2019-2020年高中語(yǔ)文 2 人是什么優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第5冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 2 人是什么優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第5冊(cè) 1作者認(rèn)為人是由追憶往事、把握現(xiàn)時(shí)和憧憬未來(lái)三部分組成。為什么說(shuō)對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握應(yīng)該是重點(diǎn)，比重應(yīng)該占95%？ 參考答案 對(duì)往事的追憶能借助于昔日這面反射鏡來(lái)照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。對(duì)未來(lái)的憧憬是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一，而對(duì)理想不斷追求的過(guò)程能使人真正感到幸福和滿足，這種不斷追求、充滿希望的人，就是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的強(qiáng)者。偉大的志向造就偉大的人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要前提。因?yàn)橹挥欣卫蔚匕盐宅F(xiàn)時(shí)的每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來(lái)美景最可靠的保證。所以說(shuō)，把握現(xiàn)時(shí)應(yīng)是重點(diǎn)，比重應(yīng)占95%。 2“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”這些意象出自誰(shuí)的筆下？你能背誦其原作嗎？為什么說(shuō)這些意象充滿傷感？ 參考答案 出自元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》。其原曲為：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹谝痪渚褪恰翱萏倮蠘?shù)昏鴉”，其中“枯”“老”“昏”三個(gè)字修飾“藤”“樹(shù)”“鴉”，六個(gè)字組成三個(gè)詞，構(gòu)成三種事物，用一系列名詞排列成句式，它們是作者精選的典型景物，尤其是“藤”“樹(shù)”“鴉”的色彩情調(diào)貼切地襯托出游子的思緒，使得詩(shī)句呈現(xiàn)出一幅深秋傍晚的荒涼蕭索圖景，表現(xiàn)出流落者孤獨(dú)、凄清、悲涼的心境。情調(diào)感傷低沉。 3對(duì)往事的追憶、對(duì)“現(xiàn)時(shí)”的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者間的聯(lián)系是什么？ 參考答案 三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握“現(xiàn)時(shí)”。把握不了“現(xiàn)時(shí)”的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，但畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。 1為什么“記得綠羅裙，處處憐芳草”能在讀者心中營(yíng)造出“甜美的憂郁”？ 提示 牛希濟(jì)的原詞為：“春山煙欲收，天淡星稀小。殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。語(yǔ)已多，情未了，回首猶重道：‘記得綠羅裙，處處憐芳草?！痹?shī)人由天涯芳草，聯(lián)想到閨人芳草一般碧綠的羅裙，回憶起傷心離別的春曉，因而說(shuō)出了為了那綠羅裙，我珍愛(ài)著每一株芳草的話語(yǔ)。整首詞寫(xiě)詩(shī)人的離情別緒，而在面對(duì)芳草引起的回憶中，傷離別的情景也包含著淡淡的溫馨，正是“甜美的憂郁”的境界。 2作者把“現(xiàn)時(shí)”看成是“1”，把對(duì)未來(lái)的憧憬看成是“0”，是為了說(shuō)明什么？ 提示 要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。 1.形近字的分辨 2.正音 應(yīng)讀 不讀 省親 ｘǐｎɡ ｓｈěｎɡ 不朽 ｘｉǔ ｑｉǔ 星宿 ｘｉ ｓ 長(zhǎng)吁 ｘū ｙ 自詡 ｘǔ ｙǔ 畜養(yǎng) ｘ ｃｈ 酗酒 ｘ ｘｉōｎɡ 絢麗 ｘｕｎ ｘｎ 戲謔 ｘｕ ｎ 防汛 ｘｎ ｘｎ 香蕈 ｘｎ ｔｎ 山崖 ｙ ｉ 燕國(guó) ｙāｎ ｙｎ 3.詞語(yǔ)釋義 萬(wàn)世不竭：千秋萬(wàn)代，永不枯竭（永遠(yuǎn)不斷絕）。 無(wú)濟(jì)于事：對(duì)于事情沒(méi)有什么幫助。 感恩戴德：戴，尊敬，推崇。感激別人的恩德，有時(shí)含有諷刺意味。 剛愎自用（ｂ）：剛愎，固執(zhí)。自用，自信，自以為是。十分固執(zhí)自信，不考慮別人的意見(jiàn)。 高屋建瓴（ｌｎɡ）：建，傾倒。瓴，水瓶。形容居高臨下，有不可阻擋的形勢(shì)。 同步閱讀 閱讀下面的文字，完成1～4題。 希望就是理想，就是追求。 18世紀(jì)德國(guó)著名思想家兼文學(xué)家萊辛說(shuō)過(guò)，不斷追求真理要比占有真理更高貴。這是愛(ài)因斯坦最喜歡引用的一句格言，他把它作為自己一生的座右銘，并從中得到力量，得到慰藉。 的確，使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過(guò)程。充滿希望的旅行（過(guò)程），要比到達(dá)目的地好。 我以為，這是支配人類(lèi)一切活動(dòng)的一條最根本的心理學(xué)原理。 不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。畢加索也是這樣一位大藝術(shù)家。他在60歲學(xué)習(xí)版畫(huà)，70歲學(xué)陶工，他那永不衰竭的追求藝術(shù)美的熱情令人嘆服。他說(shuō)：“永遠(yuǎn)不會(huì)有這么一天……可以說(shuō)‘我已經(jīng)完成了自己的工作’，‘明天是星期天’。一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開(kāi)始新的工作?！阌肋h(yuǎn)都不能說(shuō)‘結(jié)束’這兩個(gè)字?！? 1為什么愛(ài)因斯坦能從萊辛的話中得到力量？ 參考答案 萊辛的話闡述了一個(gè)真實(shí)的道理，只有不斷追求，才能不斷成功。 2“生無(wú)所息”的意思是什么？ 參考答案 生命永無(wú)停息。 3“這樣”指的是什么？“嘆服”的應(yīng)該是什么？ 參考答案 “這樣”指不斷追求、充滿希望的人。嘆服的就是畢加索對(duì)藝術(shù)的永不衰竭的追求。 4為什么什么時(shí)候都不能說(shuō)“結(jié)束”這兩個(gè)字？ 參考答案 因?yàn)槿松谟谟肋h(yuǎn)不停地追求。 延伸閱讀 閱讀下面的文字，完成1～4題。 人的折舊率 我讀一篇文章、一本書(shū)，抑或一個(gè)人，讀罷之后總想抽出一兩個(gè)關(guān)鍵詞，讀罷臺(tái)灣“第一才子”“最后的貴族”張繼高的散文后，我抽出的關(guān)鍵詞之一就是：人的折舊率。 什么是人的折舊率？依我們的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這個(gè)世上的東西都是會(huì)折舊的，所謂舊的不去，新的不來(lái)。那么，什么是人的折舊？張先生的回答是：人的資質(zhì)也是一樣，“經(jīng)久耐用”的人越來(lái)越少。在臺(tái)北冷眼旁觀，人的折舊率比什么都高?？梢?jiàn)張先生所謂的人的折舊，是指人的品位、人的情操、人的精神。 人為什么會(huì)折舊？張先生分析的原因是，二戰(zhàn)以后，一切東西，包括文化教育都淪為大量生產(chǎn)化，一切就都拓展了普及面，而降低了水準(zhǔn)，人也一樣。這不禁使我想起每每外出坐在火車(chē)上看到道路兩旁不盡的垃圾的情景。有一次，我坐在火車(chē)上，看見(jiàn)前方一片浩淼的白花的海洋，我還以為那是一塊墓地，走近了才知道，原來(lái)是一片果園，果樹(shù)上披麻戴孝的全是一朵朵白色的塑膠袋。張先生的意思是說(shuō)，現(xiàn)在，人的質(zhì)地太不牢靠了，他們?cè)诔膳a(chǎn)商品的同時(shí)，不小心把自己也當(dāng)作原料投入了生產(chǎn)，他們?cè)谧非笏^消費(fèi)文明的時(shí)候，不小心把自己也給消費(fèi)了。但是我想，這事還不僅僅發(fā)生在二戰(zhàn)以后，也不僅僅發(fā)生在臺(tái)北，“冷眼旁觀”，自從有了人以后，這事就在發(fā)生；而且一切有人的地方，這事都在發(fā)生。 不是嗎？古往今來(lái)，有多少東賢西哲不在思考著人的心靈，甚至窮經(jīng)皓首，思考著人類(lèi)的道德與靈魂？道、仁、禮、契約、博愛(ài)、上帝，這一桿桿秤，一臺(tái)臺(tái)天平，無(wú)不是用來(lái)稱(chēng)量人的精神，無(wú)不是在想方設(shè)法抵御人的折舊。《增廣賢文》云“逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心”，是中國(guó)古人對(duì)人的折舊的具體防范措施之一?？磥?lái)，人的折舊率，古已有之，現(xiàn)在更盛?；蚩烧f(shuō)，人的折舊率與生俱來(lái)，早就埋下了種子；因?yàn)槿艘?，就不得不用心。用心正，則愈發(fā)光明；用心不正，則折舊靈魂，甚至殺戮靈魂。不信，你可睜眼看看你身邊的兄弟朋友，說(shuō)不定就有一兩個(gè)可以作為折舊的例證。 那么，那些永垂不朽的靈魂，他們是如何保鮮的呢？張氏也有高論，“聲音不是音樂(lè)”。這就是說(shuō)，人不一定是人。“藏在聲音里的感情、意境才是音樂(lè)?！鄙钊肴诵牡某绺摺⒕虏攀侨?。鑲在馬桶上的黃金寶石，是一種昂貴的墮落。物質(zhì)的豐富、消費(fèi)的文明，目的不在于人的折舊，而恰恰在于人們?cè)诟蛔阒?，有過(guò)見(jiàn)識(shí)之后，被某種“博大”觀照過(guò)之后，以那些不曾折舊的靈魂為典范，對(duì)自己的精神境界實(shí)施可能還有些殘酷的提升。 是的，人不可能不折舊，但我們應(yīng)該考究的是人的靈魂的質(zhì)地。一種真實(shí)的文物，歷盡歲月的滄桑，愈發(fā)光彩流溢，一部《紅樓夢(mèng)》，隨著時(shí)世的變遷，愈發(fā)昭示著人間真理。一位真正的偉人，不管風(fēng)吹浪打，永遠(yuǎn)像泰山和星斗一般巍然屹立，令人景仰。寫(xiě)到這里，我又想起一篇小文的題目——《擦亮自己的名字》，其實(shí)，面對(duì)現(xiàn)代文明，面對(duì)網(wǎng)上世界，面對(duì)昂貴的墮落，我們不必懷著被丟棄的恐懼，也不必懷著貧窮的丑陋，我們完全可以變恐懼和丑陋為壓力，去竭力擦亮自己的名字，刷新自己的人生，也許這樣也是一種痛苦，但痛苦值得痛苦的痛苦，我們才會(huì)有效地抵御人的折舊率。 （原載《武漢晚報(bào)》） 1請(qǐng)你在下面橫線上續(xù)寫(xiě)，使對(duì)“人的折舊率”的理解正確、完整。 答：在現(xiàn)實(shí)的誘惑或磨難中， 參考答案 人的資質(zhì)不耐用、不管用，發(fā)生了廢退性的變異，在品位、情操、精神等方面每況愈下。 2依照本文作者的原意，人的折舊原因至少有哪三點(diǎn)？ 參考答案 折舊的原因有三：①現(xiàn)代社會(huì)的大量生產(chǎn)化，因“量”的普及而降低了“質(zhì)”的水準(zhǔn)。②由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，人們把自己也當(dāng)成了商品：在高消費(fèi)的同時(shí)，把自己也消費(fèi)掉了。③在生存競(jìng)爭(zhēng)中，一些人用心不正，居心不良。 3對(duì)“鑲在馬桶上的黃金寶石，是一種昂貴的墮落”一句，你是怎樣理解的？ 參考答案 用黃金寶石鑲嵌馬桶，意味著物質(zhì)生活上的窮奢極欲，亦所謂享盡榮華富貴，但在實(shí)質(zhì)上這是人性、資質(zhì)、精神等等的淪喪，其付出的代價(jià)，倘以價(jià)格來(lái)權(quán)衡，后者則更昂貴。 4下列說(shuō)法與本文的觀點(diǎn)完全相吻合的兩項(xiàng)是（） A.所謂“折舊”，就是對(duì)原來(lái)就具有的一種“本”的耗損和毀壞，這個(gè)“本”大概就是人性，是善良的，且這善良又具有“經(jīng)久耐用”的魔力，不然，何來(lái)折舊？ B.人之會(huì)折舊一如物之必折舊，其勢(shì)不可擋，除少數(shù)“永垂不朽的靈魂”和“質(zhì)地”特異的靈魂外，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只有“提升”自己的精神境界，“擦亮自己的名字”，才能防止折舊。舍此而外，難道還有別的辦法嗎？ C.在火車(chē)上親見(jiàn)的“景觀”恰好用來(lái)證明作者的一個(gè)觀點(diǎn)，即人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代物質(zhì)文明消費(fèi)的同時(shí)，把自己也給消費(fèi)掉了。 D.防止折舊的辦法之一就是“保鮮”，可是，“鮮”的“底”是什么，在哪里？“鮮”的“底”是可以因人而異的，那么，各人所“?！敝磅r”豈不是不一樣了？ E.“折舊”是絕對(duì)的，但也有能“保鮮”者，“保鮮”就是不“折舊”，如此說(shuō)來(lái)，“折舊”又是相對(duì)的。同一個(gè)范疇的問(wèn)題，怎么可能同時(shí)既是絕對(duì)的又是相對(duì)的呢？ 答案 BC 答問(wèn)之間：把觸動(dòng)珍藏起來(lái) 白巖松 受訪人：趙鑫珊上海社會(huì)科學(xué)院歐亞研究所教授 問(wèn)：為什么這個(gè)世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步得很快，然而這個(gè)世紀(jì)的人們卻依然需要十八、十九世紀(jì)的音樂(lè)來(lái)安慰自己的心靈？ 答：人性的進(jìn)化是很慢很慢的。 采訪是完全在聊天的狀況下進(jìn)行的，攝像機(jī)的存在被我們有意地忽略了，甚至在采訪結(jié)束時(shí)，趙鑫珊還對(duì)我們說(shuō)“可以開(kāi)始了”，可見(jiàn)氣氛之寬松。 我是突然想起這個(gè)問(wèn)題的，可趙先生的回答卻顯然不是即興之作。 人性的進(jìn)化是很慢很慢的。這個(gè)回答告訴我，總為表象的變化爭(zhēng)相鼓掌是愚蠢的。也許我們?cè)摮３ｌo下心來(lái)，走進(jìn)人性深處，看看我們有哪些緩慢的進(jìn)步！如果真的能有稍許，那才值得我們快樂(lè)地鼓掌！ 受訪人：袁庚深圳蛇口開(kāi)發(fā)區(qū)的開(kāi)拓者 答：無(wú)論人類(lèi)的歷史怎樣彎彎曲曲，它都是走向前去的。愛(ài)迪生發(fā)明的那個(gè)電燈泡，最初實(shí)驗(yàn)的時(shí)候只是半秒鐘亮一下，但它后來(lái)卻把整個(gè)世界照得燦爛光明。 說(shuō)這句話時(shí)，袁庚已是一位82歲的老人。說(shuō)這話的地方在離他家不遠(yuǎn)的一處海灘，在蛇口，這塊海灘難得還沒(méi)有開(kāi)發(fā)。在袁庚家里，透過(guò)窗戶就能看到這片海灘。老人已經(jīng)不打算住在別處了，每天他就是通過(guò)窗戶守著這片還未開(kāi)發(fā)的海灘。海浪拍打著岸邊，也會(huì)有很多的往事拍打著老人的心田。 老人的語(yǔ)言并不激烈，甚至平和得沒(méi)有任何煽情的色彩，然而當(dāng)我聽(tīng)到的時(shí)候，內(nèi)心深處卻有種淚流滿面的沖動(dòng)。 受訪人：王火作家，久居成都 問(wèn)：您在“文革”中的境遇怎樣？ 答：你想啊，我是一個(gè)有著兩千個(gè)學(xué)生的中學(xué)校長(zhǎng)…… 進(jìn)入老年生涯的王火一直居住在少被文壇關(guān)注的成都，寂寞地做著自己認(rèn)為該做的事。上百萬(wàn)字的作品《戰(zhàn)爭(zhēng)與火》是在原稿毀掉、一個(gè)眼睛失明的情況下從頭再來(lái)的，最后拿下了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。 然而在王火家中，那個(gè)下午寧?kù)o的采訪中，卻是王火對(duì)“文革”境遇的回答最讓我感受到震驚。對(duì)那個(gè)苦難的時(shí)代，我們至今仍然缺乏真正的直視，也正是在種種的禁忌之中，表達(dá)的含蓄和含蓄中表達(dá)出的苦難讓我們痛心疾首并擁有更大的震驚。 受訪人：宋健原國(guó)家科委主任 問(wèn)：你對(duì)馬寅初的看法是怎樣的？ 答：我對(duì)馬寅初先生非常佩服，非常佩服這位科學(xué)家終身堅(jiān)持科學(xué)真理的精神，不屈不撓，在別人都放下武器的時(shí)候，他還繼續(xù)戰(zhàn)斗。 問(wèn)：只尊重科學(xué)和真理，不畏懼其他的一些什么？ 答：他在人口論和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的見(jiàn)解是正確的，但受到不公正的待遇，可是他寧肯單槍匹馬地戰(zhàn)斗。我知道我擋不住，但人決不能在這種風(fēng)浪中投降，要為學(xué)子作出榜樣。 宋健是一位多年任科委主任的老領(lǐng)導(dǎo)，慈眉善目，頗有長(zhǎng)者之風(fēng)，不過(guò)說(shuō)到他尊敬的馬寅初時(shí)，激動(dòng)了。 我聽(tīng)著自然也很激動(dòng)，因?yàn)槲覀兌贾溃粋€(gè)民族的科學(xué)精神在強(qiáng)權(quán)面前喪失，災(zāi)難才會(huì)普降眾生。如果我們都能在有人說(shuō)1+1等于3時(shí)集體說(shuō)“不”，那情形該多么讓人興奮！ 今天當(dāng)我們呼喊著“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這句口號(hào)快速向前走的時(shí)候，別忘了，全民族慢慢建立起一種真正的科學(xué)精神，那是比生產(chǎn)力更重要的東西。 受訪人：張中行著名學(xué)者 問(wèn)：您曾經(jīng)有個(gè)朋友生活比較困難，每到年節(jié)的時(shí)候，你都郵錢(qián)給他，但他在這一輩子都沒(méi)對(duì)您說(shuō)過(guò)一個(gè)“謝”字，但您仍把他當(dāng)成生平最好的朋友？ 答：能交到兩個(gè)永遠(yuǎn)不說(shuō)謝的朋友很不容易，人生能夠交這樣幾個(gè)朋友最好，你得到人家的關(guān)照不說(shuō)謝，人家得到你的關(guān)照也不說(shuō)謝，心里邊想就應(yīng)該是這樣子…… 當(dāng)張中行老先生在我的對(duì)面如此回答的時(shí)候，我的思緒在感動(dòng)中開(kāi)始走神，第一反應(yīng)就是反思自己的身邊，究竟有沒(méi)有如張先生交上的這種不用說(shuō)謝的朋友。 結(jié)果還令我滿意，于是采訪才能繼續(xù)進(jìn)行下去。 臺(tái)灣歌者羅大佑在多年前就已經(jīng)幽幽地唱出：朋友之間越來(lái)越有禮貌，只因大家見(jiàn)面越來(lái)越少…… 受訪人：貝聿銘著名建筑大師 問(wèn)：在北京的城市建設(shè)——您的這個(gè)本行方面，有哪些您喜歡或者不喜歡的變化？ 答：北京的面貌可以說(shuō)是有所改變了，但現(xiàn)在這個(gè)面貌是否真的應(yīng)該是北京的面貌呢？我有點(diǎn)懷疑。我是建筑師，我覺(jué)得北京的新建筑不夠好，老實(shí)說(shuō)一聲，材料不夠好，造得快了，建筑方面也太商業(yè)化，做得快，做得便宜，一看就看得出，也有規(guī)劃還不錯(cuò)的…… 在省略號(hào)后面刪掉的是：“不過(guò)有一點(diǎn)還好，將來(lái)拆起來(lái)方便?！边@話讓很多人大受刺激。不過(guò)實(shí)話總不會(huì)太過(guò)順耳。 北京城里的人倒的確是來(lái)自祖國(guó)的四面八方，包容是這個(gè)城市的人文品質(zhì)，但在建筑風(fēng)格上，沒(méi)有自己的特色，今天西方風(fēng)格，明天東方特色，后天來(lái)個(gè)現(xiàn)代派，找個(gè)空檔再加上個(gè)中西合璧，北京城里的建筑就成了今天的雜亂無(wú)章。 受訪人：傅聰著名鋼琴家 問(wèn)：您現(xiàn)在平靜了嗎？ 答：我從來(lái)就沒(méi)有平靜過(guò)。從來(lái)沒(méi)有。 作出這句回答的傅聰先生優(yōu)雅地坐在我的對(duì)面，嘴里叼著一個(gè)非常古典的煙斗，煙霧之中是一絲不茍的發(fā)型和很貴族的笑容。 這個(gè)簡(jiǎn)短的回答之后，我們兩人似乎都沉默了一下，那短暫的沉默在回憶之中顯得非常漫長(zhǎng)。 想起來(lái)好笑，問(wèn)傅聰先生之前我也該先問(wèn)自己，面對(duì)傅雷一家的遭遇和那個(gè)奇特的時(shí)代背景，我們的內(nèi)心平靜得了嗎？ 問(wèn)完這個(gè)問(wèn)題，我對(duì)傅聰先生的采訪已近尾聲，最后一個(gè)問(wèn)題我問(wèn)的是：“您很熱愛(ài)莫扎特，在很多人眼里，莫扎特是個(gè)孩子，特別純潔，也有人覺(jué)得，他的苦難經(jīng)歷其實(shí)決定了他最應(yīng)該是接受別人安慰的，但他卻總是仿佛一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣在用最美好的旋律安慰著別人，那莫扎特是你的一個(gè)安慰還是你想要達(dá)到的一個(gè)境界？” 傅聰先生把煙斗從嘴上拿下：“是境界。我想假如每個(gè)人都把莫扎特作為一個(gè)想要達(dá)到的境界，那這個(gè)世界會(huì)變得更好?！? 采訪在還有很多話想說(shuō)的情況下結(jié)束了，遺憾的是，這次我認(rèn)為屬于精彩的訪談，由于種種原因沒(méi)能播出。 （《痛并快樂(lè)著》白巖松著，華藝出版社xx年1月版）