《漢字的起源》PPT課件.ppt

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第一章,漢字的起源,第一節(jié),幾種漢字起源說,一、倉頡造字說,《世本》：“史皇作圖”“倉頡作書”《呂氏春秋》：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣?！薄秱}頡篇》：“倉頡作書，以教后嗣?！?一、倉頡造字說,《論衡》：“倉頡四目?！薄痘茨献印罚骸拔粽邆}頡作書，而天雨粟、鬼夜哭?！?一、倉頡造字說,孔穎達《尚書正義》說：“其倉頡則說者不同，故《世本》云：‘倉頡作書’，司馬遷、班固、韋誕、宋忠、傅玄皆云：‘倉頡，黃帝之史官也。’崔瑗、曹植、蔡邕、索靖皆直云：‘古之王也?！煺疲骸谏褶r、黃帝之間?！S周云：‘在炎帝之世?！l(wèi)氏云：‘當在庖犧、蒼帝之世。’慎到云：‘在庖犧之前。’張揖yī云：‘倉頡為帝王，生于禪通之紀?！缫敬搜?，則倉頡在獲麟前二十七萬六千余年。是說倉頡，其年代莫能有定?！?一、倉頡造字說,漢字系統(tǒng)不是一人一時所能創(chuàng)造的。魯迅：“文字在人民間萌芽”，“倉頡也不止一個?！薄盾髯咏獗巍罚骸肮屎脮弑娨?而倉頡獨傳者，一也?！?一、倉頡造字說,參考價值：《說文敘》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！眰}頡“首有四目，通于神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文?！睗h字起源和圖畫的關系漢字體系的形成與“史”的關系,二、結繩說,《周易系辭》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契?！编嵭ⅰ吨芤住罚骸敖Y繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩?！崩疃瘛吨芤准狻罚骸肮耪邿o文字，其有誓約之事，事大，大結其繩；事小，小結其繩。結之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”,二、結繩說,結繩是一種實物記事的方法。用結繩輔助記憶，或計數、計日，或記事。許多民族使用，如秘魯印加人，我國藏族、高山族、獨龍族、傈僳族、瑤族、哈尼族等。,二、結繩說,結繩本身尚不可能獨立完整地記錄事情，更不可能表示語言中的讀音。結繩只是原始的記事法，不可能直接發(fā)展為文字。結繩記事法與原始初文的產生確有密切的關系。,二、結繩說,商周金文中，“十”、“廿”、“卅”、“卌”的字形正像一根或幾根打結的繩子;還有間接取形于結繩的漢字，如“世”。,個別漢字采用結繩形象作為構字符號，只能說明結繩記事法的某種有限的影響。,三、八卦說,八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。,,三、八卦說,《周易系辭下》：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！薄墩f文敘》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契,百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。”,三、八卦說,《易緯干鑿度》：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。鄭樵《通志六書略論便從》：“文字便從（縱）不便衡（橫）?？?、離、坤，衡卦也，以之為字則必從。故￤︱￤（橫）從而后成‘水’，︱￤︱必從而后成‘火’，￤￤￤必從而后成‘﹤﹤﹤’?！?三、八卦說,八卦用作事物的象征，與漢字是兩種性質完全不同的符號系統(tǒng)?！鞍素缘呢援?，決不是文字所取材的?！?三、八卦說,有一些古漢字的字形與八卦有關。學巫筮,四、刻契說,劉熙《釋名》：“契，刻也，刻識其數也?！薄兑琢帧罚骸胺笃跤?，相與合齒?！薄读凶诱f符》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒，告鄰人曰，吾富可待矣?！?四、刻契說,刻契為約也是一種幫助記憶的方法?？唐跻杂嬋铡⒂嫈?、為憑、記事?？唐鯙榧s的方法至今還保存在景頗族、獨龍族、哈尼族、傈僳族等少數民族中。,四、刻契說,古人利用刻契的形式把一些數字符號或象形符號刻劃在陶器或竹木片上，以此傳遞信息?？唐跤浭略诖龠M文字產生方面發(fā)生的作用比結繩或八卦更直接?？唐鯓O有可能是最早的文字書寫形式之一。,五、書畫同源說,英斯賓塞提出，文字起源于圖畫。20世紀初傳入我國。圖畫也是先民所采用的眾多記事方法的一種。舊石器時代晚期已有圖畫記事法存在。,五、書畫同源說,北美“奧基布娃的情書”,五、書畫同源說,云南麗江納西族象形文字經典“東巴經”,五、書畫同源說,王寧：“寫實性圖畫是現(xiàn)實生活的再現(xiàn),它具有獨立的說明性,而且不同的圖畫所具有的區(qū)別性,可以使不同的信息得以區(qū)分。所以圖畫用于傳遞信息,是文字的源頭。而用圖畫來傳遞信息,開始時有些近似繪畫藝術的作用,靠的是它的直觀性和形象性,繪形越細致,給予對方的信息量越大,也越準確,越能溝通信息的發(fā)出者與接受者?！?“起一成文”說,鄭樵《起一成文圖》：“衡為－，從為丨，邪為丿，反丿為＼，至＼而窮。折－為┐，反┐為┌，轉┌為┕，反┕為┛，至┛而窮…”無事實根據，只是一種玄想。,第二節(jié),漢字的起源,一、漢字的自源性質,借源文字借用或參照其它文字的形體或系統(tǒng)而建立的文字。如日文、英文、法文。自源文字從文字產生開始就獨立發(fā)展的文字，在文字的形狀和體系上是自己獨創(chuàng)的，歷史較悠久。如漢字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字。,二、漢字的起源（一）考古材料的印證,西安半坡遺址（屬于仰韶文化，距今6800-6300年）出土彩陶上的花紋和圖形,（一）考古材料的印證,,青海樂都縣柳灣墓地（屬于馬家窯文化，距今5000-4000年）出土器物上的描畫符號,（一）考古材料的印證,,龍山文化遺址（距今約4350-3950年）良渚文化遺址（距今4700-5300年）,（一）考古材料的印證,,山東莒縣陵陽河遺址（屬于大汶口文化，距今4500-5000年）出土陶器上的象形符號,（一）考古材料的印證,河南舞陽賈湖遺址（距今約7000-8000年）,（一）考古材料的印證,學術界對考古材料的看法：對大汶口文化遺址的象形符號評價較高：大汶口文化遺址的象形符號與后來的文字一脈相承，是漢字的遠祖。已是經過統(tǒng)一整理的文字。,（一）考古材料的印證,學術界對考古材料的看法：對仰韶、龍山等文化遺址的簡單刻劃意見分歧：認為有相當部分是漢字的雛形或早期的漢字。（裘錫圭）認為基本不是文字。陶符和漢字不屬于共類事物。某些刻劃符號對漢字的產生有影響。,（二）漢字的源頭,圖形符號、刻劃符號都是漢字的源頭。漢字主要是由圖形符號產生，小部分源于刻劃符號。圖形記事符號演變?yōu)橄笮巫?、會意字；刻劃符號演變?yōu)橹甘伦帧?幾種早期文字的比較,（二）漢字的源頭,鹿魚車皿,三、漢字的產生,圖畫與語詞結合的契機來自于原始人類的群體生活及其習俗觀念。族名、族徽即其途徑之一。（裘錫圭）,,三、漢字的產生,所謂“圖畫文字”的說法并不科學。圖畫是不確定的。圖畫和文字有本質區(qū)別。（唐蘭）單有圖畫，單有記號，都還不是文字。文字的發(fā)生要在有了統(tǒng)一的語言以后。文字與圖畫的區(qū)別關鍵就在圖畫是否與語言聯(lián)系起來，是否有確定的形音義?！坝辛藞D畫，加上統(tǒng)一的語言，就產生了文字。文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。”“最初的文字又叫書契，書源于圖形符號，契源于刻劃符號?！?三、漢字的產生,從刻劃符號到文字，如同從圖畫到文字，也是一個質變的過程。圖畫或記號和有聲語言聯(lián)系起來，其形式跟一定的音義關系穩(wěn)固地結合起來時，才脫離原始的記事方式而成為文字。,四、漢字體系的形成,漢字體系形成的標志是假借字、形聲字的出現(xiàn)。最初的國家管理活動促使了漢字體系的形成?！拔资贰逼鹆酥饕饔谩?五、漢字產生和形成體系的年代,《尚書》：惟殷先人，有冊有典，殷革夏命?！秴问洗呵铩罚鸿顚⑼觯妨罱K古執(zhí)其圖書而奔于商。（唐蘭）歷史是文字很發(fā)展以后才能產生的。夏時代，文字一定已很發(fā)展。（郭沫若）中國文字，到了甲骨文時代，毫無疑問是經過了至少兩三千年的發(fā)展的。,五、漢字產生和形成體系的年代,河南登封王城崗遺址夏王朝有完整的世系傳下來，足以證明夏時已有成體系的文字。文字的發(fā)生，總遠在夏以前。漢字產生于原始社會晚期，距今6000年左右；漢字形成較完整的體系，當在夏代中后期，距今4000年左右。,