2018-2019學(xué)年高中歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展單元檢測(cè) 北師大版必修3.doc

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第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 單元檢測(cè)(六) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1.(2018達(dá)州高二檢測(cè))下圖是公元前3世紀(jì)前后，古希臘的著名雕像《維納斯》和中國(guó)秦朝的兵馬俑。下列對(duì)兩者的表述準(zhǔn)確的是(　　) A．體現(xiàn)了人文主義精神 B．產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況 答案　D 解析　古希臘的雕像《維納斯》和中國(guó)秦朝的兵馬俑都是人類文化史上的精華，它們反映的地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想意識(shí)都有很大的不同，但都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治狀況的反映，故選D。 2．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)，這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(　　) A．宗教意識(shí)淡薄 B．反對(duì)神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 答案　D 解析　“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神”否定以神為中心，聯(lián)系古希臘智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，可知是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故D正確。 3．古代東西方都曾展現(xiàn)出對(duì)人類自身認(rèn)識(shí)上的自覺(jué)，其中主張正確處理人和人的關(guān)系，以道德上的律己來(lái)調(diào)整社會(huì)矛盾的思想家是(　　) A．孔子 蘇格拉底 B．老子 普羅塔哥拉 C．孟子 柏拉圖 D．莊子 亞里士多德 答案　A 解析　孔子主張“克己復(fù)禮”，要求人們約束自己的行為習(xí)慣以穩(wěn)定社會(huì)秩序，蘇格拉底主張“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”，也主張用道德律己調(diào)整社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)正確。 4．有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子?？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是(　　) A．重視道德的意義 B．肯定人的價(jià)值 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D．推崇君主權(quán)威 答案　D 解析　孔子的思想注重等級(jí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)尊卑秩序，即推崇君主權(quán)威，故選D。A、B、C表述均屬于二者的共同主張，不符合題干要求。 5．史學(xué)家雅各布布克特認(rèn)為，歷史上某一重大事件具有“古代的復(fù)興”“個(gè)人的完善”和“世俗化”三個(gè)突出特征。這一重大事件是指(　　) A．智者運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 答案　B 解析　文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古希臘羅馬文化為名，宣傳人文主義思想，符合題干要求的三個(gè)突出特征，故選B。 6．伏爾泰認(rèn)為，文藝復(fù)興的重要意義不在于“復(fù)古”，而在于“創(chuàng)造”。文藝復(fù)興的“創(chuàng)造”主要表現(xiàn)在(　　) ①誦讀古典文化　②批判神權(quán)統(tǒng)治?、酃拇等诵越夥拧、艹珜?dǎo)思想自由 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 答案　C 解析　本題考查文藝復(fù)興的內(nèi)容。①不屬于文藝復(fù)興“創(chuàng)造”的主要表現(xiàn)。 7．(2017延邊高二檢測(cè))文藝復(fù)興時(shí)期和我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時(shí)代。二者的共同之處是(　　) A．都處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，體現(xiàn)了新興階級(jí)的要求 B．都是反封建的思想武器 C．都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果 D．都是教會(huì)神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治的結(jié)果 答案　A 解析　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面；文藝復(fù)興時(shí)期是西方從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，故選A。B、C、D符合西方文藝復(fù)興而不符合中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，均排除。 8．馬丁路德認(rèn)為，人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心虔誠(chéng)信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁路德這一主張的意義在于(　　) A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威 B．確立了“教隨國(guó)定”的原則 C．直接打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力 D．維護(hù)了德意志各階層的利益 答案　A 解析　由“只有內(nèi)心虔誠(chéng)信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救”可知，馬丁路德強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)的信仰，反對(duì)教會(huì)的說(shuō)教。這一主張否定了教會(huì)的作用和神學(xué)的權(quán)威，故A項(xiàng)正確。 9．(2017河南八市重點(diǎn)高中聯(lián)考)18世紀(jì)法國(guó)很多學(xué)者認(rèn)為：上帝作為世界的“始因”或“造物主”創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但創(chuàng)立之后上帝就不再對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。這一主張(　　) A．促進(jìn)了宗教改革在整個(gè)歐洲的開(kāi)展 B．為孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ) C．表達(dá)了封建王權(quán)獨(dú)立于教權(quán)的意愿 D．有利于理性主義的廣泛傳播 答案　D 解析　“讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去”體現(xiàn)的是理性主義，故D項(xiàng)正確。 10．有學(xué)者說(shuō)，文藝復(fù)興與宗教改革“同流而異趨”，兩者在知識(shí)范圍內(nèi)為“兄弟”，在道德范圍內(nèi)為“仇讎(chu)”。對(duì)此理解正確的是(　　) A．從態(tài)度上看兩者都挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威 B．在目標(biāo)上看兩者都主張削弱封建王權(quán) C．異趨指兩者對(duì)古代文化的態(tài)度不同 D．同流指兩者都試圖擺脫宗教的束縛 答案　A 解析　文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，反對(duì)封建神學(xué)，宗教改革要求擺脫羅馬教廷權(quán)威，故A項(xiàng)正確。 11．(2017大同中學(xué)模擬)啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都明顯超越了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其“超越”主要表現(xiàn)在(　　) A．批判教會(huì)的宗教專制 B．宣揚(yáng)人文主義精神 C．提出民主政體的構(gòu)想 D．倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的成功 答案　C 解析　A、B兩項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的共同之處，故排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)提出了很多美好的設(shè)想，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒(méi)有這方面的思想，故C項(xiàng)正確；倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的成功是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期所倡導(dǎo)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．(2017周口高二檢測(cè))17～18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的中國(guó)文化熱，很多啟蒙思想家“借孔子和儒家思想之力，沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán)，因而進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)”。這種現(xiàn)象表明(　　) A．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越 B．中國(guó)文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起過(guò)積極作用 C．儒家學(xué)說(shuō)與啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D．中國(guó)文化蘊(yùn)含自由平等與理性的特質(zhì) 答案　B 解析　題目中的信息“啟蒙思想家……進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)”表明傳統(tǒng)儒學(xué)思想曾推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程，故選B。 二、非選擇題(每小題20分，共40分) 13．閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料，回答問(wèn)題。 材料一　至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！樟_塔哥拉 材料二　文藝復(fù)興時(shí)期的作品 材料三　靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券?！堵返逻x集》 (1)材料一表明普羅塔哥拉對(duì)神靈持何種態(tài)度？分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。(10分) (2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。(10分) 答案　(1)態(tài)度：懷疑神靈。根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的發(fā)展；雅典民主政治的發(fā)展。 (2)相似：都體現(xiàn)了人文主義或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；都抨擊教會(huì)、教皇，抨擊中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治。關(guān)系：繼承與發(fā)展。 說(shuō)明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義沖擊了神學(xué)的束縛；宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣傳了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。 14．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相信并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大。認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受；人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。 ——人民教育出版社《歷史必修三教師教學(xué)用書(shū)》 材料二　西歐的宗教改革家認(rèn)為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會(huì)的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來(lái)否定天主教的等級(jí)觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力?！嗣窠逃霭嫔纭稓v史必修三教師教學(xué)用書(shū)》 材料三　(啟蒙思想家們)“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯《反杜林論》 (1)材料一、二在體現(xiàn)人文主義方面的共同點(diǎn)是什么？材料二與材料一相比，在人文主義體現(xiàn)形式上的最大不同點(diǎn)是什么？(12分) (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么。為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會(huì)，他們提出了哪些主要學(xué)說(shuō)？(8分) 答案　(1)共同點(diǎn)：都肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；都抨擊天主教會(huì)。不同：由思想主張發(fā)展為反對(duì)天主教會(huì)專制統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)(或材料一是思想文化領(lǐng)域，材料二是政治領(lǐng)域)。 (2)理論旗幟：理性主義。 主要學(xué)說(shuō)：自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立(或分權(quán))、人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論等。