2019-2020年高中政治 第五課 文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的源泉和作用練習(xí)2 新人教版必修3.doc
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2019-2020年高中政治 第五課 文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的源泉和作用練習(xí)2 新人教版必修3 二、重難點分析 1.文化發(fā)展的實質(zhì)是什么?文化創(chuàng)新的必要性、重要性是什么? (1)文化發(fā)展的實質(zhì)──文化創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化的創(chuàng)新的意義 (2)文化創(chuàng)新,是社會實踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。 2.為什么說社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)?舉例說明之。 (1)文化不是人腦憑空想象的,而是社會實踐的產(chǎn)物,是對社會實踐的反映。如果離開了社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木,人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。由此可見,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 舉例:《西游記》是我國著名的神話小說,其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象,如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等,都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實踐中找到各自的影子。如果人們在實踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動物,作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。 名言:①近水知魚性,近山識鳥音。②不入虎穴,焉得虎子。③欲知山中事,須問打樵人。 (2)一方面,從社會實踐發(fā)展的要求看,社會實踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題;另一方面,從社會實踐提供的條件看,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件;第三新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展,都是在社會實踐中實現(xiàn)的。所以,社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。 3.創(chuàng)新的意義是什么?文化創(chuàng)新的作用有哪些?舉例說明之。 (1)意義: ①創(chuàng)新,是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。 ②創(chuàng)新,是文化的生命,是創(chuàng)造文化精品的必由之路。 (2)作用: ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化源于社會實踐,又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新,是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化,發(fā)展先進文化,更好地為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 舉例:三次科技革命都提高了勞動生產(chǎn)率,推動了社會實踐的發(fā)展。 ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 一方面,從提升文化競爭力的需要看,只有在實踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機,民族文化才能充滿活力、日益豐富,不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路,必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅;另一方面,從民族文化的生命力和凝聚力看,文化創(chuàng)新,是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 舉例:四大徽班進京以后,與昆曲、秦腔等其他劇種經(jīng)過五六十年的融合,并在藝術(shù)形式方面大膽嘗試,最后衍變成為京劇,京劇已經(jīng)成為我國最大的劇種,也是我國的國粹。從四大徽班進京到京劇的產(chǎn)生,就說明了文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 4.為什么文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展? (1)文化具有引導(dǎo).制約社會實踐發(fā)展的作用 (2)文化創(chuàng)新的基本使命是服務(wù)于社會實踐。 (3)文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐。 5.社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系怎樣? (1)社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在: ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。 (2)文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。表現(xiàn)在: ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。 總之,文化源于社會實踐,又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 6.采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用? (1)關(guān)系: 采風(fēng)是一種社會實踐,二者的關(guān)系說到底是社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌,現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層,體驗生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群眾的三貼近活動,一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓;另一方面可以更好的感受群眾對文化創(chuàng)新的要求,激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力。 (2)作用: ①通過采風(fēng),投身社會實踐,可掌握更多的豐富、翔實的文化創(chuàng)造素材,是文化創(chuàng)作的源泉 ②通過采風(fēng),激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感,增強文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感,是文化創(chuàng)作的動力 ③可以使文化作品更加自覺地有效地服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)這個中心,服務(wù)社會,服務(wù)群眾,開拓文化市場 7.文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體嗎?舉例說明之。 (1)不能認(rèn)為文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。文化工作者在文化創(chuàng)新方面做出了巨大的貢獻,他們的活動是文化創(chuàng)新。但文化工作者的文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)則是社會實踐,而人民群眾從來都是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)新的主體。文化工作者只是對人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗進行概括和總結(jié),或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗進行整理和加工,從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚光大。 (2)舉例:全國首部大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》,由我國著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演傾情打造的藝術(shù)精品,成為繼“五朵金花”、“阿詩瑪”之后,誕生在云南的又一經(jīng)典力作?!对颇嫌诚蟆肥且慌_融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺新作,將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu),展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。為了創(chuàng)作《云南映象》,她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓,觀看了無數(shù)民間舞蹈,再從其中將精彩的動作濃縮在歌舞中。 8.文化工作者必須堅定的走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路 (1)自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中去, (2)充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義, (3)關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益, (4)理解人民群眾對文化生活的基本需求, (5)虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng),刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新。 三、演練廣場 1.蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出:士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知。這告訴我們:() A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B.實踐是認(rèn)識的來源 C.認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗 D.一個人要有所知,必須要親自實踐 2.毛澤東說:“你要有知識,就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的味道,就得變革梨子,親口吃一吃?!边@句話告訴我們() A.我們應(yīng)該積極進行文化創(chuàng)新 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D.我們應(yīng)該積極進行社會實踐 3.《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出,要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新,是因為() ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 4.我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量,這次科考測高活動,搜集了很多第一手信息,經(jīng)過研究形成一批科研成果,對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。對此理解正確的是() A.傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué) 5.xx年春節(jié)以來,河南文化領(lǐng)域好戲連臺,一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同:現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長楷模的豫劇《嵩山長霞》、大型歌舞劇《清明上河圖》、《風(fēng)中少林》都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略:挖掘文化底蘊,培育文化優(yōu)勢,打造中原文化品牌。這表明() A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承 B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展 C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結(jié)果 D.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 6.北京奧運吉祥物“福娃”具有濃郁的中國特色,大量使用了豐富的中國文化元素,多方位展示了中國文化的多樣性。大量使用豐富的中國文化元素說明藝術(shù)創(chuàng)作() A.具有發(fā)展性,不受時代的影響 B.具有繼承性,是不斷汲取傳統(tǒng)文化精華的過程 C.具有創(chuàng)新性,是創(chuàng)作者主觀意識的體現(xiàn) D.具有客觀性,不受創(chuàng)作者主觀因素的影響 7.唐代大書法家柳公權(quán),在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”,豐富了中國書法藝術(shù),為中國書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了() A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B.社會實踐對文化創(chuàng)新的推動作用 C.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 D.人民群眾中的任何一員,都能進行文化創(chuàng)新 8.藝術(shù)創(chuàng)作需要堅實的生活積累,正如王夫之所說:“身之所歷,目之所見,是鐵門坎?!边@表明() A.藝術(shù)創(chuàng)作需要發(fā)揮人的主觀能動性 B.藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機能 C.藝術(shù)創(chuàng)作來源于實踐 D.藝術(shù)創(chuàng)作必須是“身所歷”“目所見” 9.據(jù)人民日報報道:動漫不僅使電視熒屏更精彩,而且形成了動漫游戲出版物,音像制品,動漫游戲產(chǎn)品的動漫產(chǎn)業(yè).這說明:() A.實踐是文化創(chuàng)新的動力 B.文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 C.文化創(chuàng)新可以促進文化的繁榮 D.文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新 10.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口:“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時?!痹娙擞脭M人手法啟示我們() A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實踐活動,不斷積累文化知識 11.創(chuàng)新,是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了:( ) A.文化創(chuàng)新的源泉B.文化創(chuàng)新的根本途徑 C.文化創(chuàng)新的作用及意義D.文化創(chuàng)新的方法 12.從神秘、瑰麗的云南紅土高原走出來的大型原生態(tài)民族歌舞《云南映像》迄今完成1400多場公演,海內(nèi)外票房過億元。這部舞臺劇凝結(jié)著著名舞蹈家楊麗萍多年的心血,是她長期深入云南山村采風(fēng)、甄選、排演的藝術(shù)結(jié)晶。這啟示我們( ) A.文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐B.文化創(chuàng)新的源泉是改造民族文化 C.勤學(xué)苦練是文化創(chuàng)新的源泉 D.文化創(chuàng)新的重要途徑是博采眾長 13.魯迅在《狂人日記》中猛烈抨擊“吃人”的封建禮教,高爾基在《海燕》中呼喚:“暴風(fēng)雨!暴風(fēng)雨就要來啦!這是勇敢的海燕,在怒吼的大海上”這反映了() A.魯迅、高爾基的科學(xué)思維 B.魯迅、高爾基所處的社會現(xiàn)實狀況 C.當(dāng)時人們的心理D.勇敢者的不怕困難的精神 14.2007年10月24日,我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號甲運載火箭將嫦娥一號衛(wèi)星成功送入太空。為了繞月探月工程的順利開展,我國科學(xué)家對月球巖石進行了巖石學(xué)、礦物學(xué)、主量與微量元素等10多項研究,經(jīng)過研究形成一批科研成果,采集到了很多第一手信息,發(fā)表數(shù)十篇相關(guān)論文,這對于指導(dǎo)繞月探月工程具有極高的價值。對此理解正確的是( ) A.文化是人類社會特有的現(xiàn)象 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 C.文化創(chuàng)新是社會實踐的根本動力和基礎(chǔ) D.文化對政治、經(jīng)濟具有重大影響 15.從文化發(fā)展的角度看,我國宋代著名的思想家朱熹“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”這一名句主要說明( ) A.社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 B.創(chuàng)新是文化的源頭活水 D.創(chuàng)新是社會實踐的必然要求 16.陸游《冬夜讀書示子半》:“古人學(xué)問無遺力,少壯功夫老始成,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?!痹娭刑N含的道理是( ) A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ) C.書本和實踐都是文化創(chuàng)新的來源 D.文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新 17.2005年7月26日,《現(xiàn)代漢語詞典》第五版正式發(fā)行。在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收新詞語6000多條,范圍涉及語文、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等方面,比如“體認(rèn)”、“愿景”、“和諧社會”、“丁克家庭”等都已收入。這說明() A.文化對實踐有指導(dǎo)作用 B.文化源于人們的實踐活動 C.文化是人腦主觀自生的 D.文化先于人們的實踐活動 18.(不定項)“李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,個領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這篇《論詩》的詩的確道出了文化發(fā)展的規(guī)律──不斷創(chuàng)新,永無止境。要進行文化創(chuàng)新,就必須:() A.繼承傳統(tǒng),推陳出新 B.面向世界,博采眾長 C.積極參加社會實踐 D.反對民族虛無主義和歷史虛無主義 19.在長期的生產(chǎn)勞動和社會生活中,廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》《旱天雷》《步步高》《雨打芭蕉》等一大批有嶺南特色的經(jīng)典音樂,響譽中外,這說明() ①人民在社會生活中獲得和享有文化②人民在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 20.2005年6月7日,“連線浙江──世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動在南潯拉開帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動為期11天,共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等16個國家的港澳臺地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 () ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力④實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④ 參考答案: 1.B 2.B 3.D 4.B 5.D 6.B 7.C 8.C 9.C 10.A 11.C 12.A 13.B 14.B 15.A 16.B 17.B 18.ABCD 19.C 20.C- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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