四川省綿陽市中考語文試題研究 8篇議論文閱讀.doc

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8篇議論文閱讀 讀書學習： 一.閱讀下面的文字，回答１～４題。 讀書是一種“遇見” ①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。 ②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。 ③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；甚至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數(shù)學家華羅庚則對散曲充滿熱愛…… ④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書?！睋?jù)說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治學態(tài)度負責。 ⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，曾與鳳凰衛(wèi)視拍過《告別三峽》的紀錄片，他在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現(xiàn)實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。 ⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒———隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質(zhì)。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。 （作者：趙暢。摘自《人民網(wǎng)》xx.10.9) 1.本文的中心論點是什么？ 2.第①段在文中有什么作用？ 3.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項是（ ） A.讀書的遇見，不同于普通的遇見，是指在讀書的過程中找到感興趣的東西，看到最真實的自己。 B.讀書的“遇見”，不是不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。 C.交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，所以就是不管其內(nèi)容，全都一概接受。 D.讀書是平面遇見，現(xiàn)實生活中的是立體遇見，兩種是毫無關(guān)聯(lián)的。 E.最后一段中，楊絳先生的觀點運用對比的論證方法，生動形象地論證了讀書就像串門兒一樣，和主人見面就是和作者見面。這種讀書方式是一種最好的遇見。 4.從全文看，作者認為讀書時怎樣才能做到有益的“遇見”？ 1.讀書其實是一種“遇見”，不僅可以讓我們“遇見”更多的人和事，還能讓“遇見更好的自己”成為可能。 2.①開門見山，直接提出本文的論題“讀書其實是一種‘遇見’”；②運用比喻的修辭方法，將讀書比作“一扇去往不同時空的大門”，語言生動形象，能引起讀者的閱讀興趣。 3.AB 4.①讀書要優(yōu)中選優(yōu)、精中選精；②讀書面要越廣越好；③要善于從無疑處讀出有疑； ④要到現(xiàn)實的自然與社會中去體驗“遇見”。 二、閱讀下文，完成1～4題。 別拿“淺閱讀”不當閱讀 ①書可以深讀，當然也可以淺讀，不能拿淺閱讀不當閱讀。淺閱讀的盛行有其必然性和合理性，我們在看待這一現(xiàn)象時，不妨多一點寬容和理解。 ②“閱讀是一種從書面語言和其他書面符號中獲得意義的社會行為、實踐活動和心理過程?！边@是王余光和徐雁在《中國讀書大辭典》里對閱讀作出的定義。基于個體之間的差異性，每個人對閱讀的理解和實踐是不同的，即使是同一個人，在面對不同的文本時，也會采取不同的閱讀方式。于是，這就有了深閱讀與淺閱讀的區(qū)別。 ③一般而言，深閱讀即強調(diào)閱讀過程的認真仔細，不是囫圇吞棗、淺嘗輒止，通過閱讀來思考和建構(gòu)意義。這樣的閱讀是被一些人推崇的。相對而言，所謂的淺閱讀，我理解為只是一種快速獲取資訊、瀏覽信息的過程，在閱讀的過程中，閱讀主體一般無需入腦入心，一般停留在了解或者知道其大概的層面。很多人批評淺閱讀過于碎片化和娛樂化，停留在淺顯表層，嚴肅閱讀缺失，很難觸及深度。 ④淺閱讀的存在有其合理性，也是閱讀和獲取所需信息的有效形式。首先，移動互聯(lián)網(wǎng)時代，信息大爆炸，在生活壓力大、業(yè)余時間愈加金貴的當下，搜索式閱讀、標題式閱讀、跳躍式閱讀等淺閱讀可以讓人們在浩瀚的信息海洋中高效而精準地獲取對自己有用的信息。為了高效率地學習、工作，淺閱讀不可丟，不能丟。只要不將時間白白浪費了，將破碎的時間利用起來，用在讀書上面了，總是有收獲的。 ⑤其次，由于社會分工的不同，不同專業(yè)領(lǐng)域的人士往往傾向于選擇自己感興趣、專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的書進行認真閱讀、研究。你不能強求一個中文教授去對一本有機化學類書籍進行深閱讀;同樣的，也不能強求每一個讀者都如金圣嘆一樣點評《水滸傳》。一般人粗讀《水滸傳》，知道武松打虎、楊志賣刀等事跡，不出類似“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”之類的笑話足矣。至于知曉行文妙處、作文之法，讀出水滸世界里“權(quán)就是理，情勝于法”的潛規(guī)則，則更多是文學家和批評家的事了。 ⑥需要強調(diào)的是，網(wǎng)絡閱讀不一定是淺閱讀，傳統(tǒng)閱讀也不一定是深閱讀。莎士比亞曾經(jīng)說過，書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。隨著現(xiàn)代科技和網(wǎng)絡的普及，人們的閱讀方式正在發(fā)生深刻變化。筆者認為，簡單地以閱讀借助的媒介不同來區(qū)分深閱讀和淺閱讀是武斷的，也是對網(wǎng)絡閱讀的一種偏見。網(wǎng)絡只是知識信息的傳播媒介而已，在這個載體之下，有著內(nèi)容豐富、形式多樣的廣義閱讀材料，如果一個人只是為了娛樂而在網(wǎng)絡上閱讀輕松的漫畫、內(nèi)容粗糙的網(wǎng)絡小說，那么，我們可以說，他的閱讀是淺閱讀；如果他是抱著學習研究的態(tài)度在電腦上讀“大部頭”，并搜索與之相關(guān)的圖片和論文，那么他還是在淺閱讀嗎？同樣的邏輯，閱讀紙質(zhì)文獻，也不意味著他是在進行深閱讀。 ⑦別拿“淺閱讀”不當閱讀。深閱讀和淺閱讀有效結(jié)合，兩種方式隨心切換，我們將會擁有更豐盛的人生。 1. 文章從哪些方面論述了淺閱讀的存在有其合理性？ 2.文章第⑥段有一個論據(jù)不恰當，請找出來并說明理由。 3.最后一段在文中有什么作用？ 4.請簡要分析本文的論證思路。 1.①移動互聯(lián)網(wǎng)時代，為了高效率地學習、工作，淺閱讀不可丟，不能丟。②由于社會分工的不同，不同專業(yè)領(lǐng)域的人士往往傾向于選擇自己感興趣、專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的書進行認真閱讀、研究。 2.引用莎士比亞的話不恰當。第⑥段論證的觀點是“網(wǎng)絡閱讀不一定是淺閱讀，傳統(tǒng)閱讀也不一定是深閱讀?！倍撜摀?jù)則重在強調(diào)閱讀的重要性。 3.①與文章題目和開頭相呼應，再次強調(diào)中心論點——別拿“淺閱讀”不當閱讀。②總結(jié)全文，提出將深閱讀與淺閱讀有效結(jié)合的觀點，使論證更加嚴密。 4.首先，開門見山引出中心論點“不能拿淺閱讀不當閱讀”，然后通過“閱讀”的定義，引出深閱讀與淺閱讀產(chǎn)生的原因，進而對兩者之間的區(qū)別進行了區(qū)分，接著從兩個方面論證了淺閱讀的存在具有合理性，并且強調(diào)了網(wǎng)絡閱讀不一定是淺閱讀，傳統(tǒng)閱讀也不一定是深閱讀，最后，再次強調(diào)論點，并闡述了深閱讀和淺閱讀要有效結(jié)合。 智慧人生： 三.閱讀下面的文字，回答１～4題。 忘懷得失未必“失” 周人杰 　　忘懷得失未必“失”，患得患失未必“得”。不久前，有領(lǐng)導同志語重心長送給年輕干部這兩句話，是經(jīng)驗之談，是肺腑之言，令人清夜捫心，深省良多。 　　人生百年，一得一失，本是常態(tài)。然而工作中有人過于計較得失，整日經(jīng)營算計，光想著掂量左右人情、考慮世故周全、計算利弊盈虧。面對組織安排挑肥揀瘦、挑三揀四，講價錢、談條件，合意則取，不合意則棄，說到底還是舍不得眼前那點利益，把一己得失看得太重。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對此刻畫入木三分：“計較小事，不識大體……對于他們鼻子下面的小事物卻是津津有味”。看淡名利、看重責任，進退得失莫縈于懷，乃是當下年輕人亟待補上的一堂黨性必修課。 參加平江起義，參與井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建，長征時任紅一軍團一師師長，抗戰(zhàn)時任386旅參謀長、參加“百團大戰(zhàn)”，后在解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)場上功勛卓著——這是被譽為“將圣”的鐵血軍人李聚奎的輝煌戰(zhàn)史。1955年授銜的開國上將鄧華、楊得志，過去都是他手下的團長、政委，其資歷顯然在上將之上?？纱髮④娿晝H有10人，不宜增加，組織上正犯難怎么開口做工作，他竟傳來話：“就低不就高，上將就行！”回望黨史，多少優(yōu)秀的同志在功名面前豁達大度，這正是共產(chǎn)黨人能夠團結(jié)奮斗、戰(zhàn)勝許多困難的重要原因。 　　相反，國民黨派系里臭名昭著的“西北二馬”，兵臨城下時還為爭一個空頭的“西北軍政長官”打得頭破血流、互相傾軋，最終雙雙一敗涂地。孟良崮激戰(zhàn)時，李天霞只顧自保實力，暗中較勁、見死不救，被張靈甫怒斥為“各自為謀，同床異夢”“犧牲者犧牲而已，投機者自為得志”。國民黨黨內(nèi)軍內(nèi)昏聵至此，這樣的政權(quán)焉能不垮臺？歷史是一面鏡子。今天各級干部普遍學歷高、素質(zhì)強，難免競爭激烈，但仍要認識到彼此是為共同理想信念走到一起的，合作關(guān)系遠大于競爭關(guān)系，決不能“同事不同志”、搞投機鉆營的小把戲。也正因為如此，毛澤東同志對許多干部講：你們每天寫日記不要寫別的，就只寫一句“團結(jié)百分之九十”就行了。 　　當然，鼓勵“榮譽面前不爭功，困難面前不躲閃，責任面前不推卸”，不等于諱言個人利益的合理性、職業(yè)發(fā)展的正當性，強調(diào)的是更大氣、更大度把握局部與全局、個體與集體、短期與長期的關(guān)系。賈平凹妙解田忌賽馬“舍了小負之悲，得了全勝之喜”；電視劇《潛伏》中評價胡宗南“閃擊”延安“有一種勝利叫撤退，有一種失敗叫占領(lǐng)”，講的是同樣的道理。屬于自己的，讓出一角，別人不愿干的苦活累活，多伸把手，群眾看在眼里，組織不會埋沒，到頭來不但不會吃虧，還往往能勝出一籌、收獲更多。 　　有學者講解“孟子批楊朱”時，將民族文化精神概括為“知止”二字?！白屗顖髠€評獎材料，半頁紙都寫不滿”的黃大年；1937年投身革命的老八路孫犁，職務不過是《天津日報》文藝科的副科長。他們皆是知一時之止，得一世之功，在各自專業(yè)領(lǐng)域著述等身。品味葉嘉瑩先生的哲思，“只有在看透了小我的狹隘與無常以后，才真正會把自己投向更廣大更高遠的一種人生境界”。 消解偏執(zhí)，破開囚籠，悟徹本真，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，年輕一代失去的只是無謂的包袱，贏得的將是無價的未來。 （《 人民日報 》 xx年09月13日 ） 1.下列對本文的理解和分析，不正確的兩項是（） A.開篇引述一位領(lǐng)導同志語重心長送給年輕干部的兩句話，揭示出文章的中心論點。 B.“這正是共產(chǎn)黨人能夠團結(jié)奮斗、戰(zhàn)勝許多困難的重要原因”的“這”是指在功名面前求得本心，求取自己利益最大化，獲得內(nèi)心最大滿足。 C.引用“有一種勝利叫撤退，有一種失敗叫占領(lǐng)”，諷刺了胡宗南“閃擊”延安的愚蠢做法。 D.文章告誡年輕一代只有處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，才能贏得無價的未來。 E.得與失不必過于計較，正如“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理，做好自己該做的，在需要幫助的人和事面前伸出援手，活得輕松過得快樂是一生的追求。 2.文章第段列舉工作中有人過于計較得失等現(xiàn)象有何作用？ 3.請簡要分析第段的論證思路？ 4. 你是怎樣看待孫犁的“得”與“失”的，請簡要評述？ 1.BC 2.強調(diào)了看淡名利、看重責任的重要性，增強了文章論點的現(xiàn)實意義。 3.首先提出“鼓勵‘榮譽面前不爭功，困難面前不躲閃，責任面前不推卸’……強調(diào)的是更大氣、更大度把握局部與全局、個體與集體、短期與長期的關(guān)系”的觀點，然后引述賈平凹妙解田忌賽馬、電視劇《潛伏》中對胡宗南的評價，證明論點的正確；最后指出多讓、多做會收獲更多。 4.孫犁是一位老八路，雖然職務低，但從不計較，把精力投身于文學創(chuàng)作之中，取得了驕人的成就。他的“失”了職務，卻“得”了文學，可見忘懷得失未必“失”。 四、閱讀下文，完成1～4題。 善于總結(jié)是一種智慧 何冠軍 　?、倏偨Y(jié)是一種智慧，也是一門學問。歷覽前賢俊杰，凡事業(yè)有成者，往往都善于總結(jié)。 　　②秦國蜀郡太守李冰潛心鉆研水文，設計建造了“獨奇千古”的都江堰水利工程，總結(jié)出“深淘灘，低作堰”的治水六字訣、“遇灣截角，逢正抽心”的八字真言，澤被后世。楚霸王項羽自矜其功，直到四面楚歌時仍執(zhí)迷不悟，發(fā)出“天亡我，非用兵之罪也”的喟嘆；而漢高祖劉邦清醒自知，將“所以取天下”的原因歸結(jié)為“三者皆人杰，吾能用之”。回溯歷史，一個人總結(jié)能力的高下，映照著認識水平、為人境界，在某種程度上影響著人生走向與事業(yè)成敗。 　?、壑袊伯a(chǎn)黨自誕生以來，不斷從勝利走向勝利，其中一個重要原因，就是善于總結(jié)經(jīng)驗。正如毛澤東同志在1965年與程思遠談話時所言，“我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的”。事實證明，從革命年代、建設時期到改革歲月，打完一場仗、建完一項工程、推進一項改革，我們黨都會及時總結(jié)反思，認真發(fā)揚優(yōu)點、糾正失誤。正是在不斷地總結(jié)歸納中，我們走出了一條符合國情的中國特色社會主義道路，筑牢了事業(yè)發(fā)展的堅實基礎。 ④然而，現(xiàn)實中不少看似有模有樣的總結(jié)，卻背離了初衷。有人把總結(jié)等同于寫材料，任由“秀才”坐而論道、憑空出理，只求辭藻華麗、句式整齊，不管是否源自實踐，是否對工作有益；有人視總結(jié)為論功行賞的機遇，把尚在構(gòu)思的藍圖包裝成已經(jīng)完成的工作，為明顯存在的問題羅織借口，結(jié)果吹大了政績泡沫，遮蔽了潛在矛盾；有人把總結(jié)寫成流水賬，抄抄文件、堆堆數(shù)字、列列表格，既囫圇吞棗應付自己，也草草了事敷衍上級。凡此種種，均徒有總結(jié)之表、無總結(jié)之實，落入了形式主義的窠臼。 　?、萑绻麑偨Y(jié)來個“總結(jié)”，敢于直面問題是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。心理學認為，人在意識到自己身上存在問題時，會本能地選擇逃避或推卸，以拒絕痛苦情感的折磨。然而，哲人有言：不解決問題，你就會成為問題。一個人在舒適區(qū)待久了，就如同“溫水煮青蛙”，長此以往，只會踟躕不前、能力退化。勇敢面對難題、善于剖析自我、學會總結(jié)得失，才能增長心智、提升認知，更好地適應當下和未來。 　　⑥法國作家福樓拜談及寫作體會時說：無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，你必須把唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。如果我們?nèi)鄙儆掠谄饰龅男睦硭刭|(zhì)，喪失探尋本質(zhì)的研究精神，就容易制造言不由衷、詞不達意的“花架子”，總結(jié)的效果必然會大打折扣。從某種意義上來說，總結(jié)是客觀的觀察，也是高度的概括、智慧的結(jié)晶，必須保證“含金量”。 ⑦王安石創(chuàng)作“春風又綠江南岸”時，一個“綠”字，就經(jīng)歷了十多個字的反復揣摩。安于做思想懶漢，慣于照貓畫虎，難以成就高質(zhì)量的總結(jié)。保持清醒、善于鉆研、提高認識，才能知興替、明得失，用理性之光照亮前行之路。 （《人民日報》xx年01月29日 04 版） 1.第④段畫線句在文中有什么作用？ 2.請簡要分析第⑤段的論證思路。 3.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項 （ ） A.歷史告訴我們，一個人總結(jié)能力的高下，映照著認識水平、為人境界，影響著人生走向與事業(yè)成敗。 B.要做到增長心智、提升認知，更好地適應當下和未來，必須勇敢面對難題、善于剖析自我、學會總結(jié)得失。 C.文章第⑤段畫線句“一個人在舒適區(qū)待久了，就如同‘溫水煮青蛙’”運用擬人的修辭手法，增強了文章的文采美和說服力。 D.現(xiàn)實中不少看似有模有樣的總結(jié)都是徒有總結(jié)之表、無總結(jié)之實。 E.總結(jié)是客觀分析事情的本質(zhì)，直面對與錯，留下好的方面，認真吸取不對的經(jīng)驗教訓，以對未來產(chǎn)生更好的效果。 4.結(jié)合本文和學習實際，談談我們應該如何做好總結(jié)？ 1.過渡作用。從上文論述凡事業(yè)有成者，往往都善于總結(jié)過渡到下文論述形式主義的總結(jié)背離了總結(jié)的初衷，使文章前后銜接緊密，論證思路更加清晰。 2.先提出本段觀點：敢于直面問題是總結(jié)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。接著從心理學角度和引用名言進行具體分析論證，最后總結(jié)強調(diào)敢于直面問題能增長心智、提升認知、適應社會。 3.AC 4.作為中學生，在生活中，我們需要不斷地反思，找出自己不足之處，不斷完善自己的人格。在學習中，要學會總結(jié)書本中所學的知識，善于在書本中獲取做人的道理及自然知識。 社會關(guān)注： 五、閱讀下面的文字，回答１～4題。 自炫更須自制 桑林峰 　　據(jù)媒體報道，不久前，在美國洛杉磯某藝術(shù)展上，一名留學生為了自拍自炫，不小心撞翻了一個展柱，結(jié)果整排展柱像多米諾骨牌一樣倒塌，致使價值近135萬元人民幣的藝術(shù)品被損壞。這是自炫的代價。 　　喜歡自拍自炫，喜歡自我表演、自我展示，已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象。 　　今天，我們處在一個信息時代，高度發(fā)達的信息技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)給人們自炫表演提供了極大便利。我們處在一個溝通時代，人們對外交往、社會活動增多，展示自我、炫耀自我也是一種渴求交往的心理表現(xiàn)。隨著物質(zhì)生活日益豐富，人們開始追求精神生活，通過自炫表達心聲是很多人的選擇。我們又處在一個游子的時代，很多人遠離家鄉(xiāng)在異地工作，通過自我欣賞、自我展示來尋求一種心理慰藉。 　　自炫和表演彰顯個人自信，調(diào)節(jié)生活味道，追求時代風尚，有積極的一面，但也有一些自炫和表演大傷風雅，讓人很難接受。有些人喜歡搞直播，不是充滿暴力，就是充滿色情。有些人喜歡暴走，聲勢浩大，不是走僻靜處，而是走大馬路，不僅不聽勸說，還升級“裝備”對峙公共秩序。有些人喜歡旅游，到了景點，不是欣賞美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，為的是拍個照片發(fā)朋友圈。 　　諸如此類的“炫”讓我們不得不反思：自炫時代如何自制。物質(zhì)越豐裕，越需要精神的豐盈；社會越開放，越需要個性的合理表達；生活越自由，越需要良好的秩序來保障。 　　自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自愛者，人恒愛之。社會生活是有底線的。不講底線，只管自炫，必會讓人厭惡。 　　自制在形式上是一種自我控制，內(nèi)在的是社會主義核心價值觀在起作用。社會主義核心價值觀繼承中華傳統(tǒng)美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲達而達人”，主張內(nèi)涵式發(fā)展、莊重式表演。 　　事實上，那些胡亂的炫、瘋狂的炫，恰恰是對生活的一種糊涂，對前景的一種迷失。學會自制，才會讓人清醒，讓人思考，進而明白人生的意義、事件的價值、生活的格調(diào)。就拿旅游來說，很多人并不知道旅游是為了什么，只是把旅游當作一種跟風、一種炫耀。為什么旅游，唐朝的柳宗元早就告訴我們：“游之適，大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已?！钡瞧涓?，有曠達之感；探其奧，有幽奇之得。僅把旅游當作“炫耀”，無疑喪失了旅游的情趣和意義。 自制而后可以精彩、可以豐盈、可以厚重。學會自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底線，哪些是應追求的高標準，才能贏得別人發(fā)自內(nèi)心的喝彩。 （ xx年08月11日《光明日報》 ） 1.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是 （） A.一個信息時代，高度發(fā)達的信息技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)導致了更多人喜歡自炫。 B.社會生活是有底線的，如果不講底線，只管自炫，必會讓人厭惡。 C.自炫是對生活的一種糊涂，對前景的一種迷失，要學會自制，切不可自炫。 D.“自制而后可以精彩、可以豐盈、可以厚重”，“可以”但不是一定，語言嚴密。 E.自炫與自制本應相輔相成，依照自己內(nèi)心情感的滿足，適當展示自己的生活，而自制，才會讓人清醒，讓人思考。 2.本文的中心論點是什么？ 3.文章開篇敘述一名留學生自炫的事例有何作用？ 4.結(jié)合文章內(nèi)容，說說自炫時代如何自制。 1. AC 2.自炫更須自制。 3.吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣，引出議論的話題；更真切地認識到自炫付出的沉重代價，從而認同自炫的危害，更好地接受作者的觀點。 4.自制的前提是自尊、自敬；形式上要自我控制；內(nèi)在的要樹立社會主義核心價值觀。 六.閱讀下面的文字，回答１～4題。 “價值”雜說 司馬牛 　?、賦x年8月8日，科學界大師級的人物柯俊逝世，雖有領(lǐng)導人致電悼念，但媒體卻反響平平。而那幾天對某明星的緋聞卻炒得沸反盈天、熱鬧非凡。這種冰火兩重天的輿論反差，著實令人詫異。 　?、诓贿^，這倒使我想起，相聲大師侯寶林先生去世前的十年中，他已經(jīng)不是相聲舞臺上的最活躍者，名氣、掙錢都遜于許多新“星”。每次演出，“出場費”有限，“追星族”也不怎么簇擁他。但是他故去后，許多清醒的評論家都公認他是中國相聲事業(yè)的一個“句號”。什么叫“句號”？他身后的那些“星”都未沾上相聲“事業(yè)”的邊兒之謂也。若是有哪位新“星”舉起錢袋子對侯先生說：“你有什么了不起，咱們比比身價！”這就是錯用了衡量“價值”的標準。“星”們所玩的是相聲“商業(yè)”，侯先生從事的卻是相聲“事業(yè)”。兩者的“價值”類屬也不同，這也許就是藝術(shù)大師與“星”們的最大區(qū)別。 　?、垭y怪前幾年曾有學者說：如果一個社會、一個國家把知名度、發(fā)財度作為一個人事業(yè)成就的唯一標志，這是一件很不妙很糟糕的事。侯先生與新“星”，不管怎么說都是說相聲的，屬于“同類比較法”。而科學家與明星隔行如隔山，可比性更低。像柯俊這些科學家所從事的是“小眾”事業(yè)，看上去似乎很“高冷”。而相反，“星”們尤其是娛樂明星，得靠粉絲的關(guān)注為生。為此，不少明星千方百計依靠一些商業(yè)網(wǎng)站大刷“存在感”，炒“熱度”，而網(wǎng)站則要靠明星拉點擊率、拉流量，結(jié)果是做大了公眾的媚俗規(guī)模，也放縱了公眾的“重口味”。這恐怕正是當下科學家被冷落、“星”們被熱捧的一個重要原因。 　?、艿覀儾荒芤驗榭茖W家遭受新媒體“冷遇”，就看輕了他們的價值?？驴〗淌谠谛轮袊闪⒅?，就婉拒了國外眾多知名研究機構(gòu)的邀請，毅然偕妻攜子回國。他幾十年來教書育人，潛心科研，成為國際著名材料科學家、中國科學院院士、中國鐵科學與技術(shù)的集大成者、中國電子顯微鏡事業(yè)的先驅(qū)者、中國冶金史研究的開拓者。這樣一位在多個學科領(lǐng)域的開拓者、奠基人，甚至連最后的遺體都無私捐獻了，他的離世本應享盡哀榮。這不僅是對逝者的肯定和嘉許，更是對科學家價值的肯定。對矯正當下人心浮躁、價值失范，也大有裨益。 　?、莓斎?，社會是多元的，人們的需求也是多樣的，娛樂明星的價值也不能小覷。但說到底，科技創(chuàng)新、科教強國，還是要靠柯俊們及廣大科教工作者的頑強拼搏、奮力攻關(guān)?？偛荒芤驗榭驴兩砩蠜]有所謂“娛樂”和“眼球”價值就冷遇他們，弄到“英雄枯骨無人問，戲子家事天下知”的地步，這就不僅僅是柯俊們個人的悲哀了。 　?、拮鹬刂R，尊重人才，倘若在輿論導向上都不能做到，遑論其他。 （選自《今晚報》xx.11.9，有刪改） １．通讀全文，用簡練的語句概括全文的中心論點。 2．第①段在文中有什么作用？ 3．文章的第②段主要運用什么論證方法？有什么作用？ 4．如果以下材料作為本文的論據(jù)，你認為放在哪一段最合適？請簡述理由。 　　屠呦呦在獲得諾貝爾獎之前，不被絕大多數(shù)中國人所知，但是她卻創(chuàng)制出新型抗瘧藥———青蒿素和雙氫青蒿素，使上千萬的瘧疾患者免除了死亡。 1.尊重知識，尊重人才，倘若在輿論導向上都不能做到，遑論其他（或尊重知識，尊重人才，應該從輿論導向上做起）。 2.以柯俊教授逝世的輿論反響引發(fā)思考，激起讀者的閱讀興趣，引出下文。 3.舉例論證、對比論證。舉了侯寶林大師的例子，并且把侯寶林大師和許多新“星”相對比，得出兩者的“價值”類屬不同的觀點，從而具體有力地論證了把知名度、發(fā)財度作為一個人事業(yè)成就的衡量標準是不準確的結(jié)論。 4.第④段。理由：文章第④段論述的是我們不能因為科學家遭受新媒體“冷遇”，就看輕了他們的價值。而材料中科學家屠呦呦的事跡正與此相吻合。 人格修養(yǎng)： 七、閱讀下面的 文字，回答１～4題。（共12分） 給自己道歉的勇氣 張勇 道歉是一件容易的事情，只要兩片嘴唇一碰：“對不起，我錯了。”道歉也是一件困難的事情，是因為它關(guān)系到人的面子，尤其是在眾人面前或在自己的下屬、學生面前認錯，豈不是無地自容？道歉需要勇氣，能直面自己的錯誤或過失，承認并真誠的致以歉意，絕對是勇者的表現(xiàn)。 蔣百里為保定軍校校長之初，向師生許諾：“如不稱職，當自殺以明責任?！睂τ谶@樣的承諾，沒幾人會往心里去，說說而已，況且稱職不稱職也是不容易界定的。后來，蔣百里與當局關(guān)系弄得異常緊張，當局便在經(jīng)費上刁難蔣百里，眼看著學校難以為繼，不可思議的一幕發(fā)生了，蔣百里說自己沒有盡到一個做校長的責任，一邊大聲向師生道歉，一邊拔出槍來朝自己的胸部開了一槍，幸虧搶救及時，否則真的沒命了。道歉至斯，前無古人，后無來者。 錢學森當年留學美國麻省理工學院時，一天，錢學森花費了許多時間和精力的一項研究獲得了成功，當他將結(jié)果告訴導師馮卡門時，馮卡門聽了很久都沒明白，于是不耐煩地打斷錢學森：“這不可能，一定是你弄錯了?！卞X學森的內(nèi)心非常郁悶。正在錢學森苦苦思考該以何種方式讓老師改變態(tài)度時，馮卡門敲門了，他向錢學森深深鞠了一躬，滿臉歉意地說：“我思考了一個晚上，覺得你的科研成果是正確的。我向你道歉?！庇腥藢︸T卡門的道歉之舉不以為然，認為錢學森畢竟是他的學生，老師沒有必要向?qū)W生道歉。馮卡門卻說：“我是在向真理與科學鞠躬，這是一個科學家最起碼的道德?！? 　　種種道歉“事件”，雖時代不同，中外有別，但有一個共同的特點，就是都發(fā)生在大人物身上，更難能可貴的是他們的道歉都無比真誠，這是有分量的道歉，非勇者難為也。撒切爾夫人是名副其實的大人物了，有一次她外出散步，遇到一位八歲模樣的小女孩羞紅了臉說：“周末那天，我就要滿8歲了。我們家剛從外地搬來，我在這兒沒什么朋友，所以，想得到陌生人的祝福?！比銮袪柗蛉它c了點頭說：“好，提前祝你生日快樂，到時候我一定送你一份禮物?！敝苣驗橛型鈬淄蝗粊碓L，撒切爾夫人一直忙得不可開交，等到她想起要送小女孩禮物的事情，已經(jīng)是兩天之后了?！叭銮袪柗蛉俗蕴脱?，讓工作人員幫忙去買一把嶄新的吉他，連同一封表示道歉的信，一起送到小女孩的家中。得知這是撒切爾夫人送來的禮物，原本因為沒等到那位和藹的阿姨，一直非常失望的小女孩，立刻變得高興起來。她拿起筆來，在一張白紙上寫下一句話：“謝謝夫人，我原諒您了！”不久，撒切爾夫人的女兒也要過生日了，她特意邀請了小女孩來參加他們的家庭生日聚會。 　　最有分量的道歉不是退一步海闊天空，不是危機公關(guān)，更不是針對社會輿論的一種行為策略，而是在見證良知的勇敢，看你有沒有正視自己過失的勇氣。心靈的步履能走多遠，人的歉意也就走多遠。 （《做人與處世》xx年15期） 1.本文的中心論點是什么？ 2.文中第自然段中畫線句有什么作用？ 3.請你為本文補寫一個我國古人勇于道歉的事實論據(jù)。（30字左右） 4.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（） A.文章開篇指出道歉具有容易與困難的矛盾特點，目的是為了引出中心論點。 B.“前無古人，后無來者”肯定了蔣百里校長以自殺方式向師生道歉的勇氣，但是也諷刺了此人的輕率，對自己生命的不負責任。 C.馮卡門的道歉，既顯示出他崇高的道德修養(yǎng)，也表現(xiàn)出他對真理與科學的敬畏之心。 D.撒切爾夫人給一位八歲小女孩道歉，并邀請其參加家庭生日聚會，是有分量的道歉。 E.道歉，一個簡單的舉動，卻是人物品性的體現(xiàn)，有直面自己錯誤的勇氣，有敢于承擔的責任，文章中透露著作者對道歉行為的贊許。 1.道歉需要勇氣，能直面自己的錯誤或過失，承認并真誠的致以歉意，絕對是勇者的表現(xiàn)。 2.內(nèi)容上，概括出種種道歉“事件”的共同點，有助于讀者進一步了解道歉“事件”；結(jié)構(gòu)上，承上啟下，引出大人物撒切爾夫人道歉的事件。 3.示例：廉頗知道藺相如躲避自己的原因后，負荊到藺相如府上請罪。 4.A B 八.閱讀下面的文字，回答１～4題。 以恕己之心恕人 王章才 《論語》中說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！币馑际怯鍪露嘭焸渥约海儇焸鋭e人，那就可以避免他人的怨恨了。那么，怎樣才能做到不被他人怨恨呢？ 　　辛棄疾任鎮(zhèn)江安撫使時，遭到金兵圍困，按約定陳亮三天內(nèi)引兵救援，與辛棄疾內(nèi)外夾擊金兵。到第五天，依然沒有陳亮的消息，城內(nèi)幾近糧竭，第七天，陳亮才率兵前來，里應外合很快攻破金兵。大家以為辛棄疾會指責陳亮失信，沒想到在聽完陳亮訴說遇金兵圍堵后，辛棄疾只是淡然一笑?！　? 在情況危急之時，援兵卻遲遲不到，化險為夷后，辛棄疾沒有指責陳亮。對別人多諒解、多寬容，是“薄責于人”，如此才不會招致他人的怨恨，這是保持良好和諧人際關(guān)系不可缺少的潤滑劑。 　　一天，巴黎的畫家來拜訪，莫奈烹煮最好的咖啡招待大家，并邀請大家參觀他的畫室，大家興奮地點評著畫作?！鞍ρ?！”一不小心，拜爾端在手中滾燙的咖啡，傾灑在剛剛完成的《睡蓮》上?！端彙繁豢Х冉竞笞兊门で櫚推饋恚@幅畫是莫奈經(jīng)過幾個月時間精心創(chuàng)作，馬上就要交付的。面對突如其來的變故，拜爾嚇得渾身顫抖。莫奈急忙安慰道：“不就是弄壞了一幅畫嘛，沒什么，大不了我重畫一張！”拜爾感激地對莫奈謝了又謝。由于沒能按時交付畫作，莫奈賠付了對方一大筆違約金，名譽也受到了影響。事后有朋友問莫奈：“你后悔邀請大家進畫室嗎？”莫奈微笑地回答：“為什么后悔呢？對方不過弄壞了一幅畫，可我卻收獲了寶貴的意見！也許我應提醒他端著咖啡，或在畫作旁放個托盤，我也有過錯呀！”　　 拜爾不小心弄壞了莫奈的得意之作，影響到莫奈的信譽，任憑是誰都會大動肝火，莫奈卻選擇了寬容和自省。寬容和自省并非每個人都能夠做到。有時，明知對方錯了，卻不爭辯反而作自我批評，表面雖然吃點小虧，但卻使他人保留顏面，這是化解矛盾的良藥，提升形象的利器。 《大貓兒追愛記》拍攝完成后，導演田有良特別希望陳思誠能在合肥、南昌等城市幫忙配合宣傳。那段時間，陳思誠正自導自演電影版《北京愛情故事》，就委婉地拒絕了。在發(fā)布會上，有記者追問：“為什么陳思誠沒來？”田有良回答說：“陳思誠是個很好的演員，手頭的事情太多，實在抽不出時間，他委托我向各位致歉呢！”陳思誠看到報道后，心里非常溫暖，在拍片間隙趕回去參與宣傳。 　　合同中并沒有要求演員必須配合宣傳，陳思誠卻能體諒導演的難處，并深刻檢查自己，實屬難得！人與人相處難免會有摩擦與矛盾，那么，為人處事就應該多替他人考慮，從他人的角度看問題。一旦發(fā)生了不和諧，聰明的人總會自我批評，而不是去指責他人的不是，這樣你才能贏得更真的朋友和更好的事業(yè)。 　　德國哲學家叔本華說：“寬容是需要智慧的，寬容了別人，等于善待了自己?！迸c人交往中，如果各自都能做到躬自厚而薄責于人，就能化干戈為玉帛，讓個人魅力在交際中煥發(fā)出奪目的光彩！ （《思維與智慧下半月》xx年10期 ） 1.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項是 （） A.“薄責于人”，就是在問題出現(xiàn)后，要對別人多諒解、多寬容，多反省自己。 B.莫奈面對被損壞的畫作選擇了寬容，保住了朋友拜爾的顏面，也提升了自己的形象。 C.陳思誠后來在拍片間隙趕回去參與宣傳，顯示出陳思成意識到了自己的不對，及時悔過。 D.“寬容是需要智慧的”，表明并非所有人能做到寬容，文章不是提倡所有人都要做到寬容。 E.嚴于律己，寬以待人是一種態(tài)度，更是一種人生智慧。這是文章的主要觀點。 2.文章第①自然段運用了什么論證方法？有什么作用？ 3.簡述本文的論證思路。 4.怎樣才能做到不被他人怨恨呢？結(jié)合文章內(nèi)容簡要回答。 1.AB 2.引用論證。引用了《論語》中的名言，一方面引出論點，一方面增強了論證的說服力和權(quán)威性。 3.首先引用《論語》的話，引出“怎樣才能做到不被他人怨恨呢”的話題；然后列舉詞人辛棄疾、畫家莫奈、導演田有良的事例從三個方面予以論證；最后引用德國哲學家叔本華的名言，強調(diào)以恕己之心恕人的重要性。 4.對別人多諒解、多寬容，“薄責于人”；明知對方錯了，不爭辯而是作自我批評，表面雖然吃點小虧，但卻使他人保留顏面，這是化解矛盾的良藥；為人處事就應該多替他人考慮，從他人的角度看問題。