2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后達(dá)標(biāo)檢測 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后達(dá)標(biāo)檢測 新人教版必修3 一、判斷題(正確的在題后括號內(nèi)寫T，錯誤的寫F) 1．要辯證對待傳統(tǒng)文化。( T ) 2．傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。( T ) 3．思想運動決定著文化的發(fā)展方向。( F ) 剖析：思想運動影響文化發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定社會制度的變化，也決定文化的發(fā)展方向。 4．發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。( F ) 剖析：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 二、選擇題(每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的) 5．(xx高考廣東卷)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了(　　) ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用 A．①③　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A。本題的題眼是“文化的精神傳承比技藝傳承更重要”。傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞以及書法都注重了精神的傳承，這體現(xiàn)了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，傳統(tǒng)文化蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性，①③符合題意。材料中體現(xiàn)的是精神的傳承，不是形式的創(chuàng)新，②排除；材料中沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判繼承，④排除。 6．(xx高考北京卷)蟠龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明(　　) A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C．文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接 D．應(yīng)當(dāng)通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益 解析：選C。本題的題眼是“以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品”。以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作出熱銷產(chǎn)品，說明對傳統(tǒng)文化的利用，把握了傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實審美需求之間的對接，故選C項。A項錯誤，文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是發(fā)掘其經(jīng)濟價值；B項錯誤，傳統(tǒng)文化的基本特征不變，具體內(nèi)涵隨著時代的變化發(fā)展而變化發(fā)展；D項錯誤，保障公民的基本文化權(quán)益，需要發(fā)展公益性文化事業(yè)，不是通過市場運作來保障。 7．(xx高考江蘇卷)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為(　　) A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B．教育具有文化傳承的特定功能 C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 解析：選B。本題的題眼是“在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育”“這是因為”。之所以要通過高等院校設(shè)立專業(yè)來推廣相聲藝術(shù)，是因為教育具有文化傳承的特定功能，通過教育這一文化傳播的重要途徑，使我國的傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承與發(fā)展，B項符合題意；實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A項錯誤；C、D兩項不符合題意，排除。 8．(xx高考安徽卷)在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 解析：選D。本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識。傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，因此對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，故選D項；A、C兩項是不同文化進(jìn)行交流的做法，不符合題意；B項是對傳統(tǒng)文化中的糟粕的做法，不符合題意。 9．(xx高考廣東卷)xx年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認(rèn)為，在鍵盤時代學(xué)書法是浪費時間。據(jù)此，以下說法正確的是(　　) ①甲的合理之處在于認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值 ③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D。本題的題眼是“將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系”“化解漢字書寫危機”“浪費時間”。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，①觀點錯誤；②恰如其分地對乙的觀點進(jìn)行了評價；書法藝術(shù)主要是提高人的科學(xué)文化修養(yǎng)，而不是思想道德修養(yǎng)，③觀點錯誤；④充分肯定了書法教育的重要意義，正確。 10．經(jīng)過兩年多“拆遷”與“保護”的拉鋸戰(zhàn)，位于北京市東城區(qū)的梁思成、林徽因故居終究沒能逃脫碎為瓦礫的命運，此事在網(wǎng)上引起一片嘩然。下列對此認(rèn)識正確的是(　　) ①文化遺產(chǎn)是我們共同的文化財富應(yīng)加以保護　②傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?、勖斯示右央y以適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展?、軅鹘y(tǒng)建筑的文化價值總是應(yīng)時而變的 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選A。③錯誤，對名人故居應(yīng)加以保護，不應(yīng)以城市發(fā)展為借口拆除。④錯誤，傳統(tǒng)建筑的文化價值不是應(yīng)時而變的。 11．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點(　　) ①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了“取其精華、去其糟粕”的原則 ③認(rèn)為應(yīng)堅持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 解析：選C。注意題中兩種觀點的共性，即都沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)文化既存在精華，也存在糟粕，應(yīng)辯證分析，②④符合題意，①③不符合題目要求，排除。 12．習(xí)近平主席在一次講話中明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的亞洲新安全觀?！皝喼扌掳踩^”的內(nèi)核是中國的“和”文化。由此可見(　　) ①中華傳統(tǒng)思想始終是先進(jìn)文化?、趥鹘y(tǒng)思想深刻影響我國外交實踐?、蹅鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時而變 ④傳統(tǒng)文化能促進(jìn)現(xiàn)代社會的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選B。“亞洲新安全觀”的內(nèi)核是中國傳統(tǒng)的“和”文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對中國外交實踐的深刻影響；“和”文化演變?yōu)榻裉斓膩喼扌掳踩^，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被賦予新的內(nèi)涵，故②③正確；①錯在“始終”上；④觀點不科學(xué)，只有優(yōu)秀的、能夠與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)社會的發(fā)展。 13．新舊“二十四孝”內(nèi)容的對比說明(　　) ①立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑?、诓煌瑫r代對“孝”文化理解不同　③對“孝”文化既要傳承又要發(fā)展?、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族特色 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析：選C。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除①；新舊“二十四孝”的對比，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，沒有說明民族性，排除④。②③符合題意且正確，選C項。 14．19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀(jì)中葉電視機的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時；手機的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明(　　) A．文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)B．科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C．科技的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素D．文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動力 解析：選C。從材料中的關(guān)鍵詞“電影藝術(shù)”“電視劇”“網(wǎng)絡(luò)語言”等可以看出，科技推動了文化的發(fā)展，故選C項。 15．首套國學(xué)教材《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》xx年秋季投入使用，教材共4冊，主要供高中一、二年級，學(xué)?？勺孕羞x擇是否使用。國學(xué)實實在在走進(jìn)課堂，終于使國學(xué)經(jīng)典從深宅大院走進(jìn)社會大眾。推進(jìn)傳統(tǒng)國學(xué)教育表明(　　) ①傳統(tǒng)國學(xué)是文化創(chuàng)新的源泉?、趥鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、劢逃哂羞x擇、傳遞文化的功能　 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析：選D。解答本題的關(guān)鍵在于把握關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)國學(xué)教育”，這表明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，教育具有選擇、傳遞文化的功能，③④符合題意；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，①錯誤；②不符合材料主旨。 三、綜合題 16．(xx高考浙江卷)(節(jié)選)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。 結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。 答案：傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值觀，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。