥(niǎo)畫(huà)著美于世,所畫(huà)花鳥(niǎo)造型夸張、奇特險(xiǎn)怪。在他畫(huà)中出現(xiàn)多是鼓腹的鳥(niǎo)、瞪眼的魚(yú),甚至禽鳥(niǎo)一足著地,或棲息于巖隙,或獨(dú)立于危石,拱背縮頸,表情冰冷,眼珠向上,“白眼看清天”以示與清廷誓不兩立,這些禽鳥(niǎo)已被賦予人格內(nèi)涵。四、民間風(fēng)情畫(huà)1背景宋代以來(lái),一方面社會(huì)生產(chǎn)力水平大為提高,在農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上商業(yè)繁榮,傳統(tǒng)政治城市的經(jīng)濟(jì)職能和娛樂(lè)服務(wù)色彩空前加強(qiáng),并形成了大量純粹的經(jīng)濟(jì)市鎮(zhèn);另一方面,由于科舉制度的日益發(fā)展完善,以及印刷術(shù)的發(fā)明,導(dǎo)致了書(shū)籍的普及和民間文化水平的大大提高;加之戲曲的形成和興盛,民間世俗文化得以日益繁榮。2題材和繪畫(huà)代表北宋張擇端清明上河圖清明上河圖采用傳統(tǒng)的“散點(diǎn)透視法”以長(zhǎng)卷式的構(gòu)圖(L528.7cm,H24.8cm),描繪了北宋都成汴梁的生活場(chǎng)景。整副畫(huà)分為三個(gè)部分:郊外的村野風(fēng)光、以虹橋?yàn)橹行牡你旰觾砂囤s集的場(chǎng)面,以及城內(nèi)的繁華街市?!盎腥蝗脬昃蒙砹魉锡堥g,但少塵土撲面耳”的評(píng)語(yǔ),可謂形象鮮明。西洋畫(huà)講究焦點(diǎn)透視法,傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)講究散點(diǎn)透視法。所謂焦點(diǎn)透視法,就是嚴(yán)守一個(gè)特定的視點(diǎn)去表現(xiàn)景物,近大遠(yuǎn)小,呈放射狀。散點(diǎn)透視法不拘泥于一個(gè)觀點(diǎn),它是多視點(diǎn)的,在表現(xiàn)景物時(shí),它可以將焦點(diǎn)透視表現(xiàn)的近大遠(yuǎn)小的景物,用多視點(diǎn)處理成平列的同等大小的景物。散點(diǎn)透視法,可以比較充分地表現(xiàn)空間跨度比較大的景物的方方面面,這是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)。木刻版畫(huà)隨著明清小說(shuō)在社會(huì)上的廣泛流行,以木刻版畫(huà)制作的小說(shuō)插圖更成為雅俗共賞的繪畫(huà)形式,在社會(huì)上發(fā)揮了日益重要的影響。如水滸傳、三國(guó)演義、西游記等人們熟悉的名著小說(shuō)插圖,廣為百姓喜愛(ài)。年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)隨著社會(huì)民眾文化水平的提高,百姓更親自動(dòng)手將自己愛(ài)好的題材、審美情趣、思想感情等描繪出來(lái),創(chuàng)造了年畫(huà)、剪紙畫(huà)、布貼畫(huà)等各種直接服務(wù)于生活的場(chǎng)景、更具有下層民眾生活情趣的繪畫(huà)形式。天津楊柳青年畫(huà)是全國(guó)著名的三大傳統(tǒng)年畫(huà)品種之一(天津楊柳青、山東濰縣、江蘇桃花塢),教材的五子奪蓮形象豐滿(mǎn)生動(dòng),色彩濃艷明快,對(duì)比強(qiáng)烈,體現(xiàn)了百姓對(duì)幸福生活的向往。五、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)和作用風(fēng)格特點(diǎn):寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的兩大風(fēng)格,早期盛行注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà);后來(lái)逐漸出現(xiàn)非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà),融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體;不求形似,注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)作用:國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法靈活、自由,在啟迪民族自信心和自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。課堂小結(jié)中國(guó)古代繪畫(huà)的起源和發(fā)展脈絡(luò):原始社會(huì)到秦漢時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)起源和初步發(fā)展的階段魏晉隋唐時(shí)期凸現(xiàn)個(gè)性的文人畫(huà)開(kāi)始形成和發(fā)展起來(lái),出現(xiàn)了一批名家和名作宋元明清時(shí)期山水畫(huà)興起并發(fā)展,繪畫(huà)更加注重意境明清時(shí)期出現(xiàn)與正統(tǒng)畫(huà)風(fēng)不同的、風(fēng)格奇特和不拘成法的畫(huà)家畫(huà)派,更加體現(xiàn)文人畫(huà)的個(gè)性特點(diǎn);自宋以后,描繪民間題材的畫(huà)作和民間繪畫(huà)發(fā)展起來(lái)。- 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