2019-2020年高中語(yǔ)文大題精做12我有一個(gè)夢(mèng)想含解析新人教版必修.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文大題精做12我有一個(gè)夢(mèng)想含解析新人教版必修【xx年高考浙江卷】閱讀下面的文字,完成13題。內(nèi)部言語(yǔ)并不是外部言語(yǔ)的內(nèi)在方面它本身是一種功能。它仍然是一種言語(yǔ),也就是說(shuō),與詞語(yǔ)相聯(lián)結(jié)的思維。但是在外部言語(yǔ)中,思維是由詞來(lái)體現(xiàn)的,而在內(nèi)部言語(yǔ)中,隨著詞語(yǔ)產(chǎn)生思維,詞語(yǔ)就消亡了。內(nèi)部言語(yǔ)在很大程度上是用純粹的意義來(lái)思維的。它是一種動(dòng)態(tài)的。轉(zhuǎn)移的、不穩(wěn)定的東西,在詞和思維之間波動(dòng)著,而詞和思維或多或少是穩(wěn)定的,或多或少描繪了言語(yǔ)思維的組成成分。只有在考察了言語(yǔ)思維的下一個(gè)層面以后(這是一個(gè)比內(nèi)部言語(yǔ)更加內(nèi)在的層面),才能理解言語(yǔ)思維的真正性質(zhì)和位置。這個(gè)層面就是思維本身。每種思維都創(chuàng)造了一種聯(lián)結(jié),完成了一種功能,解決了一個(gè)問(wèn)題。思維的流動(dòng)并不同時(shí)伴隨著言語(yǔ)的展開(kāi)。這兩個(gè)過(guò)程不是同一的,在思維單位和言語(yǔ)單位之間也不存在刻板的一致性。當(dāng)一種思維過(guò)程流產(chǎn)時(shí)如陀思妥耶夫斯基指出的,當(dāng)一種思維“不再進(jìn)入詞語(yǔ)”時(shí),這種情況尤其明顯。思維有其自己的結(jié)構(gòu)。因此,從思維向言語(yǔ)的過(guò)渡并非易事。思維和言語(yǔ)不一樣,思維并不是由彼此獨(dú)立的單位所組成。當(dāng)我想與別人交流下面的思想,即今天我見(jiàn)到一名赤足的男孩身穿藍(lán)襯衫沿著街道奔跑,我并不把其中每個(gè)項(xiàng)目(item)分別對(duì)待:即男孩、襯衫、襯衫的藍(lán)顏色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有這一切在一次思維中構(gòu)想出來(lái),但是表述時(shí)卻用分別開(kāi)的詞語(yǔ)。一個(gè)講話者往往要花幾分鐘時(shí)間才能將一個(gè)思想展現(xiàn)出來(lái),在講話者的心中,整個(gè)思維是立刻呈現(xiàn)的,但是在言語(yǔ)中,它必須一個(gè)項(xiàng)目一個(gè)項(xiàng)目地相繼展開(kāi)來(lái),我們可以把思維比作一朵烏云灑下一陣詞的雨點(diǎn)。由于思維在言語(yǔ)中沒(méi)有它的自動(dòng)對(duì)應(yīng)物,因此從思維向言語(yǔ)的過(guò)渡必須通過(guò)意義。在我們的言語(yǔ)中,始終存在著隱蔽的思維,即潛臺(tái)詞。由于從思維向言語(yǔ)的直接過(guò)渡是不可能的,因此始終存在思維不可表達(dá)的悲哀:內(nèi)心將如何表達(dá)它自己?他人將如何理解?(F尤契夫)心靈和心靈之間的直接交流是不可能的,不僅在生理上不可能,而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能達(dá)到。(選自列夫維果茨基思維與語(yǔ)言,有刪節(jié))1下列對(duì)文中“內(nèi)部言語(yǔ)”的理解,不正確的一項(xiàng)是A內(nèi)部言語(yǔ)功能與外部言語(yǔ)相對(duì),是完成言語(yǔ)思維的內(nèi)在方面。B與外部言語(yǔ)一樣,內(nèi)部言語(yǔ)中的思維也與詞語(yǔ)有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。C內(nèi)部言語(yǔ)可以基于純粹意義來(lái)思維,不需要始終伴隨著詞語(yǔ)。D內(nèi)部言語(yǔ)作為一種功能,它是在一定的思維過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的。【答案】A【解析】A“內(nèi)部言語(yǔ)功能與外部言語(yǔ)相對(duì)”錯(cuò)誤,文中第一段說(shuō)“內(nèi)部言語(yǔ)并不是外部言語(yǔ)的內(nèi)在方面它本身是一種功能”,選項(xiàng)妄加猜測(cè)。B項(xiàng)在第一段,是“也就是說(shuō),與詞語(yǔ)相聯(lián)結(jié)的思維”“在外部言語(yǔ)中,思維是由詞來(lái)體現(xiàn)的,而在內(nèi)部言語(yǔ)中,隨著詞語(yǔ)產(chǎn)生思維,詞語(yǔ)就消亡了”這兩句話的概括。C項(xiàng)也在第一段,是“而在內(nèi)部言語(yǔ)中,隨著詞語(yǔ)產(chǎn)生思維,詞語(yǔ)就消亡了”“內(nèi)部言語(yǔ)在很大程度上是用純粹的意義來(lái)思維的”這兩句話的概括。D項(xiàng)在第一段,是“它本身是一種功能”“內(nèi)部言語(yǔ)在很大程度上是用純粹的意義來(lái)思維的”這兩句話的概括?!久麕燑c(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目,答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念等,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,概括文章的內(nèi)容較難,此題的選項(xiàng)A就是概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)。2下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是A作為比內(nèi)部語(yǔ)言更內(nèi)在的層面的思維,在文中實(shí)際上就是“言語(yǔ)思維”。B如果把思維比作烏云,那么每朵烏云終究都會(huì)變成一陣詞的雨點(diǎn)落下。C每種思維都不是彼此獨(dú)立的單位,因此它們與言語(yǔ)單位不可能完全一致。D言語(yǔ)表述時(shí)需要一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)詞語(yǔ)相繼展開(kāi),并通過(guò)意義和思維聯(lián)系起來(lái)?!敬鸢浮緿【名師點(diǎn)睛】這是一道概括作者的觀點(diǎn)的題目,主要的錯(cuò)誤設(shè)置是曲解文意、以偏概全、偷換概念,A項(xiàng)考查的是第一段的內(nèi)容,以偏概全,曲解文意;B項(xiàng)是對(duì)第三段的理解和分析概括,以偏概全;C項(xiàng)考查的是第一段,偷換概念,選項(xiàng)說(shuō)的是“思維不是獨(dú)立的單位”,而文中說(shuō)的卻是思維組成的單位。3在文章末尾,作者認(rèn)為“心靈和心靈之間的直接交流”“在心理上也是不可能的”,為什么?根據(jù)文本內(nèi)容說(shuō)明理由?!敬鸢浮啃撵`(思維)的交流,需要借助言語(yǔ)之類(lèi)的中介。思維并不總是表達(dá)為言語(yǔ)。言語(yǔ)不能完備地表達(dá)思維?!窘馕觥渴紫壤斫膺@句話的含義,然后到文中篩選相關(guān)的信息,最后進(jìn)行概括。題干說(shuō)“心靈和心靈之間的直接交流在心理上也是不可能的”,這是篩選信息的依據(jù),這句話中說(shuō)的是“直接交流”,而直接交流的手段是言語(yǔ),學(xué)生篩選的目標(biāo)應(yīng)是思維和言語(yǔ)之間所存在的問(wèn)題?!久麕燑c(diǎn)睛】這是一道概括文意的題目,而概括的前提應(yīng)先理解題干中的這句話,這就給試題增加了一定的難度。同時(shí)本文的內(nèi)容比較抽象,并非實(shí)實(shí)在在的東西,這給學(xué)生解答問(wèn)題造成又一個(gè)干擾。要想順利解答本題,一定要耐下心來(lái)慢慢品味、辨析。(一)閱讀下面的文字,完成后面的問(wèn)題。立足道德自強(qiáng),爭(zhēng)取社會(huì)正義(節(jié)選)我有一個(gè)夢(mèng)想序有不少人得出結(jié)論說(shuō):非暴力主義是軟弱的、無(wú)效的、注定要失敗的,它的兩位最著名的鼓吹者甘地和馬丁路德金,就是最好的例子!甘地和馬丁路德金失敗了嗎?他們用生命去實(shí)踐的主張是失敗的嗎?是無(wú)效的嗎?是軟弱的嗎?就甘地而言,他用最少的犧牲贏得了當(dāng)時(shí)世界上最多的人口的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的成功!他以最低的代價(jià),最有效地摧垮了一個(gè)殖民帝國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治!他那副瘦骨嶙峋的身軀包含著的精神力量之強(qiáng)大,令那個(gè)作為世界霸主的敵人也肅然起敬!就馬丁路德金而言,他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng),不但贏得了蒙哥馬利城公共汽車(chē)種族隔離制度的廢除,而且贏得了全國(guó)全世界對(duì)伯明翰市黑人運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和同情;不但勝利地組織了向首都華盛頓的大進(jìn)軍,而且深深地打動(dòng)了包括總統(tǒng)肯尼迪在內(nèi)的各階層白人的心;不但促成了美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)民權(quán)法案,從法律上正式結(jié)束美國(guó)黑人的被歧視地位,而且影響了通過(guò)反種族歧視法和反性別歧視法,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)還促成了南非種族隔離制度的崩潰。至于這些勝利之偉大,以及馬丁 路德金的努力成效之驚人,可以從以下事實(shí)略見(jiàn)一斑:美國(guó)白人對(duì)黑人的歧視,曾在長(zhǎng)達(dá)三百多年之中被視為當(dāng)然,被視為有理,所以問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是法律的禁止與否,而是人們的心理和觀念的改變與否,后一件事情人人都明白是最難做到的。然而人們看到,在20世紀(jì)50年代和60年代,一些大學(xué)的白人學(xué)生暴亂,僅僅是因?yàn)閷W(xué)校收了幾個(gè)黑人學(xué)生;而在20世紀(jì)結(jié)束之前,白人卻早已習(xí)慣了大量的黑人官員、黑人警察、甚至黑人部長(zhǎng)、黑人軍隊(duì)首腦,更不用說(shuō)社會(huì)生活各領(lǐng)域的黑人、白人的共同活動(dòng),甚至已有了不少白人與黑人通婚;而在21世紀(jì)開(kāi)始之際,甚至已有黑人擔(dān)任國(guó)家安全事務(wù)助理和國(guó)務(wù)卿!就馬丁路德金個(gè)人而言,他不但在生前獲頒諾貝爾和平獎(jiǎng),是有史以來(lái)最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)?,而且他的生日早被確立為法定全國(guó)假日,這在從國(guó)父到各界名人的行列中也極其罕見(jiàn)。最主要的是,他也同甘地一樣,不但成了他本國(guó)良知的代表,還成了人類(lèi)良知的代表。而這一切所證明的,恰恰是同樣個(gè)子矮小、其貌不揚(yáng)的馬丁路德金的精神力量之強(qiáng)大,恰恰是他和甘地、曼德拉等所代表的非暴力抵抗的精神力量之強(qiáng)大。當(dāng)然,我們已經(jīng)看到,就馬丁 路德金來(lái)說(shuō),他的這種精神之強(qiáng)大,是來(lái)源于他的基督教信仰。但他認(rèn)為,基督福音不是個(gè)人精神的福利獎(jiǎng)券,而是社會(huì)正義的實(shí)踐要求。在爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中,他認(rèn)為“愛(ài)心是我們唯一的武器”。正因?yàn)槿绱?,他可以?qiáng)大到不在乎勝利與否的地步他領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)參加者要遵守的“非暴力十誡”中,有一條是“要爭(zhēng)取正義與和解,而不是爭(zhēng)取勝利”。也正因?yàn)槿绱耍梢詮?qiáng)大到視“受苦”為“救贖”,甘愿自己流血犧牲的地步他說(shuō):“要爭(zhēng)取自由,必須付出流血的代價(jià),而流的血必須是我們的鮮血無(wú)辜受苦是有救贖力量的。”這種來(lái)自信仰的精神之強(qiáng)大,在馬丁 路德金爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中,就表現(xiàn)為一種道義上的強(qiáng)大或道德上的自強(qiáng)。為他在復(fù)雜的處境、艱難的斗爭(zhēng)和內(nèi)心的矛盾中提供了堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)的,正是這種道德自強(qiáng)的力量。這種力量對(duì)于任何爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō),是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力量都不可比擬的。馬丁 路德金已經(jīng)去世33年了。但是,這本書(shū)所提供的他的言行,對(duì)于當(dāng)今的世界來(lái)說(shuō),不是仍值得思索嗎?這些言行所樹(shù)立的崇高榜樣,對(duì)于當(dāng)今的人類(lèi)來(lái)說(shuō),不是仍值得效法嗎? (節(jié)選自博覽群書(shū)xx年第9期)1簡(jiǎn)要說(shuō)明作者在第段是按照什么順序列舉馬丁路德金勝利事實(shí)的?!敬鸢浮坑尚〉酱螅蓽\入深,由蒙哥馬利城公共汽車(chē)種族隔離制度的廢除,到促成了南非種族隔離制度的崩潰。【解析】本題考查對(duì)文章的表達(dá)技巧的理解能力。解答此題要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),認(rèn)真分析文段寫(xiě)了馬丁路德金領(lǐng)導(dǎo)了哪些事,并對(duì)這些事加以歸納概括,找出順序。從文中“不但而且”構(gòu)成的排比句可以看出其順序。2開(kāi)頭兩段在文章中起什么作用?試簡(jiǎn)要分析?!敬鸢浮苛谐龇疵嬗^點(diǎn)非暴力主義失敗論,為后文批駁樹(shù)起靶子;統(tǒng)領(lǐng)下文,后文即分別針對(duì)“失敗”“無(wú)效”“軟弱”進(jìn)行批駁。3為什么說(shuō)馬丁路德金的精神力量對(duì)于正義斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)“是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力量都不可比擬的”?【答案】因?yàn)轳R丁路德金的精神力量來(lái)源于他的信仰,是一種道義上的強(qiáng)大或道德上的自強(qiáng)。而“經(jīng)濟(jì)的”“武力的”力量是借助于外力,不是出自?xún)?nèi)心。4文章最后說(shuō)“他的言行,對(duì)于當(dāng)今的世界來(lái)說(shuō)”,仍然值得思索。結(jié)合文章內(nèi)容和當(dāng)今世界發(fā)展主流,談?wù)勀愕目捶?。【答案】?dāng)今世界發(fā)展主流是和平、發(fā)展、合作、和諧等,要真正實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),以暴制暴的辦法是不可取的,要盡量采取和平談判等非暴力手段來(lái)解決問(wèn)題。(觀點(diǎn)要明確,要有所闡述)【解析】本題考査探究能力。解答此題要聯(lián)系當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、和諧等主流,考慮在解決人與人、國(guó)與國(guó)之間的矛盾沖突時(shí),馬丁路德金的非暴力抗?fàn)幍难孕袑?duì)人們有什么啟示。(二)閱讀下面的文字,完成各題。曼德拉總統(tǒng)就職演說(shuō)陛下,殿下,尊貴的嘉賓,同胞們,朋友們:今天,我們會(huì)聚于此,與我國(guó)和世界其他地方前來(lái)慶賀的人士一起,對(duì)新生的自由賦予光輝和希望。這異常的人類(lèi)悲劇太過(guò)漫長(zhǎng)了,這經(jīng)驗(yàn)孕育出一個(gè)令全人類(lèi)引以為豪的社會(huì)。作為南非的一介平民,我們?nèi)粘5囊慌e一動(dòng),都要為南非創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件,去鞏固人類(lèi)對(duì)正義的信念,增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)心靈深處高尚品德的信心以及讓所有人保持對(duì)美好生活的期望。對(duì)我的同胞,我可以毫不猶疑地說(shuō),(1)我們每一個(gè)人都跟這美麗祖國(guó)的大地親密地牢不可分,就如紅木樹(shù)之于比勒陀利亞,含羞草之于灌木林。我們對(duì)這共同的家鄉(xiāng)在精神上和肉體上有共同的感覺(jué),當(dāng)目睹國(guó)家因可怕的沖突而變得四分五裂,遭全球人民唾棄、孤立,特別是它成為惡毒的意識(shí)形態(tài)時(shí),我們的內(nèi)心如此的痛苦。我們南非人民,對(duì)全人類(lèi)將我們?cè)俣燃{入懷抱,感到非常高興。不久之前,我們還遭全世界摒棄,而現(xiàn)在卻能在自己的土地上,招待各國(guó)的嘉賓。我們非常感謝我國(guó)廣大人民以及各方民主政治、宗教、婦女、青年、商業(yè)及其他方面領(lǐng)袖所作的貢獻(xiàn),是他們使我們?nèi)〉昧松鲜龅某删?。特別功不可沒(méi)的,是我的第二副總統(tǒng)德克勒克先生。治愈創(chuàng)傷的時(shí)候已經(jīng)來(lái)臨。消除分隔我們的鴻溝的時(shí)刻已經(jīng)來(lái)臨。創(chuàng)建的時(shí)機(jī)就在眼前。我們終于取得了政治解放。我們承諾,會(huì)將依然陷于貧窮、剝削、苦難、受著性別及其他歧視的國(guó)人解放出來(lái)。我們已成功地讓我們千千萬(wàn)萬(wàn)的國(guó)人的心中燃起希望。我們立下誓約,要建立一個(gè)讓所有南非人,不論是黑人還是白人,都可以昂首闊步的社會(huì)。他們心中不再有恐懼,他們可以肯定自己擁有不可剝奪的人類(lèi)尊嚴(yán)這是一個(gè)在國(guó)內(nèi)及與其他各國(guó)之間都保持和平的美好國(guó)度。作為我國(guó)致力更新的證明,新的全國(guó)統(tǒng)一過(guò)渡政府的當(dāng)務(wù)之急是處理目前在獄中服刑囚犯的特赦問(wèn)題。我們緬懷為我們的自由而獻(xiàn)出生命和作出犧牲的我國(guó)以至世界其他地方的英雄。我們將今天獻(xiàn)給為我們的自由而獻(xiàn)出生命和作出犧牲的我國(guó)以至世界其他地方的英雄。他們的理想現(xiàn)已成真,自由就是他們的報(bào)酬。作為一個(gè)統(tǒng)一、民主、非種族主義與非性別主義的南非首任總統(tǒng),負(fù)責(zé)帶領(lǐng)國(guó)家脫離黑暗的深谷。我們懷著既謙恭又欣喜的心情接受你們給予我們的這份榮譽(yù)與權(quán)利。我們深信,自由之路從來(lái)都不易走。我們很清楚,沒(méi)有任何一個(gè)人可以單獨(dú)取得成功。因此,為了全國(guó)和解,建設(shè)國(guó)家,為了一個(gè)新世界的誕生,我們必須團(tuán)結(jié)成為一個(gè)民族,共同行動(dòng)。(2)讓所有人得享和義。讓所有人得享和平。讓所有人得享工作、面包、水、鹽分。讓每個(gè)人都明白,每個(gè)人的身體、思想與靈魂都獲得了解放,從屬于自己。這片美麗的土地永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)再不會(huì)經(jīng)歷人對(duì)人的壓迫以及遭全球唾棄的屈辱。對(duì)于如此光輝的成就,太陽(yáng)永不會(huì)停止照耀。讓自由戰(zhàn)勝一切。愿上帝保佑南非!1這篇演講辭表達(dá)了曼德拉怎樣的思想情感?【答案】曼德拉總統(tǒng)以民族和解、團(tuán)結(jié)重建為著眼點(diǎn),展望前景,作出了一系列政治承諾,表現(xiàn)出一代偉人包容天下、心系萬(wàn)民的恢宏氣度和家國(guó)情懷。2請(qǐng)賞析文中兩處畫(huà)線句?!敬鸢浮浚?)使用了類(lèi)比的手法。形象地說(shuō)明了人民與祖國(guó)之間的血肉聯(lián)系,其凝聚力、感染力、震撼力十分強(qiáng)烈。(2)使用了排比的修辭手法。連用三個(gè)“讓所有人”,使承諾內(nèi)容深刻全面,表述淋漓酣暢?!窘馕觥勘绢}考查理解文中重要句子的含意和賞析文章的表達(dá)技巧的能力。抓住畫(huà)線句的表達(dá)技巧,再結(jié)合句意進(jìn)行理解。3結(jié)合文本,解釋“我們深信,自由之路從來(lái)都不易走”的含意?!敬鸢浮窟@句話表明取得自由與民主革命的勝利不是一帆風(fēng)順的,奮斗的歷程異常艱苦。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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