文藝復(fù)興時期人文主義思想及其影響.ppt

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文藝復(fù)興時期人文主義思想及其歷史影響,1,2,文藝復(fù)興,14世紀中葉到16世紀在歐洲發(fā)生的一場思想文化運動，標志著人類從中世紀邁進了近代歷史。在這場以思想解放為主旋律的運動中，新興資產(chǎn)階級在古典文化的啟迪下，用以人為核心的嶄新的意識形態(tài)反對以神為中心的陳腐意識形態(tài)，用新的文化取代了以天主教神學為主導的封建舊文化，用對主客觀世界及其聯(lián)系的直接體驗和深層思考打破了蒙昧主義的桎梏。其實質(zhì)是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域領(lǐng)導的反封建文化運動。,“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人—在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！薄鞲袼?人文主義之于文藝復(fù)興,文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和指導思想，是早期資產(chǎn)階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系。人文主義反對一切以神為本的舊觀念，宣揚人是萬物之本，用“人權(quán)”對抗“神權(quán)”，向中世紀的教會統(tǒng)治和宗教教義提出了挑戰(zhàn)。它突破了中世紀基督教對人們思想的控制，喚醒了人們的進取精神和創(chuàng)造精神，從而在思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路。,人文主義的誕生及背景,,人文主義,社會背景,文化背景,社會背景,14世紀至17世紀初是西歐資本主義萌芽、成長，封建制度開始解體的時代。但當時在意識形態(tài)上占據(jù)統(tǒng)治地位的基督教神學嚴重束縛了人們的思想，阻礙了新興生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。,文化背景,中世紀的歐洲，各國的文化幾乎被基督教神學所壟斷，科學、教育、文學、藝術(shù)無不具有宗教的性質(zhì)。教會還向人們大力宣揚禁欲主義，認為人世的罪惡是與生俱來的，若要徹底擺脫人生的苦難，就必須禁欲修行。在教會專制文化的統(tǒng)治之下，人的自由意志受到嚴重摧殘，人的價值與尊嚴完全喪失。這是一個異常殘酷且高度封閉的時代，整個歐洲都在受難。隨著資本主義經(jīng)濟的萌芽、發(fā)展，新興資產(chǎn)階級逐漸走向成熟，在思想上必然要求擺脫神學思想對人的束縛。,人文主義的興起,人文主義首先發(fā)源于意大利，意大利是當時歐洲最先進的國家，意大利文藝復(fù)興作為一種文化、文學和教育運動，是對古典文化、古代希臘語和拉丁語文學的模仿和研究，并繼承了古希臘的遺產(chǎn)，以教育體現(xiàn)對人的道德、價值的提升和關(guān)注，教育是一種人性的自我完善，不斷塑造更美好的自我形象，使自身成為有價值的、從而有尊嚴的個體。對人和個人價值的關(guān)注，就必須喚醒個人和開發(fā)其能力，讓它表現(xiàn)出來并加以發(fā)展。要達到這一目的的手段就是教育。他們用語法、修辭、詩歌、歷史及道德哲學等人文學科作為提升人的素質(zhì)和價值的教育手段，他們相信這些人文學科教育可以培養(yǎng)出理想的人。這些學科的教師被稱為“人文主義者”。,人文學科逐漸成為大學和中學的主要課程，沖擊和替代了中世紀延續(xù)下來的以神學為主體的教育內(nèi)容。人文主義教育培養(yǎng)的文化力量成為文藝復(fù)興運動的中堅。人文主義是從外部間接地對諸如自然哲學、神學、法律、醫(yī)學以及數(shù)學施加影響，然而這種影響在許多方面往往是非常重要的，尤其對這一時期的哲學思想的影響是巨大的，它為包括哲學家在內(nèi)的知識階層提供了新的文學和社會批判的標準。雖然人文主義不是一種獨立的哲學，但其自身要旨卻涵蓋了對文藝復(fù)興運動具有偉大而深遠意義的一些普遍觀念。,文藝復(fù)興時期人文主義思想的主要內(nèi)容,第一，人文主義思想的核心就是強調(diào)人的地位、價值和尊嚴，以人為中心，肯定現(xiàn)實人生和世俗生活，尊重理性，強調(diào)個性自由。,歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁大膽地歌頌人的價值和尊嚴，他說:“人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。”他認為人類有能力在一切學科和藝術(shù)方面有所作為，有所創(chuàng)新。他主張“具有智力的強者生而治人”，以此否定教權(quán)高于君權(quán)的理論。,英國著名的人文主義者莎士比亞在他的《哈姆雷特》劇作中，盡情地贊美人的高貴與尊嚴:“人是多么了不起的一件作品!理想是多么高貴，力量是多么無窮!儀表和舉止是多么端正，多么出色，論行為，多么像天使，論了解，多么像天神!宇宙的精華，萬物的靈長!”,米開朗琪羅創(chuàng)作了許多展示人的力量的作品，盡管他的作品多以《圣經(jīng)》故事中的神為原型，但這些神具有人的表情，具有健而美的體格，顯示了無窮的力量。,第二，人文主義思想反對禁欲主義，強調(diào)現(xiàn)實生活的意義，倡導積極人生，鼓勵人們追求現(xiàn)實幸福生活和世俗享樂。人文主義者對人的天性和自然要求給予充分的肯定，這與基督教那種禁欲苦行、追求來世天堂的說教背道而馳。,英國文藝復(fù)興時期的思想家托馬斯莫爾在他的空想社會主義著作《烏托邦》一書中提出，人生最大的本色就是享受塵世生活的幸福，人所具有的這種思想完全符合理性和自然界的規(guī)律。他認為人的享受是最高尚的享樂，是最幸福的?！耙虼藶跬邪畹娜苏J為我們的一切行動，應(yīng)以快樂和幸福為最終目的?！薄盀跬邪畹娜擞绕渲匾暰竦目鞓罚J為這是主要的、根本的。然而烏托邦的人享受這種快樂，應(yīng)該感謝大自然慈母的仁慈?！迸迕摾苏f:“我是凡人，我只要求凡人的幸福。”“凡人先要關(guān)懷凡間的事物。”,達芬奇——《蒙娜麗莎》拉斐爾——《西斯廷圣母》,他們的筆和刀宣示了人文主義者對人的發(fā)現(xiàn)，喚醒人們重新審視人、認識人。這些具有鮮活生命的作品向世俗世界展開了一個生機勃勃的多彩人生，宣告人是有感情、有追求、有力量、有價值、有尊嚴的。總之，人文主義者以享樂主義否定禁欲主義，認為幸福快樂在今世是感性的快樂，是實實在在的，而不是虛幻的。這種現(xiàn)實的幸福觀反映了新興資產(chǎn)階級要求積極投入現(xiàn)實斗爭、改造社會、爭取幸福的巨大熱情。,第三，人文主義者提倡科學和理性，反對蒙昧主義和神秘主義。他們以大無畏的精神，向“至高無上的”神學權(quán)威發(fā)出了猛烈的挑戰(zhàn)。,哥白尼臨終前發(fā)表了《天體運行論》，其日心說從根本上動搖了千百年來被教會視為至寶的地心說。布魯諾發(fā)展了日心說并創(chuàng)立了宇宙無限論，從而確立了太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統(tǒng)的觀點。第谷發(fā)現(xiàn)了行星運動的規(guī)律，再次證明亞里斯多德—托勒密天體不變的理論是謬論。伽利略用自己制作的天體望遠鏡觀察天體，撰寫了《關(guān)于托勒密和哥白尼的兩大世界體系的對話》這一巨著，從此揭開了天文學的大革命。他們的發(fā)現(xiàn)動搖了基督教賴以維護自己的神學統(tǒng)治的精神基礎(chǔ)。,人文主義者向世人展示了追求知識和真理的堅定信念并樹立了良好形象。人們從愚昧與迷惘中睜開了眼，看到了一個博大無比的新世界，于是他們張開巨口，在科學文化知識的海洋中盡情放縱地吸吮。培根的“知識就是力量”那句名言，就是對歐洲人當時求知欲望的最好概括。,人文主義思想的重大歷史意義,第一，促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，引起人的覺醒，使人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造的精神以及科學的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。,第二，在思想方式上，人文主義提倡科學和理性，反對蒙昧主義和神秘主義，打破了中世紀神學和其他外界權(quán)威對思想的束縛。它不但拋棄了神的眼光而改用人的眼光，而且用自己的眼光來觀察人、社會和自然。這就為以后的思想進步掃清了障礙，從此，自然科學大踏步地前進。“誰要靠引證權(quán)威來辯論，他就是沒有運用理智，就是專憑記憶行事?！薄_芬奇,第三，文藝復(fù)興還打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動，并為這個運動提供了強大的動力。這從路德的思想中可見一斑。路德認為，人比君主還重要?！拔沂且粋€人，這個頭銜比君主還要高些。原因是:神未曾創(chuàng)造君主，神唯有創(chuàng)造人，使我成為一個人?！彼麄€人從獨身到結(jié)婚，都表明他重視人的價值，重視世俗的享樂。這說明他受到了文藝復(fù)興的強烈影響。文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學、藝術(shù)等形式諷刺、揭露天主教會的腐敗和丑惡。,小結(jié),人文主義在文藝復(fù)興時代沖破了封建教會的束縛，社會也在這種思想影響下產(chǎn)生了許多文化藝術(shù)杰作。人文主義在教育改革、發(fā)掘和整理古籍方面也起到過重要作用，奠定了歐洲近代教育和人文研究的基礎(chǔ)。由于人文主義提倡重視現(xiàn)實和自由思考，因而又為文藝復(fù)興時期的兩個偉大歷史運動———宗教改革和自然科學的興起提供了思想武器。,