2019-2020年高三歷史 12 西方人文精神的起源及其發(fā)展課時(shí)效果復(fù)習(xí)檢測(cè).doc

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2019-2020年高三歷史 12 西方人文精神的起源及其發(fā)展課時(shí)效果復(fù)習(xí)檢測(cè) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx樂(lè)山模擬)下圖中兩位思想家(　　) 　 A．所持道德觀與價(jià)值觀完全相反 B．都符合統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要 C．都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要性 D．兩者的思想后來(lái)都成為正統(tǒng)思想 解析：選C　從材料中蘇格拉底的話可知他強(qiáng)調(diào)美德的重要性，從孔子的言論可知他主張個(gè)人修養(yǎng)，故C項(xiàng)屬于二者的共同點(diǎn)。A項(xiàng)與史實(shí)不符，B項(xiàng)中的“現(xiàn)實(shí)需要”與史實(shí)不符；蘇格拉底的思想后來(lái)并沒(méi)有成為正統(tǒng)思想。 2．普羅泰格拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！睂?duì)此言論理解正確的是(　　) A．批判奴隸制民主政治 B．認(rèn)為世界是不可知的 C．特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D．認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德 解析：選C　解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵。根據(jù)題干信息可知，這是“人是萬(wàn)物的尺度”的主張，否定神的力量，肯定人的力量，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)。 3．(xx衡陽(yáng)模擬)古希臘智者學(xué)派在社會(huì)道德方面強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，不必強(qiáng)求一律；而蘇格拉底卻認(rèn)為“知識(shí)即美德”。這從根本上反映了(　　) A．人們關(guān)注的對(duì)象從自然界轉(zhuǎn)向人類 B．希臘城邦民主制度從繁榮走向衰落 C．古希臘雅典城邦社會(huì)道德世風(fēng)日下 D．人們對(duì)人的研究轉(zhuǎn)向法律和宗教 解析：選B　本題需要關(guān)注題目要求“根本上”，同時(shí)還需要了解蘇格拉底“知識(shí)即美德”的背景。針對(duì)雅典社會(huì)道德淪喪、世風(fēng)日下的現(xiàn)象，蘇格拉底希望通過(guò)重建人們的道德價(jià)值觀來(lái)挽救衰頹中的城邦制度。 4．有學(xué)者在論述某事時(shí)說(shuō)道，各地發(fā)生的變化使人們對(duì)最近歷史的遺產(chǎn)感到厭惡，有意識(shí)地接受理想化的希臘和羅馬時(shí)代作為改革文學(xué)、教育的樣板以及所有文化人的理想。對(duì)此論述正確的是(　　) A．“最近歷史的遺產(chǎn)”主要指教會(huì)的神學(xué)世界觀 B．此“意識(shí)”的實(shí)質(zhì)是指理性精神 C．事件的主旨在于借鑒古希臘民主和古羅馬法制 D．此事件為德意志的宗教改革運(yùn)動(dòng) 解析：選A　據(jù)材料“接受理想化的希臘和羅馬時(shí)代……”可知，此事件為借助復(fù)興古希臘羅馬文化而開(kāi)展的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它以人文主義為核心，以打破教會(huì)的神學(xué)世界觀為目的，故選擇A項(xiàng)；B體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除；文藝復(fù)興時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)尚未追求民主、法制，排除C；D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。 5．以下材料整理自陳衡哲的《西洋史》。 國(guó)別 花 果 重要原因 日耳曼 宗教哲學(xué) 宗教革命 (一)民族性簡(jiǎn)單，宜于宗教。 (二)民族性喜實(shí)用，不樂(lè)羅馬教的儀式。 (三)教皇在日耳曼的威信本不甚深 法蘭西 政治哲學(xué) 政治革命 (一)專制政體發(fā)達(dá)。 (二)政治亟須改革 英吉利 應(yīng)用科學(xué) 工業(yè)革命 (一)工業(yè)發(fā)達(dá)。 (二)尚實(shí)用的民族性 上表反映了(　　) A．文藝復(fù)興對(duì)西歐各國(guó)產(chǎn)生的影響 B．資本主義世界市場(chǎng)的形成過(guò)程 C．資本主義發(fā)展與西歐各國(guó)的反封建斗爭(zhēng) D．資本主義制度在西歐各國(guó)的確立 解析：選A　宗教改革、政治革命與資本主義世界市場(chǎng)的關(guān)系不大，B不合題意。工業(yè)革命和西歐各國(guó)的反封建斗爭(zhēng)關(guān)系不大；宗教革命與資本主義制度在西歐各國(guó)的確立關(guān)系不大，排除C、D。故答案為A。 6．(xx惠州調(diào)研)下表是教皇本尼狄克十二世時(shí)(1334～1342年)制定的一個(gè)公開(kāi)的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來(lái)馬丁路德的回答是(　　) 罪名 殺人罪 謀殺雙親或兄弟姊妹 偽造文書(shū) 赦免價(jià) 8個(gè)金幣 6個(gè)金幣 7個(gè)金幣 A.因行稱義　　　 B．先定論 C．信仰得救 D．教隨國(guó)定 解析：選C　題干反映的是教皇兜售贖罪券的歷史現(xiàn)象，這是天主教“因行稱義”，路德為此提出信仰得救的思想，排除A項(xiàng)，C項(xiàng)正確；先定論是加爾文的思想主張，排除B項(xiàng)；宗教改革后新舊教斗爭(zhēng)致教隨國(guó)定原則確立，即諸侯有權(quán)決定其臣民的信仰，D項(xiàng)排除。 7．下列言論，符合馬丁路德思想主張的是(　　) ①我不接受教皇的權(quán)威，我的良心之系于福音?、跊](méi)有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量?、鄢岁P(guān)乎上帝的福音以外，再?zèng)]有比婚姻更重要的事了?、軐?duì)于人類的救贖而言，上帝扮演的角色和圣經(jīng)的權(quán)威都是獨(dú)一無(wú)二的 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 解析：選C　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬丁路德的思想核心是“因信稱義，否定教皇的權(quán)威”，采用排除法，②肯定教會(huì)，間接肯定了教皇的權(quán)威，與路德主張不符，故選C。 8．“西方宗教革命和科學(xué)革命以來(lái)……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職，也促進(jìn)了西方近代人文主義教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展?！辈牧险f(shuō)明(　　) A. 宗教成為推動(dòng)資本主義發(fā)展的工具 B. 宗教取代科學(xué)成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 C. 科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了宗教職能的變革 D. 宗教成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 解析：選A　根據(jù)題干所示宗教革命起到思想解放和促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展的作用。 9．(xx杭州模擬)德國(guó)歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！倍韲?guó)赫爾岑則坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u(píng)價(jià)是針對(duì)(　　) A．伏爾泰提倡開(kāi)明專制，盧梭提倡人民主權(quán) B．伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由 C．伏爾泰提倡社會(huì)契約，盧梭提倡科學(xué)民主 D．伏爾泰提出“公權(quán)”設(shè)想，盧梭提倡開(kāi)明專制 解析：選A　伏爾泰反對(duì)君主專制，但希望通過(guò)開(kāi)明君主的改革，實(shí)行君主立憲制；盧梭主張人民主權(quán)和社會(huì)契約。 10．(xx嘉興高三基礎(chǔ)測(cè)試)西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化，涌現(xiàn)出許多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是(　　) A．普羅塔哥拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的 B．薄伽丘——人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng) C．伏爾泰——私有制是人類不平等的起源 D．康德——人必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由 解析：選D　普羅塔哥拉的思想特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)感性，忽視道德，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，肯定人和人的價(jià)值，但“人是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”是莎士比亞的人文思想體現(xiàn)，B項(xiàng)排除；私有制是人類不平等的起源是法國(guó)盧梭的思想，C項(xiàng)排除；康德是啟蒙思想家，強(qiáng)調(diào)理性，D項(xiàng)正確。 11．(xx黃岡模擬)17～18世紀(jì)發(fā)生在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)和19世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的維新運(yùn)動(dòng)都是宣揚(yáng)民權(quán)民主的思想解放運(yùn)動(dòng)，但兩者的社會(huì)影響差別很大，其主要原因是(　　) A．資本主義發(fā)展的程度不同 B．運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)水平和宣傳力度不同 C．宣揚(yáng)民權(quán)民主思想的方式和途徑不同 D．倡導(dǎo)者思想的豐富程度和成熟程度不同 解析：選A　一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀念中的反映。17～18世紀(jì)的歐洲，資本主義有了較快發(fā)展，因此出現(xiàn)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)；而19世紀(jì)末的中國(guó)，資本主義發(fā)展不充分，因此也沒(méi)有使思想得到深刻的解放。 12．(xx南通、泰州、揚(yáng)州、宿遷四市模擬)“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外?！睘榇?，法國(guó)思想家(　　) A．反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào) C．率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D．希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代 解析：選D　充分利用材料信息詞“大多”“法國(guó)尤其突出”“人類社會(huì)”。A項(xiàng)是古代希臘人文主義起源時(shí)期的思想；B項(xiàng)是文藝復(fù)興，不符合題干的限制性條件；C項(xiàng)是德意志宗教改革。 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．(xx鹽城高三摸底)思想解放是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。閱讀下列材料： 材料一　伏爾泰說(shuō)：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。 ——摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》 材料二　16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。 ——摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》 材料三　80年來(lái)，中國(guó)人從“師夷長(zhǎng)技以制夷”開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。高揚(yáng)民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭(zhēng)所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)成果，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭(zhēng)而來(lái)，又是對(duì)古今中西新舊之爭(zhēng)的歷史概括。中國(guó)人因此而找到了一個(gè)最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國(guó)和近代中國(guó)人。 ——摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一概述歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩者之間的本質(zhì)目的有何相似。(6分) (2)據(jù)材料二概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會(huì)的方案有何不同，分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)根源。(8分) (3)據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較說(shuō)明近代中西方啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的相似點(diǎn)。(6分) 解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料可以看出其態(tài)度，目的都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，發(fā)展資本主義。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)根據(jù)材料可以看出，第二小問(wèn)從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，資產(chǎn)階級(jí)力量角度回答。第(3)問(wèn)從借助外來(lái)文化、否定專制暴政等角度回答。 答案：(1)態(tài)度：伏爾泰尊崇儒學(xué)；孟德斯鳩、盧梭批判儒學(xué)； 目的：批判專制主義和教權(quán)主義，宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，發(fā)展資本主義。 (2)思想主張不同：中國(guó)啟蒙思想家是修補(bǔ)封建專制制度，歐洲啟蒙思想家則描繪出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的新藍(lán)圖。經(jīng)濟(jì)根源：中國(guó)處于封建社會(huì)末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式基本確立，資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)力量日益壯大。 (3)相似點(diǎn)：借助外來(lái)文化為思想武器；都進(jìn)行過(guò)激烈爭(zhēng)論；否定專制暴政 ，主張開(kāi)明民主；都推動(dòng)了各自的社會(huì)變革。 14．一個(gè)時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)總會(huì)刻上這個(gè)時(shí)代的烙印，人文環(huán)境、政治變革以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)不反映于其中。閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一　為了順應(yīng)時(shí)代的潮流和新藝術(shù)創(chuàng)造的要求，一種既能回顧尋根于古希臘的戲劇表現(xiàn)方法，又可以立基于世俗音樂(lè)的主調(diào)風(fēng)格音樂(lè)，終于在1600年前后應(yīng)運(yùn)而生，在音樂(lè)舞臺(tái)上出現(xiàn)了歌劇這一體裁。 材料二　喜歌劇在某種意義上是對(duì)正歌劇的反叛，……內(nèi)容已不再著眼于神話、歷史、英雄等題材，而是以現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景和普通人的小事情為主，實(shí)際上是對(duì)啟蒙思想家追求的“自然”的藝術(shù)表現(xiàn)的認(rèn)同，又與他們所倡導(dǎo)的人性自由、平等、解放相契合。 材料三　在這樣劇烈變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，18世紀(jì)末19世紀(jì)中席卷英、法、德等國(guó)的浪漫主義思潮，強(qiáng)烈地反叛一切理性的束縛，強(qiáng)調(diào)主觀性，抒發(fā)個(gè)人情感，推崇個(gè)性。 ——張芳《歷史變革與西方歌劇的發(fā)展》 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出歌劇的出現(xiàn)是順應(yīng)了怎樣的“時(shí)代潮流”？這一“時(shí)代潮流”對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等都產(chǎn)生了極大的影響，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)列出這一時(shí)期在文學(xué)、美術(shù)領(lǐng)域取得突出成就的代表人物(各舉一例)。(4分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，材料二中對(duì)喜歌劇誕生和發(fā)展有重大影響的歷史事件的核心是什么？這一歷史事件對(duì)歐洲歷史發(fā)展有何重要影響？(8分) (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，在材料三中“這樣劇烈變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的影響下，人們的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化？試舉例說(shuō)明這一背景下西方文學(xué)的發(fā)展情況。(8分) 解析：第一問(wèn)當(dāng)時(shí)的潮流是資本主義思想的興起，代表的事件是文藝復(fù)興；然后依據(jù)教材列舉史實(shí)；第二問(wèn)提取材料有效信息“實(shí)際上是對(duì)啟蒙思想家追求的‘自然’的藝術(shù)表現(xiàn)的認(rèn)同”，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，然后從思想政治等方面分析影響；第三問(wèn)“浪漫主義思潮，強(qiáng)烈地反叛一切理性的束縛”，分析發(fā)生的變化，然后列舉這一時(shí)期文學(xué)方面的主要成就。 答案：(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文學(xué)：薄伽丘、但丁、彼特拉克等；美術(shù)：達(dá)芬奇、拉斐爾等。 (2)核心：理性或理性主義。影響：進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度做了思想和理論上的準(zhǔn)備。 (3)變化：對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望，努力尋找新的精神寄托。文學(xué)：出現(xiàn)了如雨果的《巴黎圣母院》、雪萊的《西風(fēng)頌》《解放了的普羅米修斯》等浪漫主義文學(xué)作品。(浪漫主義文學(xué)作品任舉2例即可)