2019年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 四 理性之光與浪漫之聲課時(shí)跟蹤檢測 人民版必修3.doc
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2019年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 四 理性之光與浪漫之聲課時(shí)跟蹤檢測 人民版必修3一、選擇題(每小題4分,共32分)1啟蒙思想家們深信:啟蒙必須依靠科學(xué),科學(xué)能揭示“自然之光”,也能點(diǎn)燃“理性之光”,引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明()A近代科學(xué)追求王權(quán)公平B科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C自然科學(xué)推動理性發(fā)展D資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了科技的進(jìn)步解析:選C從“科學(xué)能揭示自然之光,也能點(diǎn)燃理性之光”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律,利用自然規(guī)律和科學(xué)方法促使人們學(xué)會用自己的頭腦思考問題。2有人說,文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”;啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí),把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知,啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A反對封建專制制度 B批判宗教神學(xué)C提出民主制度的構(gòu)想 D促進(jìn)思想解放解析:選C啟蒙運(yùn)動在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想,實(shí)現(xiàn)國家主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡,符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”,故C項(xiàng)正確。3康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下。他一再強(qiáng)調(diào),必須有“公開運(yùn)用自己理性的自由”,并且認(rèn)為,“唯有它才能帶來人類的啟蒙”。這表明()A啟蒙的目的就是獲取言論自由B普魯士人無法進(jìn)行真正的思考C康德將宣揚(yáng)理性與反對專制相結(jié)合D康德為爭得自己的自由而倡導(dǎo)啟蒙解析:選C必須有“公開運(yùn)用自己理性的自由”,說明啟蒙的目的是獲得運(yùn)用理性的自由;“康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下”卻仍強(qiáng)調(diào)“理性的自由”,說明了康德將宣揚(yáng)理性與反對專制相結(jié)合,故C項(xiàng)正確。4德國歌德指出:“伏爾泰結(jié)束了一個舊時(shí)代,而盧梭開創(chuàng)了一個新時(shí)代?!倍韲諣栣瘎t坦率地指出:“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí),盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?!彼麄兊脑u價(jià)是針對()A伏爾泰提倡開明專制,盧梭提倡人民主權(quán)B伏爾泰提倡三權(quán)分立,盧梭提倡平等自由C伏爾泰提倡社會契約,盧梭提倡科學(xué)民主D伏爾泰提出“公權(quán)”設(shè)想,盧梭提倡開明專制解析:選A伏爾泰反對君主專制,但希望通過開明君主的改革,實(shí)行君主立憲制;盧梭主張人民主權(quán)和社會契約。故選A項(xiàng)。5盧梭說:行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他們,也可以撤換他們;對這些官吏來說,這絕不是訂立契約的問題,而只是服從的問題。這表明他主張()A制定契約防止官吏濫用職權(quán)B官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督C反對用暴力手段解決官民對立D個人意志凌駕于公共權(quán)力之上解析:選B由“只要人民愿意可以撤換他們”“對這些官吏來說只是服從的問題”可以看出,官吏行使權(quán)力時(shí)需要接受人民的監(jiān)督,B項(xiàng)符合題意。6下列對于人文主義思想的表述中更能體現(xiàn)出其“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”的是()A“人是萬物的尺度”B“認(rèn)識你自己”C“人生而自由,主權(quán)在民”D“人是宇宙的精華,萬物的靈長”解析:選C比較四個選項(xiàng),能體現(xiàn)出“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”的是C項(xiàng)。7當(dāng)代史學(xué)家西斯馬丁在思想的進(jìn)步史中說,與文藝復(fù)興運(yùn)動相比,啟蒙運(yùn)動在許多方面都有明顯的超越。“超越”主要表現(xiàn)在()以“理性”為核心抨擊教會的腐朽提出人民主權(quán)學(xué)說將斗爭矛頭直指封建專制制度A BC D解析:選B文藝復(fù)興提倡人性,啟蒙運(yùn)動以“理性”為核心,這是對文藝復(fù)興的“超越”,故正確;抨擊教會的腐朽是二者的共同點(diǎn),不能體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興的“超越”,故錯誤;啟蒙思想家提出人民主權(quán)學(xué)說,按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度,是一種“超越”,故正確;文藝復(fù)興反對封建教會的束縛,啟蒙運(yùn)動則將斗爭矛頭直指封建專制制度,在反封建的道路上比文藝復(fù)興更近一步,故正確。B項(xiàng)符合題意。8現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為,歐洲近代早期的文藝復(fù)興、工業(yè)革命與啟蒙運(yùn)動極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這些運(yùn)動的共同之處是()A促使人類自立、自覺、自信意識的形成B摧毀了天主教的精神枷鎖C使宗教寬容主張被廣泛接受D確保了代議制的逐步建立解析:選A本題考查近代歐洲社會的思想解放運(yùn)動。此題可用排除法解答,B、C兩項(xiàng)不符合工業(yè)革命,D項(xiàng)不符合文藝復(fù)興。二、非選擇題(18分)9閱讀下列材料:材料一人文主義者阿爾伯說:“大多的時(shí)候,落在人們頭上的幸?;虿恍胰Q于他們自己?!瘪R克垚世界歷史中古部分材料二詩人但丁很早就說過:“神圣的種子不落在家族,而落在個人身上?!比宋闹髁x的鼻祖彼特拉克同樣說過:“真正的高貴并非天成,而是自為的?!瘪R克垚世界歷史中古部分材料三(盧梭在他的小說新愛洛綺絲中,借一位開明貴族之口說)在一個國家里,貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的?你們貴族對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)?你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家里,除去專制的暴力和對人民的壓迫以外,還有什么?劉宗緒世界近代史材料四到處都有對自由的限制。然則,哪些限制是有礙啟蒙的,哪些不是,反而是足以促進(jìn)它的呢?我回答說:必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙??档抡埢卮穑?1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么?這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同原因是什么?(6分)(2)概括材料三、四的主要思想,與材料一、二相比,有哪些新發(fā)展?(6分)(3)總體上看,上述思想對西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響?對我們今天的社會發(fā)展有何啟示?(6分)解析:第(1)問,從材料一中可根據(jù)作者認(rèn)為個人的幸?;虿恍胰Q于他們自己,看出強(qiáng)調(diào)個人的作用,材料二則反對個人的幸?;虿恍胰Q于出身,矛頭對準(zhǔn)等級制度;其原因結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問,從材料三中看出盧梭反對貴族特權(quán)等,材料四明確提出了“理性”;對人文主義的發(fā)展,可通過對比得出。第(3)問,可結(jié)合教材整理歸納,啟示可以從有利的方面或者應(yīng)該避免的方面分析。答案:(1)材料一側(cè)重人應(yīng)當(dāng)樹立自信心以迎接幸?;虿恍?;材料二否定封建的門第觀念。原因:隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生,文藝復(fù)興運(yùn)動興起,人文主義思想隨之活躍。(2)主要思想:否定貴族特權(quán),抨擊專制主義制度,崇尚法律與自由,運(yùn)用自己理性的自由對世間萬物作出判斷。發(fā)展:從人文主義者對人的尊重、肯定,到啟蒙思想家對封建專制制度及宗教思想體系的批判,以及強(qiáng)烈要求人人平等的觀點(diǎn)。(3)影響:這些進(jìn)步思想對后來的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭,法國大革命以及西方近代政治發(fā)展都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。啟示:堅(jiān)持以人為本,人是一切發(fā)展過程中的最終價(jià)值取向。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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