2019-2020年高二上學(xué)期期末試題 歷史（選修） 含答案.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期期末試題 歷史（選修） 含答案 xx－xx學(xué)年度第一學(xué)期高二期末測試 歷 史（選修）試 卷 2019-2020年高二上學(xué)期期末試題 歷史（選修） 含答案 一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。 1.中國古代某思想家提出“變垂拱無為的寡欲政治為擴(kuò)張皇權(quán)的多欲政治，變約法省禁為王霸雙管齊下，變輕徭薄賦為‘賦斂繁多，律外而取”’，這位思想家最有可能是 A.老子 B.韓非子 C.李斯 D.董仲舒 2.“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也?！睆奶N(yùn)含的思想判斷，該名言出自 A.程顥 B.朱熹 C.王守仁 D.王夫之 3.據(jù)《后漢書蔡倫傳》記載：“自古書契，多編以竹筒；其用縑（細(xì)絹）者，謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。對此材料理解正確的是 A.東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù) B.文字記載是獲得歷史結(jié)論的首要依據(jù) C.社會(huì)需求是技術(shù)進(jìn)步的重要原因 D.原料的選擇和造紙成本關(guān)系不大 4.以下有關(guān)繪畫藝術(shù)特征的點(diǎn)評，與右圖所示名畫相符的是 A.注重寫實(shí)，富有生活氣息 B.“境生象外畫中詩” C.“捕捉光與色彩的變幻” D.工筆重彩，色彩絢麗 李鱔《古木竹石圖》 5.許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí) A.對僧人愛恨交加的社會(huì)心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播 C.中國文化的地域性濃厚 D.市民階層的價(jià)值取向 6.戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁?！边@首詩歌所表達(dá)的主要思想是 A.提倡維新變法 B.鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí) C.宣傳科學(xué)救國 D.勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念 7.張鳴教授在《重說中國近代史》中說，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法；通商貿(mào)易，沒有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒有走完該走的路。以下救國思想中能印證此觀點(diǎn)的是 A.“師夷長技以制夷” B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C.“興民權(quán)、開議院 ” D.“德先生”和“賽先生” 8.“歷史前進(jìn)到一定階段，解決民族獨(dú)立和政治民主兩大問題。就愈來愈成為打開中國近代化前進(jìn)通道的首要的、第一位的問題?！毕铝惺穼?shí)最能證明這一觀點(diǎn)的是 A.戊戌變法 B.中華民國的建立 C.新文化運(yùn)動(dòng)的興起 D.新三民主義的提出 9.20世紀(jì)20年代初，有人談到：“今天的中國，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的直接原因是 A.民主共和思想深入人心 B.袁世凱提倡“尊孔復(fù)古” C.新文化運(yùn)動(dòng)號(hào)召“打倒孔家店” D.封建思想根深蒂固 10.毛澤東在1943年4月寫信給中央宣傳部說：“我的思想……不宜當(dāng)做體系去鼓吹，因?yàn)槲业捏w系還沒有成熟?！贝藭r(shí)反映毛澤東思想的著作不包括 A.《中國社會(huì)各階級的分析》 B.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 C.《論人民民主專政》 D.《新民主主義論》 11.下列關(guān)于鄧小平理論的形成，表述正確的是 ①面臨著和平與發(fā)展的時(shí)代主題 ②總結(jié)了我國和國際社會(huì)主義革命事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ③繼承發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想 ④是解放思想，實(shí)事求是的產(chǎn)物 A.①② B.③④ C.①③④ D.①②③④ 12.下圖是新中國成立后的五個(gè)時(shí)期的科技成果曲線圖，對此解讀正確的是 A.“一五”計(jì)劃促進(jìn)了①時(shí)期科技的發(fā)展 B.“兩彈一星”成果是在②時(shí)期取得的 C.“文革”使④時(shí)期內(nèi)沒有取得任何科技成就 D.秈型雜交水稻是在⑤時(shí)期取得的重大成果 13.皮科在《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切。同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己?！睋?jù)此判斷，皮科應(yīng)是 A.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者 C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的學(xué)者 D.近代科學(xué)的奠基人 14.馬丁路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義?！?馬丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于 A.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 B.是人類自我意識(shí)的第一次覺醒 C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán) D.使宗教神權(quán)和專制王權(quán)遭到沉重打擊 15.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí)：他們將過去基本上看作是一個(gè)迷信和無知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光。對此理解正確的是 A.啟蒙運(yùn)動(dòng)前只有迷信和無知 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)消滅了迷信和無知 C.這里的“陽光”是指理性和科學(xué) D.黑暗完全是由天主教統(tǒng)治造成的 16.某一理論被評價(jià)為“使人們的認(rèn)識(shí)由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到宇宙領(lǐng)域，人們第一次深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)相互依賴?！边@一理論的創(chuàng)立者是 A.伽利略 B.牛頓 C.普朗克 D.愛因斯坦 17.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于 A.馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對話” B.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定了生物“神創(chuàng)說” C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛 D.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說” 18.1912年4月，“泰坦尼克”號(hào)客輪在從英國到美國的首航中不幸沉沒。某歷史興趣小組搜集了該客輪的背景材料，其中符合史實(shí)的是 ①使用電燈照明 ②豪華客艙配備電視 ③航線經(jīng)過地中海 ④用無線電報(bào)與外界聯(lián)絡(luò) A.①② B.①④ C.①②③ D.①③④ 19.英國文學(xué)史上有三位詩人：威廉?華茲華斯、薩繆爾?柯勒律治和羅伯特?騷塞。他們曾在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，稱為“湖畔派”。他們緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，對法國大革命抱著矛盾的態(tài)度，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫神秘離奇的情景與異國風(fēng)光。他們的創(chuàng)作風(fēng)格屬于 A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.現(xiàn)代主義 D.解凍文學(xué) 20.對某藝術(shù)家有這樣的評價(jià)：“他沒有固定的主意，而且花樣繁多，激昂或狂，可親可憎，誠摯或裝假，讓人喜歡又招人討厭，變化無常不可捉摸”。下列作品屬于該藝術(shù)家的是 A B C D 第Ⅱ卷 （非選擇題，共60分） 二、非選擇題：本大題共5小題，合計(jì)60分。 21.（15分）儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著重要的作用。閱讀下列材料： 材料一 朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”?！祆湔J(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)?！? ——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》 材料二 在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛?！钯椩谶@樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識(shí)”，從而為他的“民本意識(shí)”突破儒家“民本思想”提供了社會(huì)基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。 ——肖國華《李贄的儒家情節(jié)》 材料三 日本傳統(tǒng)文化能夠承接外來文化的刺激及壓力，很大程度上應(yīng)歸功于日本的儒家學(xué)派，即朱子學(xué)。在倫理道德方面，承認(rèn)人的物質(zhì)欲望和需要，但主張個(gè)人利益的目的與歸宿在于社會(huì)公益，這顯然與儒家在承認(rèn)“富與貴是人之所俗也，貧與賤是人之所惡也”的前提下，最終強(qiáng)調(diào)“天下為公”之思想一脈相承。在政治思想方面，主張“天賦人權(quán)”理論，但主張民權(quán)服從國權(quán)，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)一貫的“國家利益高于一切，保留‘忠君報(bào)國’之思想”。與此同時(shí)，保留儒家忠孝觀念，使得日本在近代化過程中，避免了東西方文化體系碰撞時(shí)人的原有價(jià)值觀念體系崩潰、民族成員心靈分裂等一系列不良后果。 ——孫政《儒家文化在日本近代化過程中的地位和作用》 請回答： （1）據(jù)材料一，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。（6分） （2）據(jù)材料二，指出李贄思想的進(jìn)步之處和其產(chǎn)生的社會(huì)背景。（3分） （3）據(jù)材料三，說明理學(xué)在日本近代化過程中是如何得以繼承的。（4分） （4）綜合上述材料，你從中得到哪些認(rèn)識(shí)？（2分） 22.（12分）歷史上，追求自然之美、人性之美和社會(huì)之美是中西方思想家不斷探索的目標(biāo)。閱讀下列材料： 材料一 荀子曰：“天行有常，不為堯存不為桀亡。”“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治”。 莊子曰：“天與人不相勝”，“處物而不傷物”。 材料二 《尚書》載：“民可近，不可下，民為邦本，本固國寧”。 莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” 材料三 1919年間孫中山和戴季陶一次談話：“我們改革中國的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國家。不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做法，方才可以免除種種階級沖突，階級競爭的苦惱……”。 請回答： （1）據(jù)材料一，概括指出荀子和莊子的思想主張。（4分） （2）據(jù)材料二，比較東西方對“人”的看法有何異同。（4分） （3）據(jù)材料三，概括孫中山的主要觀點(diǎn)，他對中國革命的設(shè)想有何特點(diǎn)？（4分） 23.（11分）近代以來，法蘭西民族創(chuàng)造出獨(dú)具魅力、光彩照人的文化，深刻影響了歐洲乃至世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料： 材料一 1850年，雨果在追悼法國某一位文學(xué)家時(shí)說：“他的所有作品僅僅形成了一部書……我們在這里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒有什么?！? 材料二 20世紀(jì)40、50年代，薩特的存在主義哲學(xué)在法國文化界流行。薩特存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫面：人生是荒誕的，現(xiàn)實(shí)是令人惡心的，人們在生活中充滿恐懼感、迷惘感和孤獨(dú)感。所以存在主義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性，把人的意義、人的價(jià)值歸結(jié)為人的自由選擇與創(chuàng)造。 ——呂一民《法國通史》 材料三 20世紀(jì)90年代以來，法國憑借其文化軟實(shí)力大力推行文化外交。法國前總統(tǒng)希拉克說：“應(yīng)對文化全球化，就是要提倡文化多樣性?！? 請回答： （1）材料一中雨果所追悼的文學(xué)家是誰？（1分）他的作品屬于哪種文學(xué)流派？（1分）這一文學(xué)流派中令人感到“驚惶與恐怖”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是什么？（2分） （2）材料二中薩特存在主義哲學(xué)的出現(xiàn)與20世紀(jì)哪些重大事件相關(guān)？（2分） （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)90年代文化全球化加速的背景，并談?wù)勀銓Α拔幕鄻有浴钡恼J(rèn)識(shí)。（5分） 24.【歷史上重大改革回眸】（10分）“緩和矛盾，力求公平”是古今中外改革家施政的重要目標(biāo)。閱讀下列材料： 材料一 （梭倫）“我給人民以恰好滿足的權(quán)力，所得不短少也不多加，有權(quán)勢、有令人羨慕的財(cái)產(chǎn)的人，我勸告他們不要過分，我手執(zhí)盾牌站穩(wěn)，為雙方飛舞，不容任何一方非法戰(zhàn)勝?！? ——水建馥譯：《古希臘抒情詩選》 材料二 梭倫制定的四大財(cái)產(chǎn)等級及其權(quán)利分配 富豪級 年收入500麥斗農(nóng)產(chǎn)品地產(chǎn)的公民，享有選舉、充任包括執(zhí)政官在內(nèi)的各級國家職官的資格，提供裝備耗費(fèi)高昂的騎兵。 騎士級 年收入達(dá)300～500麥斗農(nóng)產(chǎn)品地產(chǎn)的公民，享有除司庫以外的各級職官的選舉和任職資格，提供裝備耗費(fèi)高昂的騎兵。 雙牛級 年收入達(dá)200～300麥斗農(nóng)產(chǎn)品地產(chǎn)的公民，享有擔(dān)任低級官職的資格，提供重裝步兵。 日傭級 年收入不到200麥斗農(nóng)產(chǎn)品地產(chǎn)的公民，不能擔(dān)任任何公職，但可參加公民大會(huì)和作為陪審員參與司法活動(dòng)，提供輕裝步兵和水手。 ——《歷史上重大改革回眸》選編（人民出版社） 材料三 亞里士多德所言：“最為公正的政體，應(yīng)該不偏于少數(shù)，不偏于多數(shù)，而以全邦公民利益為依歸?！薄诺鋾r(shí)期的雅典城邦正是以立法和制度來調(diào)適貧富差距，防止極貧極富，從而有效保障了公民集體的穩(wěn)定與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治民主，文化繁榮，形成古典盛世的歷史局面。 ——解光云《古典時(shí)期雅典城邦對貧富差距的制度調(diào)適》 請回答： （1）據(jù)材料一，概括指出梭倫化解社會(huì)矛盾的指導(dǎo)思想是什么？（1分）梭倫改革具有什么特點(diǎn)？（1分） （2）據(jù)材料二，分析“財(cái)產(chǎn)等級制”的實(shí)質(zhì)，并由此說明梭倫改革的目的是什么？（4分） （3）據(jù)材料三，指出梭倫改革調(diào)節(jié)貴族與平民利益的方式。（2分） （4）綜合上述材料，指出梭倫改革對今天有何借鑒意義？（2分） 25.【歷史上重大改革回眸】（12分）遷都洛陽，移風(fēng)易俗是北魏孝文帝漢化改革的重要內(nèi)容。閱讀下列材料： 材料一 “高祖初謀南遷，恐眾戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者，于是定都洛陽?！? ——《魏書?李沖傳》 材料二 “自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始如衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。” ——摘自(北魏)揚(yáng)衒之《洛陽伽藍(lán)記》 材料三 “就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)，胡服卻在漢人中流傳開來。以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。 ——《飄逝的歲月——中國社會(huì)史》 材料四 “蓋帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國勢之衰，實(shí)始于此。” ——趙翼《廿二史札記》 請回答： （1）材料一反映北魏孝文帝改革面臨怎樣的問題？（1分）他是如何遷都的？（1分）遷都洛陽直接產(chǎn)生什么影響？（1分） （2）材料二、三反映了什么現(xiàn)象？（2分）據(jù)此分析北魏孝文帝改革對中國社會(huì)發(fā)展的影響。（2分） （3）材料四中趙翼對北魏“漢化”政策的觀點(diǎn)是什么？（1分） （4）結(jié)合上述材料談?wù)勀銓h化政策的認(rèn)識(shí)。（4分） 說明： 本試題前6題可做替換，內(nèi)容為：董仲舒；王守仁；蔡倫；繪畫藝術(shù)特征；市民文學(xué)；戊戌變法。 揚(yáng)州市xx－xx學(xué)年度第一學(xué)期高二期末測試 歷史（選修）參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn) 一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)60分。 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D C C B D D B D C C 題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 C A A C C D B B A D 二、非選擇題：本大題共5小題，合計(jì)60分。 21.（15分） （1）理學(xué)思想具有憂患意識(shí)，關(guān)注國家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會(huì)的重要性；主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。（6分） （2）有了初步的民主意識(shí)。（1分） 背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。(2分) （3）強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，民權(quán)服從國權(quán)；保留忠孝觀念，避免原有價(jià)值體系崩潰引起社會(huì)思想混亂。(4分) （4）儒家思想不斷得到傳承和發(fā)展；思想文化反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在；思想文化具有國際性和交流性。 (任意兩點(diǎn)得2分) 22.（12分） （1）荀子：自然界的變化自有其規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人可以借助自然規(guī)律服務(wù)于人類。（2分） 莊子：人與自然應(yīng)和諧相處，人要順應(yīng)自然環(huán)境的變化。（2分） （2）同：都認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值和作用。（2分） 異：東方側(cè)重于人的社會(huì)性；西方側(cè)重于人的個(gè)性。（2分） （3）觀點(diǎn)：以三民主義改造中國社會(huì)，力圖建立一個(gè)和平、自由、平等的國家。（2分） 特點(diǎn)：政治革命與社會(huì)革命同時(shí)進(jìn)行。（2分） 23.（11分） （1）文學(xué)家：巴爾扎克。（1分） 文學(xué)流派：（批判）現(xiàn)實(shí)主義。（1分） 社會(huì)現(xiàn)實(shí)：隨著工業(yè)革命開展，西歐社會(huì)貧富分化日益加劇，社會(huì)矛盾尖銳。（2分） （2）重大事件：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)等。（2分） （3）背景：兩極格局瓦解為文化全球化的發(fā)展消除了障礙；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，不同文明之間的往來日益頻繁。（2分） 認(rèn)識(shí)：文化軟實(shí)力有助于提高國家地位；堅(jiān)持文化多元并存的原則，促進(jìn)文化交流；妥善處理不同文化之間的矛盾沖突。（3分） 24.【歷史上重大改革回眸】（10分） （1）指導(dǎo)思想：公平公正。（1分） 特點(diǎn)：折中或中庸、調(diào)和。（1分） （2）實(shí)質(zhì)：公民享有權(quán)利的大小由其財(cái)產(chǎn)多少來決定。（2分） 目的：緩和貴族與平民的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主統(tǒng)治。（2分） （3）方式：立法和制度化。（2分） （4）借鑒意義：追求公平公正；兼顧各方利益，防止貧富差距拉大。（2分） 25.【歷史上重大改革回眸】（12分） （1）問題：改革面臨很大的阻力。（1分） 遷都方式：借南征之名行遷都之實(shí)。（1分） 影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢力，保證了改革的深入進(jìn)行。（1分） （2）現(xiàn)象：洛陽繁盛；民族間的服飾相互影響。（2分） 影響：促進(jìn)北方民族融和和社會(huì)發(fā)展，為國家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（2分） （3）觀點(diǎn)：北魏政權(quán)的滅亡緣于“漢化”政策。（1分） （4）認(rèn)識(shí)：北魏“漢化”政策一方面有利于緩和民族矛盾，促進(jìn)民族融合；另一方面全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑民族逐漸消失。（4分）