（江蘇專版）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新講義 新人教版必修3.doc

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第五課 文化創(chuàng)新 理知識體系 明目標(biāo)學(xué)法 1.匯集事例，說明社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。 2.闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 3.結(jié)合國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。 4.結(jié)合事例，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新的過程中，必須反對兩種錯誤傾向。 　　考點(diǎn)一　文化創(chuàng)新的源泉和作用 [系統(tǒng)知識—學(xué)扎實(shí)] 1．理解——社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系 (1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 (2)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 (3)文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。 2．明確——文化創(chuàng)新的作用 (1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 3．把握——文化創(chuàng)新的主體 (1)人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 (2)文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需要，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。 [細(xì)解題點(diǎn)—考清楚] 依托具體情境，考查文化創(chuàng)新的源泉 [例1]　(2018江蘇高考)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個烽火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明(　　) A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．文化創(chuàng)新推動社會實(shí)踐的發(fā)展 C．社會實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉 D．文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮 [解析]　材料強(qiáng)調(diào)的是紀(jì)錄片以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，這說明社會實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。B、D兩項(xiàng)排除，材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的源泉，沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用。 [答案]　C 結(jié)合杰出人物創(chuàng)新事例，考查文化創(chuàng)新的作用 [例2]　(2014全國卷Ⅰ節(jié)選)被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活： 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗(yàn)評分時獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。 [解析]　回答本題，首先闡述創(chuàng)新對文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結(jié)合材料，從教育創(chuàng)新對學(xué)校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的求知欲、樹立正確的“三觀”、促進(jìn)人的全面發(fā)展等角度分析。 [答案]　創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動實(shí)踐的發(fā)展、文化的繁榮和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識和創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 [解題技法]　主觀題解答得分技巧 (1)速讀材料抓主旨。最重要的是抓住材料的主旨，提煉中心，歸納主題，圍繞主題做文章。 (2)依據(jù)設(shè)問定方向。仔細(xì)審讀設(shè)問，抓住知識限定(文化創(chuàng)新的作用)，準(zhǔn)確把握命題意向。 (3)回歸教材選依據(jù)。從記憶中搜索與文化創(chuàng)新的作用相關(guān)的理論知識，選定解題的依據(jù)。 (4)緊扣題意作解答。解答時一要注意把握答題角度，切忌離開材料和設(shè)問泛泛而談；二要做到觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合；三要言簡意賅，具有邏輯性，并能恰當(dāng)使用政治術(shù)語。 [過關(guān)訓(xùn)練—練全面] 1．(2017江蘇高考)在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要(　　) A．超越生活、改變社會　　　 B．立足實(shí)踐、扎根生活 C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D．博采眾長、海納百川 解析：選B　“從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代的烙印和特征”，體現(xiàn)了社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)說法錯誤。C、D兩項(xiàng)與題意不符。 2．(2017江蘇高考)在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認(rèn)識正確的是(　　) A．滿足了人民群眾的文化需求 B．促進(jìn)了中西方文化的融合 C．發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大眾文化 D．需要通過文化創(chuàng)新去改變 解析：選D　“經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲”，說明文化創(chuàng)新不足，需要通過文化創(chuàng)新改變此類現(xiàn)象，D項(xiàng)正確。一些標(biāo)志性建筑被照搬、模仿或抄襲，是文化生活中令人憂慮的現(xiàn)象，不能真正滿足人民群眾的文化需求，A項(xiàng)不符合題意。山寨景觀不能促進(jìn)中西方文化的融合，B項(xiàng)錯誤。照搬、模仿或抄襲的文化不是國家倡導(dǎo)的大眾文化，我們倡導(dǎo)的大眾文化要面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見，故C項(xiàng)錯誤。 3．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明(　　) A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力 D．文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實(shí)踐 解析：選C　“隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展”指網(wǎng)絡(luò)在社會實(shí)踐中發(fā)展，而社會實(shí)踐發(fā)展推動了大量的“虛擬文化資源”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力，本題選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)不符合題意，排除。 4．徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品(　　) A．受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B．源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C．離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D．取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮 解析：選C　“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，C項(xiàng)入選，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)均否定了社會實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉、人民群眾才是文化創(chuàng)造的主體。 考點(diǎn)二　文化創(chuàng)新的途徑 [系統(tǒng)知識—學(xué)扎實(shí)] 1．把握——文化創(chuàng)新的措施 角度 內(nèi)　容 根本途徑 立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 基本途徑 ①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神 ②面向世界，博采眾長。加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長，充分吸收外國文化的有益成果，但要以我為主、為我所用 創(chuàng)新主體 人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造要充分發(fā)揮億萬人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性 克服傾向 既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” 2.理解——文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長 (1)理論依據(jù) 文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒、融合，既是人類文明發(fā)展的動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。 (2)具體要求 ①博采眾長是不同民族文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、“取長補(bǔ)短”的過程，要以包容的態(tài)度接受外來文化中的優(yōu)秀成果，而不可采取排斥和抵制的態(tài)度；在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化間的差異、競爭和合作的關(guān)系。在相互尊重的基礎(chǔ)上平等交流、相互借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。 ②在文化交流、借鑒過程中，必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時保持民族文化的主體意識和相對獨(dú)立性，又要辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色，不斷提升文化競爭力。 [細(xì)解題點(diǎn)—考清楚] 依托文化創(chuàng)造成功案例，考查文化創(chuàng)新的途徑 [例1]　(2014江蘇高考)“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　) ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性?、诓煌幕慕涣髋c借鑒有助于文化創(chuàng)新?、墼趯?shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系　④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程 A．①③　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　一位中國女孩受源自中東地區(qū)的藝術(shù)品的啟發(fā)，打造出富有中國特色的“沙畫瓶”，表明人們在實(shí)踐中可以建立新的人為事物的聯(lián)系，體現(xiàn)了不同文化之間的交流、借鑒和融合，②③正確；人為事物的聯(lián)系也是客觀的，①錯誤；④與材料主旨不符，不選。 [答案]　C [方法技巧]　辨別文化創(chuàng)新的途徑 (1)社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，如在材料中看到“深入基層”“采風(fēng)活動”等關(guān)鍵信息時，可以從社會實(shí)踐角度分析。 (2)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“傳統(tǒng)文化”“新舊對比”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時，可以從繼承傳統(tǒng)、推陳出新角度分析。 (3)“面向世界，博采眾長”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，如在材料中看到“不同國家”“不同民族”“交流、借鑒與融合”等關(guān)鍵信息，或者材料涉及如何處理好民族文化與外來文化的關(guān)系時，可以從面向世界、博采眾長角度分析。 結(jié)合典型事例，考查如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 [例2]　(2014全國卷Ⅱ節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疾病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2 353幅。書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆? 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。 [解析]　回答該題時應(yīng)認(rèn)真審讀材料，從文化創(chuàng)新應(yīng)立足實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、借鑒國外優(yōu)秀文化成果等角度組織答案。 [答案]　深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。 [解題技法] (1)文化創(chuàng)新這一知識點(diǎn)，可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個角度進(jìn)行備考，重點(diǎn)要關(guān)注“怎么樣”，即文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑具體可從四個角度把握，一是根本途徑——社會實(shí)踐；二是基本途徑——縱向上要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，橫向上要面向世界、博采眾長；三是主體作用——即發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用；四是科技作用——推動文化內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新。 (2)解答本題，應(yīng)結(jié)合馮洪錢在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域的創(chuàng)新活動，從文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會實(shí)踐，兩個基本途徑——繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長的角度進(jìn)行分析。從材料中“訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站、搜集民間處方”體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新；“追蹤國外的最新成果”體現(xiàn)了在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。 [過關(guān)訓(xùn)練—練全面] 1．“中國夢夢系列”公益廣告從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，以“中國精神、中國形象、中國文化、中國表達(dá)”為主題，賦予了“中國夢”更強(qiáng)的生命力和吸引力。由此可見，文化創(chuàng)作需要(　　) ①薪火相傳，推陳出新　②和而不同，海納百川?、鄄┎杀婇L，古為今用?、芫S持傳統(tǒng)，獨(dú)樹一幟 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A　“中國夢夢系列”公益廣告從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，說明文化創(chuàng)新是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程，應(yīng)在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，做到古為今用，我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新，①③正確；②④不符合題意，故選A項(xiàng)。 2．江西婺源式鄉(xiāng)村建筑、層疊的梯田、望不到邊的綠色，枯藤老樹，鳥語花香，高山峽谷遙相呼應(yīng)，苗家阿妹歌聲在悠谷回蕩……電影《十八洞村》讓原汁原味的苗寨氤氳著“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”的意境。材料體現(xiàn)了(　　) A．文化影響人的交往行為和交往方式 B．立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑 C．文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性 D．文化創(chuàng)作要始終把社會效益放在首位 解析：選B　材料沒有體現(xiàn)文化影響人們的交往行為和交往方式，A項(xiàng)不選；電影《十八洞村》再現(xiàn)了原汁原味的苗寨風(fēng)情，這體現(xiàn)了立足社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的根本途徑，B項(xiàng)正確；文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)不選；材料沒有強(qiáng)調(diào)要把社會效益放在首位，D項(xiàng)不選。 3．“兩院”院士吳良鏞先生在談到建筑文化時強(qiáng)調(diào)，“并不是說不能借鑒西方，我也不是反對標(biāo)新立異，恰恰這是文化藝術(shù)最需要的。我本人就是留學(xué)生，也經(jīng)常出國和國外的建筑師接觸。這其中當(dāng)然得學(xué)習(xí)國外的東西，但不能照抄照搬?！边@段話告訴我們，文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)(　　) ①推陳出新，革故鼎新，反對因循守舊 ②繼承傳統(tǒng)，古為今用，反對民族虛無主義 ③批判繼承，洋為中用，反對全盤西化 ④取其精華，去其糟粕，反對文化復(fù)古 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選B　材料中吳良鏞先生的話強(qiáng)調(diào)了要進(jìn)行文化創(chuàng)新，要正確對待西方文化，既要吸收借鑒其積極成分，也要以我為主，為我所用，所以我們文化的發(fā)展要推陳出新，革故鼎新，反對因循守舊；要批判繼承，洋為中用，反對全盤西化，①③表述正確；②強(qiáng)調(diào)了古為今用，與材料無關(guān)；④是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與材料主旨無關(guān)，故選B項(xiàng)。